1、1、拥有武装的先知都胜利了，没有武装的先知都灭亡了----《君主论》
2、一般来说，人类的本性总是忘恩负义、变化多端、弄虚作假、怯懦软弱、生性贪婪的，当你对他们有利用价值的时候，可以说，他们完全是你的人。当你有需要时，他们表示愿意为你流血，愿意为你奉献自己的财产，甚至是牺牲自己或是他们的孩子。但实际上，当危险到来时，他们只会选择背弃你。假如君主选择相信他们的那些空头承诺，因而忽略其他措施，那么毫无疑问，这个君主必会灭亡。要知道，那种靠钱买来的，而非依靠伟大而高尚的思想获得的友谊，是不稳固的，在你真正需要帮助的时候，你是不可能指望依靠它的----《君主论》
3、不管你怎样伪装，但是了解你的人就会知道你知道人的本性，再伪装都没有用
4、（6）人是在动物和超人之间一条绷紧的绳子一条越过深渊的绳子。--尼采
5、前苏联教育家苏霍姆林斯基。
6、真正有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，绝不矜持。
7、世界上的事儿就是这样，无论多么高的山，也有鸟飞过去；无论多么密的网，也有鱼钻过去。
8、我们在看到别人肉体的欲望时，之所以感到特别恶心，在于我们无法附和它们。至于亲身感受到这些欲望的人，一旦这些肉体上的欲望得到满足，他对激起欲望的那个事物就不再有好感了，甚至那个事物的存在会使他感到讨厌。--亚当·斯密《道德情操论》
9、对于遭逢不幸的人，我们能够给予的最残酷的侮辱，莫过于表现出副藐视他们的悲惨遭遇的样子。如果我们对于同伴们的喜悦显得无动于衷，那也只不过是于我们的礼貌有损罢了；但是当他们向我们倾诉痛苦时，如果我们不装出很严肃的样子，那就是真正严重的残忍了。--亚当·斯密《道德情操论》
10、见富贵而生谗容者，最可耻.遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终
11、因为他不可理喻，本性难移
12、我们在这个世界上辛苦劳作，来回奔波是为了什么？所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名声的追求，其目的到底何在呢？归根结底，是为了得到他人的爱和认同。--亚当·斯密《道德情操论》
13、做人要真诚，正直，善良。
14、本句大意是：君子最高的德行莫大于跟别人一起做好事。要“与人为善”，不要“与人为恶”，已成为现在人们的习常口语和道德规范。
15、战争因你所需而来，却并不如你所愿而止！
16、当一个强大的外国人一旦侵入一个地区的时候，在这个地区里所有那些较弱小的势力，由于对那个凌驾在他们头上的强大势力的嫉妒作祟，就会立即依附这个入侵的外国人。----《君主论》
17、有的人，小时胆小，后来胆越来越大；有的人，少时胆大，长大后胆越来越小，这就是早熟和晚熟的区别。
18、意识到被人所爱，自有一种满足感，对一个心思纤细与感觉敏锐的人来说，这种满足感带给他的幸福，比他或许会期待的那一切可能从被人所爱当中得到的实质利益更为重要。--亚当·斯密《道德情操论》
19、个人遭遇到不幸或伤害，会引起悲伤和愤恨的感情。大部分人的这种悲伤和愤恨之情往往过于强烈，但是，也有少数人心中的悲伤和愤恨之情过于低落。我们称这种过分强烈的愤恨为暴怒，而过分低落的愤恨，则被我们叫做迟钝、麻木不仁和缺乏感情。每一种感情的合宜性，即旁观者能够赞同的强度，必定存在于某种适中程度之内。如果感情过分强烈，或者过分低落，旁观者就不会加以体谅。如果考察人性中所有的感情，我们将发现：各种感情被人们看做是得体的或不得体的，完全是同他们是否容易对这些感情表示同情成比例的。--亚当·斯密《道德情操论》
20、（2）人类处于神与禽兽之间，时而倾向一类，时而倾向另一类；有些人日益神圣，有些人变成野兽，大部分人保持中庸。--普罗提诺
21、善良的传递，是有选择的。善良会摒蔽痛苦，摒除私欲。自己的疼痛自己受，而不传达给别人；自己的苦恼自己解决，而不污染他人，让别人跟着苦恼。
22、一个人，特别想成为一个什么，但始终没有成为一个什么，那么这个什么也就成了他一辈子都魂牵梦绕的什么。
