1、【诗篇大意】深秋时节，沿着弯弯的石砌小路驱车上远山，白云漂浮的山间还住有人家。因为爱看夕阳映照下枫树林的美景而停下车来，那经过霜打的枫叶比二月的鲜花还要红艳。
2、秋天，《山行》中停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花中，枫叶只有在秋天才显得特别的美，经霜打过的叶子比二月的花还要红。
3、其二《赠刘景文》前两句“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”中“荷尽”“菊残”二词中可以看出此为秋季；而《夜书所见》前两句“萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情”中“秋风”一词更是明确点出此为秋季。
4、乾隆十四年（1749）辞官隐居于南京小仓山随园，吟咏其中，广收诗弟子，女弟子尤众。
5、清·袁枚
6、只因爱那枫林晚景我把马车停下，霜染的枫叶胜过鲜艳二月的花。
7、原文：夜书所见（宋叶绍翁）
8、这首诗通过对自然环境和社会生活的描写，直接抒发生活的感受，看似闲情逸致，实则寄托情思。同时这首诗不顾及格律，活泼自由，语言浅显明了，形象自然生动。综观全诗，它所描绘的和平、宁静和优美如画的田园风光，所刻划的活泼、自在和天真无邪的牧童形象，表现了诗人的一种“真性情”。
9、山行古诗
10、牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。
11、忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树旁。
12、诗人曾经说过“诗人者，不失其赤子之心也。”毋庸讳言，诗所描绘、所刻划的，正是诗人毕生追求的境界，也正是他所一再强调的“真性情”。
13、瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶，送来阵阵寒意，江上秋风吹来不禁思念起自己的家乡。
14、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
15、“此时无声胜有声”。这从动到静的变化，写得既突然又自然，把小牧童天真烂漫、好听多事的形象，刻画得活灵活现。这首诗正是在这种起伏变化中获得了巨大的艺术效果。诗的语言，明白如话，质朴无华，十分本色。至于下一步的动静，小牧童怎样捕蝉，捕到没有，诗人没有写，留给读者去体会、去遐想、去思考。
16、《夜书所见》这首诗描写的是秋季，写诗人客居异乡，静夜感秋，抒发了一种思乡念亲、怀想故园的感情，以及客居他乡、归无定所的孤寂落寞之感。这首诗的作者是宋代叶绍翁，全诗原文如下：萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。
17、知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。白话文意思是瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶，送来阵阵寒意，江上吹来秋风，使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。家中几个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀呢！夜深人静了还亮着灯不肯睡眠。
18、《夜书所见》是描写秋季的景色。诗中描写了草木凋零，百卉衰残，江上秋风瑟瑟寒，梧叶萧萧吹心冷。
19、杜牧《山行》
20、诗的一二两句写景，借落叶飘飞、秋风瑟瑟、寒气袭人烘托游子漂泊流浪、孤单寂寞的凄凉之感。三四两句写儿童夜捉蟋蟀，兴致高昂，巧妙地反衬悲情，更显客居他乡的孤寂无奈。该诗以景衬情，动静结合，以梧叶声和风声衬出秋夜的寂静，还运用了对比手法，以儿童夜捉促织的乐景反衬自己客居他乡的悲情。
21、诗歌通过诗人的感情倾向，以枫林为主景，绘出了一幅色彩热烈、艳丽的山林秋色图。
22、三四句仍然是继续描写神态。第三句是过渡，是作势。写牧童的心理活动，交代了他“闭口立”的原因，也是全诗的转折点。第四句，急转直下，如千尺悬瀑坠入深潭，戛然而止。“忽然”一词，把这个牧童发现树上鸣蝉时的惊喜心情和机警性格栩栩如生地表现了出来。“忽然”发生了变化：由响而静、由行而停，把小牧童闭口注目鸣蝉的瞬间神态写得韵味十足。而“闭”和“立”两个动词，则把这个牧童天真的神态和孩子式的机智刻划得淋漓尽致。
