艾青四十年代的代表作
1、古旧的渡船
2、匍匐着的众生以抚慰吧！
3、艾青40年代的诗作中出现的意象是多姿多彩的，表现了诗作“向善”的精神内质，它们既是诗人所具体描绘的形象，也是诗人强烈、深厚的情绪的客观对应物。
4、守卫着祖国的平安
5、晨歌》带着深深的喜悦、感谢和希望，唱着《新生命》，把过去那种强烈的感情卷走了；它把的坚决，燃烧的激情变成顺从的抬头和歌唱，沐浴在阳光下的盲目崇拜。
6、它没有一刻不想扯碎我们的渡船
7、艾青诗选中的意象有土地和太阳。
8、《树》中心意象：树，树，只是自然界的一种具体事物，诗人托物于树，赞颂了一种独立向上，又根须相连的团结战斗的精神。形象与思维的高度融合，正是一切成功的文学作品的共同特征。
9、打开窗，
10、《风陵渡》
11、沦陷区：胡兰成、周作人……。
12、解放区：丁玲、郭沫若、王实味、沈从文、郁达夫、何其芳、刘白羽、赵树理、艾青、周立波……。
13、艾青的诗歌以它紧密结合现实的、富于战斗精神的特点继承了“五四”新文学的优良传统，又以精美创新的艺术风格成为新诗发展的重要收获。这里既反映了作者的艺术才能，又铭记下他严肃的、艰苦的艺术实践。在他的诗歌中，饱满的进取精神和丰富的生活经验带来鲜明。艾青的诗歌具有鲜明深刻的形象，随着诗歌结束，形象也就完成。形象，不仅指人，也包括物，以及思想等的形象化。
14、艾青的诗歌以它紧密结合现实的、富于战斗精神的特点继承了“五四”新文学的优良传统，又以精美创新的艺术风格成为新诗发展的重要收获。
15、这首诗以“假如”开头，这个头开得突兀、新奇，有凝神沉思之感。诗中的“鸟”是泛指，是共名，它不像历代诗人所反复咏唱的杜鹃、鹧鸪那样，稍一点染，即具有一种天然的特殊的情味和意蕴，而是全靠作者在无所依傍的情况下作出新的艺术追求。
16、国统区：闻一多、殷海光、钱钟书、林语堂、梁漱溟、章士钊、章太炎、梁实秋、苏青……。
17、《我爱这土地》赏析：
18、到无极的海洋。
19、世纪30年代，艾青的诗歌主要意象是“土地”和“太阳”，主题是爱国主义。“土地”这个意象，凝聚着诗人对祖国以及对大地母亲深沉的爱，对祖国命运深沉的忧患意识。艾青在30年代初走上诗坛，他作品深沉而忧郁的抒情风格受到了人们普遍的注意。抗战爆发后，艾青事实上已成为最具代表性的诗人之一。
20、和鲸吞我们的生命
21、风吹着黄土层上的黄色的泥沙
22、载着我们的命运
23、表达了诗人在黑暗中苦苦挣扎的自我救赎和众生普度的思想感情。
24、与无风的沙漠，
25、艾青诗歌的特点：
26、艾青以“最伟大的歌手”要求自己，无论是在烽火连天的战乱岁月，还是在解放后的生活里，写作已然成为他的生活方式。他说道：“我永远渴求着创作，每天我像一个农夫似的在黎明之前醒来，一醒来
27、诗中的语言简练而富有感染力，通过对火把的描绘和比喻，表达了作者对人类命运的思考和对美好未来的向往。整首诗充满了激情和力量，鼓舞人心，激发人们追求自由和正义的勇气。
28、它庄严的
29、年代“国统区”、“沦陷区”、“解放区”各自的代表作家有：
30、待到彼岸
艾青四十年代的代表作
31、或是阿尔卑斯山之巅。
32、沦陷区是指被日军侵占的地方：东北、华北、华东、武汉、广州、海南岛等。
33、会离弃夜的烦忧，
34、《晨歌》带着深深的喜悦、感谢和希望，唱着《新生命》，把过去那种强烈的感情卷走了；它把的坚决，燃烧的激情变成顺从的抬头和歌唱，沐浴在阳光下的盲目崇拜。
35、伟大的为诗歌创作开辟了一个新的时代，艾青随之扩大了政治视野和精神天地，他所创作的长诗《向太阳》和《火把》，以磅礴的气势表现了中华民族所焕发出的振奋精神和英雄气概。（张同吾评）
36、那野性的叫喊
37、艾青的整个创作过程中，始终关注着人们的疾苦，追求理想与光明，以及强烈的爱国情怀。他的诗歌不仅表达了个人的喜怒哀乐，也表达了一个大时代的情感。他的诗歌真实、完整地反映了近代中国战争与和平、革命与救亡的残酷斗争与社会的变化，反映了中国人民的思想、感情的发展历程，是这个时代最忠诚的传声者。
38、给沉睡的世界，和它的，
39、愿你借大鹏鸟的羽光，
40、你的梦，
41、主要思想是：对理想和美好生活的向往与热烈的追求。对黑暗的憎恶，对光明的讴歌和向往。对物质贫困然而精神富有的依恋。歌颂人民，礼赞光明，思考人生
