1、待我长发及腰出自:《十里红妆女儿梦》
2、三茶六礼
3、等到我长发及腰之时,将军回来可好?
4、十里红妆女儿梦诗的翻译
5、十里红妆
6、天光乍破遇,暮雪白头老。
7、待我长发及腰,少年娶我可好。
8、却怕长发及腰,
9、纳采就是男方请媒人到娘家去说亲。算是婚礼中的第一步。
10、三尺白练轻摇,冬夏如梦颠倒。
11、心有茂霜无慌,南柯一梦黄粱。
12、似曾相识含苞,风花雪月明了。
13、十里红妆女儿梦原诗内容是待我长发及腰,将军归来可好,此身君子意逍遥,怎料山河萧萧。天光乍破遇,暮雪白头老。寒剑默听奔雷,长枪独守空壕。醉卧沙场君莫笑,一夜吹彻画角。江南晚来客,红绳结发梢。
14、心有茂霜无慌,南柯一梦黄粱。相得益彰敛君郎,红灯澜烛归入帐。
15、将军本想着此生快乐安好,怎料想到山河破碎,摇摇欲坠。
16、“十里红妆”有一段传说,据说在南宋初年,金兵攻打宋朝,南下追杀宋高宗。宋高宗一路逃到宁绍一代,护驾的侍卫已经死的差不多了,眼看金军就要杀到眼前,水边一位浣纱的村姑将宋高宗藏在水下,水面上漂浮的白纱隐藏了宋高宗的踪迹,使他逃脱了追杀。
17、示例:鲁迅《彷徨·离婚》:“他就是着了那滥婊子的迷,要赶我出去。我是~定来的,花轿抬来的呵!”
18、待我长发及腰,窦娥六月雪飘。三尺白练轻摇,冬夏如梦颠倒。
19、待卿长发及腰,我必凯旋回朝。昔日纵马任逍遥,俱是少年英豪。东都霞色好,西湖烟波渺。执枪血战八方,誓守山河多娇。应有得胜归来日,与卿共度良宵。盼携手终老,愿与子同袍。十里红妆是古老的传统民俗,这种嫁女的场面。人们常用“良田千亩,十里红妆”形容嫁妆的丰厚
20、待我长发及腰,美景良辰独妙,白骨寻访清剿,魂魄化形为妙。
21、笑看君怀她笑颜。
22、出处:我国旧时习俗,娶妻多用茶为聘礼,所以女子受聘称为受茶。六礼,即婚姻据以成立的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种仪式。参阅明陈耀文《天中记》卷四四、《仪礼·士昏礼》。
23、待我长发及腰,北方佳丽可好。似曾相识含苞,风花雪月明了。
24、宋高宗在稳定了朝局后,想到有救命之恩的村姑,但经过几番寻找也找不到。只得下旨允许宁绍地区的女子出嫁时可享有半副鸾驾,半副凤仪的特殊待遇,从此天下的新娘就享有乘坐花轿和出嫁巡游的权利,渐渐演变成“十里红妆”。
25、待你青丝绾正,笑看君怀她笑颜。
26、捣乱错命勿娇,昨月流霞难烧。
27、女方答应这门亲事,男方再请媒人到女方家里去问女方的名字和生庚八字(即天干地支记载的一个人的出生年、月、日和时辰),看双方生辰是否相克,谓之“问名”。
28、待卿长发及腰,我必凯旋回朝。昔日纵马任逍遥,俱是少年英豪。东都霞色好,西湖烟波渺。执枪血战八方,誓守山河多娇。应有得胜归来日,与卿共度良宵。盼携手终老,愿与子同袍。十里红妆是古老的传统民俗,这种嫁女的场面。人们常用“良田千亩,十里红妆”形容嫁妆的丰厚。