23、全诗纯用白描手法，紧紧抓住小牧童一刹那间的表现，逼真地写出小牧童非常机灵的特点，让人倍觉小牧童的纯真可爱。
24、描写的是秋天。1、描写季节特色的词语有：梧叶、秋风、促织
25、嘉庆二年（1797），袁枚去世，享年82岁，去世后葬在南京百步坡，世称“随园先生”。
26、远上秋山的石头小路，首先给读者一个远视。山路的顶端是白云缭绕的地方。路是人走出来的，因此白云缭绕而不虚无缥缈，寒山蕴含着生气，“白云生处有人家”一句就自然成章。
27、萧萧梧叶送寒声,江上秋风动客情.知有儿童挑促织,夜深篱落一灯明
28、这是一首反映儿童生活的诗篇，诗人在诗中赞美了小牧童充满童趣的生活画面。诗人先写小牧童的动态，那高坐牛背、大声唱歌的派头，何等散漫、放肆；后写小牧童的静态，那屏住呼吸，眼望鸣蝉的神情，显得特别专注。
29、远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
30、三年级上册古诗三首描写的景色均为秋季。其一，从《山行》头一句“远上寒山石径斜”，最后一句“霜叶红于二月花”中“寒山”和“霜叶”二词中可见；
31、然看到远处篱笆下的一点灯火，料想是孩子们在捉蟋蟀。《夜书所见》是南宋诗人叶绍翁创作的一首七言古诗，是诗人身处异乡，触景生情之作。[1]
32、是袁枚的《所见》的话，应该是夏天吧，“意欲捕鸣蝉”，蝉叫的话是夏天
33、袁枚倡导“性灵说”，与赵翼、蒋士铨合称为“乾嘉三大家”（或江右三大家），又与赵翼、张问陶并称“性灵派三大家”，为“清代骈文八大家”之一。文笔与大学士直隶纪昀齐名，时称“南袁北纪”。主要传世的著作有《小仓山房文集》、《随园诗话》及《补遗》，《随园食单》、《子不语》、《续子不语》等。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。
34、唐·杜牧
35、山石小路远上山巅弯弯又斜斜，白云生发之处隐隐约约有几户人家。
36、袁枚（1716年3月25日－1798年1月3日），字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。钱塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪。清朝乾嘉时期代表诗人、散文家、文学评论家和美食家。
37、由意欲捕鸣蝉，知这是在描写夏季。所见作者：袁枚牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。注释 ⑴牧童：指放牛的孩子。 ⑵振：振荡。说明牧童的歌声嘹亮。 ⑶林樾：指道旁成阴的树。 ⑷欲：想要。 ⑸捕：捉。 ⑹鸣：叫。译文牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树下。
38、这首诗的第一句平平而起，不着痕迹。第二句调子突然高昂，旋律突然加快，从而形成一个高潮。
39、《赠刘景文》中荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。写的是何叶已经凋零，只有盛开的菊花也凋零了，只有残枝还在和冰霜斗争。说明已是深秋。
40、以下内容为所见山行整首古诗:
41、一二句描写了小牧童的天真活泼、悠然自得的可爱模样和他的愉快心情，“骑”字直接写出了牧童的姿势，“振”字则间接点出他的心情。通过“骑”和“振”两个动词,把牧童那种悠闲自在、无忧无虑的心情和盘托了出来。他几乎完全陶醉在大自然的美景之中，简直不知道世间还有“忧愁”二字。正因为心中欢乐，才不禁引吭高歌，甚至于遏行云，“振林樾”。
42、牧童骑黄牛，歌声振林樾。
43、乾隆四年（1739年）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年（1742）外调江苏，先后于溧水、江宁、江浦、沭阳任县令七年，为官政治勤政颇有声望，但仕途不顺，无意吏禄。
44、然而这只是在为后两句蓄势，接下来诗人明确地告诉读者，那么晚了，我还在山前停车，只是因为眼前这满山如火如荼，胜于春花的枫叶。与远处的白云和并不一定看得见的人家相比，枫林更充满了生命的纯美和活力。
45、意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
46、远上寒山石径斜，白云生处有人家。
47、《所见》描写的是夏季的景色，从古诗当中的第三联“意欲捕鸣蝉”中的“蝉鸣”可以看出是夏天，《所见》这首古诗的体裁为五言古诗，其作者为清代文人袁枚，古诗主要描绘的是夏日里牧童放牛的场景。