23、大胸女主播柳岩只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。
24、春秋时期史学家，盲人左丘明《左传·僖公二十四年》注重自己的名声，努力工作、与人为善、遵守诺言，这样对你们的事业非常有帮助。阿里巴巴集团主席和首席执行官马云亲爱的妈咪六十大寿生日快乐十年里你经历了两次癌症手术。
25、江山易改本性难移狗改不了吃屎
26、（3）人类既强大又虚弱，既卑琐又崇高，既能洞察入微又常常视而不见。--狄德罗
27、善良与品德兼备，犹如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。
28、一般人都会钦佩成功人士，尊敬权贵，正是这种心理导致了阶级差别，确立了社会秩序。
29、在我们的前后左右，每时每刻都有一些像黑白驴一样的阴阳人，他们察言观色，他们趋炎附势，他们唯利是图，他们见利忘义，他们没有良心，却挥舞着良心的大棒打人，他们没有道德，却始终占据的道德高地，他们在驴和人之间频繁转换，驴脸上挤着人的微笑，人身上长着驴的皮毛，生活在这样的世界上，你说我们怎么能服气？
30、与：偕同，跟别人一起。为善：行善，做好事。
31、为人要善的句子
32、这一切大概就是自己的无可奈何，一个人本性啥样就啥样，他从来不会因为某件事，某个人而发生改变！
33、一个人，只要能对自己违背常理的行为，给出一个冠冕堂皇的理由，别人还真不好说什么。
34、一个人的本性无法改变，一个人本性啥样就啥样了，他一辈子都是这样的！
35、虚荣总是建立在我们相信自已是受人注意和被人赞许的基础上。--亚当·斯密《道德情操论》
36、善良是在他人危难时的一句关切，是在他人摔倒时的一次搀扶。善良的心有如东方的启明星，闪耀着温暖世事的魅力。
37、（7）高雅时髦与丑陋粗俗是人性这块普通硬币的两面。--赫.乔.威尔斯
38、这两句大意是：弃绝道德，崇尚奸诈，就要酿成大祸啊！为人要讲究道德，与人为善，如果内心奸诈，积怨太多，就会受到报复，酿成大祸，那就悔之晚矣。这两句可用于告诫人们讲求道德，弃绝奸诈。
39、少年就这样成长，梦就这样成为现实，爱恨情仇都在这样一场轰轰烈烈的锻打中得到了呈现与消解。
40、一份好心情，是人生唯一不能被剥夺的财富。心态好，心情才会好。不为昨天的失意而懊悔，不为今天的失落而烦恼，不为明朝的得失而忧愁，淡泊名利，知足常乐，顺其自然，随意而安。卸下虚荣的面具，做回真实的自己，按内心的指引去奋斗，按自己的意愿去生活，宠辱不惊，去留无意，淡然恬静，优雅从容。
41、（4）世上人的本性都是一样的，但教育和习惯却使它们的表现形式不尽相同，因此，我们必须隔着各种外衣对它们加以认识。--切斯特菲尔德
42、凡事不可太要强，要顺其自然。
43、朱子治家格言
44、虚荣总是建立在我们相信自已是受人注意和被人赞许的基础上。
45、善良是一种美德，心存善良的人，在言语中，他的举动会像绵绵春雨般润物细无声，会像柔柔的春风般温暖人的心灵，他们会带给人们一个让人感觉享受的水墨丹青的世界，当我们走进他们构筑的天地，我们一定会发现那里美丽，清朗，无染。
46、正如那些绘风景画的人们，为了考察山峦和高地的性质便侧身于平原，而为了考察平原便高据山顶一样。同理，深深的认识人民的性质的人应该是君主，而深深地认识君主的性质的人应属于人民。----《君主论》
47、这就是一个做人的基本，一个人的本性啥样就是啥样，他总是如你当初认识的那样，他总是不会改变！
48、2、心存善念，口出善言，常做善事，广结善缘，心作良田，善为至宝！胜造七级浮屠！
49、不管某人如何自私，这个人总是存在着怜悯或同情的本性。他看到别人幸福时，哪怕他自己实际上一无所得，也会感到高兴。这种本性使他关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情。同情的感情绝不只是品行高尚的人才具备，即便是最残忍的恶棍，即便是严重违犯社会法律的人，也不会丧失全部同情心。--亚当·斯密《道德情操论》
50、3、只要心存善意，一定能遇见天使!