29、十里红妆是古老的传统民俗,是种嫁娶的场景,人们常用“良田千亩,十里红妆”来形容嫁妆丰厚。
30、“六礼”倒是文人墨客将婚礼阶段的各种礼节归纳的总称。传说,始于周文王。有史册记载:周文王卜得吉兆,纳采订婚后,亲迎太姒于渭滨,经历了——纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、迎亲六个过程。
31、待你青丝绾正,
32、却怕长发及腰,少年倾心他人。
33、凤冠因冠上缀有凤凰而得名,明代命妇们戴的凤冠其实上面并没有凤,只是假称凤冠的礼冠而已。到了清代,命妇们戴的礼冠上虽然有凤形却不再称为凤冠,而称朝冠。
34、《十里红妆·女儿梦》,作者是何晓道,又名小道,浙江宁海人,1963年生。
35、待我长发及腰,将军归来可好?此身君子意逍遥,怎料山河萧萧。天光乍破遇,暮雪白头老。寒剑默听奔雷,长枪独守空壕。醉卧沙场君莫笑,一夜吹彻画角。江南晚来客,红绳结发梢。
36、此身君子意逍遥,怎料山河萧萧。
37、即使醉卧沙场大家也不要笑话,整夜之间你听到的都是号角的声音,晚上来了江南的客人,我用红绳把你的走时留下的头发缠在发梢。
38、旧俗在婚期前一天,除了床上用品、衣裤鞋履、首饰、被褥以及女红用品等细软物件在亲迎时随花轿发送外,其余的红奁大至床铺,小至线板、纺锤,都由挑夫送往男家,由伴娘为之铺陈,俗称“铺床”。关于“十里红妆”,有一段传说。
39、琉璃珐琅谁人要,换我将军半尺韬。
40、一种汉族婚俗,发嫁妆时,大件家具两人抬,成套红脚桶分两头一人挑,提桶、果桶等小木器及瓷瓶、埕罐等小件东西盛放在红扛箱内两人抬。一担担、一杠杠都朱漆髹金,流光溢彩。床桌器具箱笼被褥一应俱全,日常所需无所不包。蜿蜒数里的红妆队伍经常从女家一直延伸到夫家,浩浩荡荡,仿佛是一条披着红袍的金龙,洋溢着吉祥喜庆,炫耀家产的富足,故称“十里红妆”。
41、凤冠霞帔,十里红妆,汉服坠楼,华夏儿郎……
42、霞帔却并非衣服而只是一条绕过颈部、披挂在胸前的缎带。虽然自晋至唐以来一直都有霞帔的记载,如刘禹锡和白居易的诗“霞帔仙官到赤城”“虹裳霞帔步摇冠”,但霞帔作为命妇的专属礼服,却是始于宋代。
43、捣乱错命勿娇,昨月流霞难烧。琉璃珐琅谁人要,换我将军半尺韬。
44、待我长发及腰,东风笑别菡涛。参商一面将报,百里关山人笑。
45、江南晚来客,红绳结发梢。
46、少年倾心他人。
47、其实凤冠霞帔在古代并非婚礼专用,而是皇宫后妃和官吏命妇(有封号的夫人)们的专属穿戴。二十五史中共有十部撰有《舆服志》,即社会各阶层不可僭越的服饰规定。例如底层百姓和小吏的主要服色就是黑白,所以才有皂隶又或白衣公卿的称谓;不仅衣服的颜色和样式有严格限制,甚至面料也分了等级,这也是为什么平民会以布衣代称的缘由。冯梦龙的新郎能着乌纱绛袍,因为他是状元。
48、待我长发及腰,北方佳丽可好。
49、原文如下:
50、花烛之下,乌纱绛袍,凤冠霞帔,好不气象!