51、与肩挑贸易，勿占便宜.见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享.伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡.长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫.重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘.娶媳求淑女，毋计厚奁。
52、与人为善名言春秋·左丘明《左传·僖公二十四年》。崇：崇尚。
53、我们谈论关于自已的事情时必须有所节制。我们不能指望，我们的同伴对所有这些事物很感兴趣就像我们自已一样。人类交往中的一个重要障碍，就是很很多人缺乏这种节制。--亚当·斯密《道德情操论》
54、回答：1、善良的人，种善缘，得善果。一切都有因果循环。
55、讲人要善良的格言
56、动荡不安的生活是大善的培养基地，也是大恶滋生的温床。
57、色虽然属于人之本性，但要有克制做到有涵养。
58、命运始终处于变化之中，而人的方式也总是在不断调整，当两者达到协调一致时，他便可以说是成功了，两者不一致时，他便是一个失败的人。我始终认为，敢作敢为要比谨慎多疑好得多。因为命运就像是一个女人，倘若你希望她对你俯首帖耳，就必须打她，虐待她。我们可以看见，与那些行事冷静的人相比，命运更愿意被那些敢作敢为的人征服，所以，命运会像女人一样，她眷顾年轻人。只因为比起中年人和老年人，年轻人要少一分谨慎。但是，取而代之的，是多一分粗暴，也正是这粗暴能更大胆地将她制伏----《君主论》
59、你乐观勇敢与人为善，你为家人付出无怨无悔。妈妈最伟大，今天你最大！所有的祝福送给你。
60、行善的人应该觉得自己快乐才对。
61、所谓顺其自然，并非代表我们可以不努力，而是努力之后我们有勇气接受一切的成败。
62、善良是人的本性，是用一份美丽的心灵去发现这个世界上美，用热情和感激去生活，用宽容和爱心对待身边的人和事情。人性的善良，永远闪出动人的光辉。
63、乱世出英雄，国败出妖怪。
64、但现在所说的“与人为善”通常指善意助人，“善”的含义也已和孟子所说的“善”有所不同。孟轲，战国时期思想家，教育家，儒家代表人物孟子《孟子·公孙丑上》弃德崇奸，祸之大者也。
65、人跟人不同，有的人天生就具有一些特异的功能，譬如有的人能听到常人听。
66、莫言:本性善良的人都晚熟，并且他们是被劣人催熟的。他们不断寻找同类。最后却变成最孤独的那一个。我就是一个晚熟的人，很典型，很个性，很自以为是。仿佛内心里，总有一个长不大的孩子。该哭的时候就哭，肆无忌惮;该笑的时候就笑，随心所欲。晚熟就晚熟吧，没啥大不了的。
67、君子莫大乎与人为善。
68、人们在他们的能力允许的范围内这样做时，总会为此受到赞扬而不会受到非难。但是，如果他们的能力有所不及，却千方百计硬是要这样干的话，那么，这就是错误而且要受到非难。----《君主论》
69、善良是连结社会的金链.
70、战国·孟轲《孟子·公孙丑上》。大乎：大于。
71、三姑六婆，实淫盗之媒.婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚.子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
72、凡是想要获得君主恩宠的人们，向来都是把自己认为最宝贵的东西或自以为君主最喜爱的东西作为献礼。----《君主论》
73、世界上再没有一样东西比慷慨消耗得更厉害的了，因为当你慷慨而为的时候，你就失去了使用慷慨的能力，不是使自己贫穷以至被人轻视，就是因为要避免贫穷而贪得无厌惹人憎恨。----《君主论》
74、善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。
75、要获得内心平静就必须做到“身体健康、没有负债、问心无愧”。如果这些条件能够达到，那么财富的增加会是多余。--亚当·斯密《道德情操论》
76、因为无能为力，所以顺其自然。
77、在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。
78、人们绝不应当为了逃避一场战争而听任发生混乱，因为战争不是这样逃避得了的，延宕时日只是对自己不利而已。----《君主论》
79、江山易改，本性难移。
80、江山易改本性难移，一个人的本性啥样，他就是什么样，做人做事也是什么样。
81、人之为善，百善而不足。
82、善良，从来只是人性的选择。哪怕，发生在别人看不见的地方，谢谢人世间，所有不动声色的善良！
83、（1）人的本性中决无行善或作恶的所谓坚定不移的决心，除非在断头台上。--纳.霍桑
84、（5）倘若人不升空成为天使，毫无疑问，他将下沉成为魔鬼。他不能停留在兽性。最野蛮的人并不是野兽，他更坏，非常坏。--柯尔律治
85、善良，是人性品质中的最美丽的花朵。我们有必要拥有这朵灿烂温暖的花朵，在我们人生历程中，一路互相温暖。
86、人类的幸福是建立在痛苦基础上的，美好的事物之所以美好，是因为丑陋事物的存在。
87、我们谈论关于自已的事情时必须有所节制。我们不能指望，我们的同伴对所有这些事物很感兴趣就像我们自已一样。人类交往中的一个重要障碍，就是很很多人缺乏这种节制。
88、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易.半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。
89、在顺其自然中努力，在努力中顺其自然