51、参商一面将报,百里关山人笑。
52、待我长发及腰,普罗月影晴好,如今经年已到,昨夜春梦尚好。
53、十里红妆是古老的汉族民俗,这种嫁女的场面。人们常用“良田千亩,十里红妆”形容嫁妆的丰厚。旧俗在婚期前一天,除了床上用品、衣裤鞋履、首饰、被褥以及女红用品等细软物件在亲迎时随花轿发送外,其余的红奁大至床铺,小至线板、纺锤,都由挑夫送往男家,由伴娘为之铺陈,俗称“铺床”。
54、凛冬月光妖娆,似媚故国人廖。连里塞外夜相邀,重阳一日茱萸消。
55、待你青丝绾正,铺十里红妆可愿。
56、《十里红妆》
57、待我长发齐腰,少年娶我可好?
58、待我长发及腰,
59、男方将双方八字卜得吉兆后,择定吉日,决定缔结姻缘,称着“纳吉”(也叫纳八字、订婚)。
60、待我长发及腰,伊人归来可好,我已万国来朝,不见阮郎一笑?
61、相得益彰敛君郎,红灯澜烛归入帐。
62、“待我长发及腰”是《十里红妆.女儿梦》中的一句。原文全诗是:待我长发及腰,少年娶我可好?待你青丝绾正,铺十里红妆可愿?却怕长发及腰,少年倾心他人。待你青丝绾正,笑看君怀她笑颜。
63、“三茶”即定婚时的“下茶”男女双方许下终身时,男方以“百果”相送,意喻百年合好。结婚时的“定茶”,男方以莲籽、枣子为礼,比作连子连心、早生贵子。同房时的“合茶”,是指男女进入洞房后,两人合饮一杯茶警示男女双方要同甘(干)共苦。
64、凛冬月光妖娆,似媚故国人廖。
65、连里塞外夜相邀,重阳一日茱萸消。
66、解释:犹言明媒正娶。旧指正式婚姻。
67、十里红妆不负卿的全词:若我长发及腰,十里红妆,凤冠霞帔,惟愿执子之手,与卿相濡以沫。
68、醉卧沙场君莫笑,一夜吹彻画角。
69、在这兵荒马乱之际我们相遇,硝烟弥漫之世我们盟誓白头偕老,将军的宝剑在雨夜的雷霆下闪着寒光,空寂的战壕只剩下长枪孑立。
70、少年娶我可好?
71、待我长发及腰,东风笑别菡涛。
72、“纳徵”就是男女双方订婚后,男方按女家的要求所送的聘礼。
73、待我长发及腰,窦娥六月雪飘。
74、“三茶六礼”作为一种古老的乡风民俗,在其长远的地域文化中源远流长。“三茶六礼”是潜江传统婚礼中的一种礼仪,一般为定婚到结婚之间男女双方所履行的各种礼节。
75、十里红妆必不负君:出自《黄金台》
76、三茶六礼明媒正娶:出自《不安于室》
77、铺十里红妆可愿?
78、寒剑默听奔雷,长枪独守空壕。
79、待我长发及腰,洞庭湖光尚好,栀子花开独面,轻罗小扇迷眼。
80、《十里红妆女儿梦》通过“女婴”、“缠足”、“闺房”、“女红”、“婚嫁”、“花轿”、“礼俗”、“婚房”、“妻妾”、“为人媳”、“屏画和生殖”、“贞节”、“美红妆”等章节,通过子孙桶、缠足架、绣花桌、麻丝桶、花轿、百宝箱等旧时代女人日常生活里必不可少的大量器物,诠释了旧时代女人凄美的一生,勾画了旧中国浙东一带的女人从生到死的生命历程。
81、一提到凤冠霞帔,如今总是会跟婚礼联系在一起。明代冯梦龙的《醒世恒言》中,有一篇《张廷秀逃生救父》写道:
82、用法:作宾语、定语;用于婚姻等
83、翻译后是:等我头发长到腰间,英俊的少年娶我可好?当你正是风华年少时,可愿给我铺就十里红妆?就怕我长大的了,少年却倾心于他人。等你风华正茂,微笑着看你怀里别的佳人。