42、《风陵渡》中诗人对现实充满信心。面对着苦难和斗争，作者把自己的感情、命运都赋予这时代，这祖国的土地。他向着“中国的农夫”、“土地垦植者”、“少妇”和“母亲”，诉说起自己这“农人的后裔”的“流浪与监禁”的身世和“憔悴”的生命。
43、使我们看不见远方
44、接着诗人又借“根”的形象入笔：“在看不见的深处/它们把根须纠缠在一起”。这些相互在地下根须相连的树，便给读者形成了思想认识：树既是独立的个体，又是一个团结的整体。以形写神，这个神，就是事物对象的本质特征与精神性格所在。当然，诗中的情思，不是抽象的，而是溶解在诗的形象里的情思。
45、艾青的作品一般是描写太阳、火把、黎明等有象征性的事物，表现出艾青对旧社会的黑暗和恐怖的痛恨以及对黎明、光明、希望的向往与追求。艾青从对农村劳动人民的热爱和接近他们的要求出发，十多年来，一直向他们呈献着自己最真切的诗情。
46、读这四句诗，我们仿佛置身河面，渡船在水上出没，耳边是船工号子，壮阔、悲凉。而它更深的层次，是以民族战争为背景的，有着战乱的潜质。接下来，诗人写了他在渡船上的心情。渡船在险恶的浪上颠簸，风一刻也不停地撕扯着布帆，生命被风浪掌控着，或许，即刻就会被鲸吞。
47、大堰河我的保姆
48、再则，诗中特地亮出“嘶哑的喉咙”，也和古典诗词中栖枝的黄莺、啼血的杜鹃、冲天的白鹭等大异其趣，它纯粹是抗战初期悲壮的时代氛围对于作者的影响所致，同时也是这位“悲哀的诗人”（作者自称）所具有的特殊气质和个性的深情流露。
49、黄河的浪是险恶的
50、风吹着无数古旧的渡船
51、和黑暗之畏惧的，
52、潼关在黄河的彼岸
53、风吹着无数渡船上的古旧的布帆
54、《火把》是艾青在20世纪40年代创作的一首诗，它以火把作为象征，表达了对光明、希望和自由的追求。诗中的火把象征着人们内心深处的热情和力量，它照亮黑暗，驱散困境，给人们带来希望和勇气。
55、它们是诗人爱与恨、真与善的最高意义的表达，同时也反映出了时代的主题
56、拓展资料：
57、古旧的布帆
58、艾青，1910年3月27日生于浙江金华，现代文学家、诗人。艾青在30年代初走上诗坛，他作品深沉而忧郁的抒情风格受到了人们普遍的注意。抗战爆发后，艾青事实上已成为最具代表性的诗人之一。
59、让它把你带去。
60、黄河的水
艾青四十年代的代表作
61、突破了风，要把我们
62、以深情欢乐、感谢与期望，歌唱“新生的日子”，将过去那种强烈的情愫一扫而空；将决绝，炙热滚烫的置于死地而后生的热情转化为一种绝对服从的仰视和歌唱，一种沐浴在阳光里盲目的崇拜。
63、年代末到40年代中期，可以称之为"艾青的时代"，他的创作不仅开了一代诗风，而且深刻影响了这一时期乃至40年代后期的诗界。
64、黄色的泥沙
65、扩展资料
66、艾青诗歌蕴含着强烈的爱国主义及向往美好生活、光明、理想的思想情感,以“散文美”将其诗歌推向了中国现代自由体诗的高峰。
67、《风陵渡》一诗，记录了艾青乘坐渡船渡黄河到潼关去的心境。诗一开始就以四个排比句勾勒出了一幅渡河。“风吹着黄土层上黄色的泥沙，风吹着黄河的污浊的水，风吹着无数的古旧的渡船，风吹着渡船上古旧的布帆。”此刻的风陵渡口，处在一个风的世界里。
68、“土地”这个意象，凝聚着诗人对祖国以及对大地母亲深沉的爱，对祖国命运深沉的忧患意识。爱国主义是艾青作品中永远唱不尽的主题，把这种感情表达地最为淋漓尽致的，是其《我爱这土地》。
69、艾青赋予那些生长在大地上的一棵棵树以活生生的性格，以独具的眼光看到了“在泥土的覆盖下/它们的根伸长着”的潜在的事实，把它们作为一个伟大民族正在团结并凝聚成坚强力量的象征。他的这种艺术的表现，使人们在对生活现象的观察和融入中，获得了一种诗意的快感并进而产生哲理的领悟。
70、“会离弃夜的烦忧／和黑夜之畏惧的”，这是对黑夜斗争的檄文，是在绝望压迫下，反叛不屈的强力反弹。是唱给世人的鼓励，更重要的是唱给自己的坚持，是在黑暗统治下的绝望反抗，是单纯而私自的个人理念。
71、风吹着黄河的污浊的水
72、国统区指蒋介石国民所控制地区，抗战后期南京大屠杀之后国府西迁至重庆，大西南地区普遍为国统区，其余的地都是国统区。
73、“太阳”的意象表现了诗人灵魂的另一面：对于光明、理想、美好生活热烈的不息的追求。在诗人眼中，“太阳”这一永恒主题，是中国光明前途、也是中国必胜信念的象征，蕴涵着诗人对
74、而那潼关啊
75、激起险恶的浪
76、正是这份对光明特殊的理解和深刻的渴望，成为了艾青晚年诗歌爆发的因子之一。到了40年代，艾青从“孤独苦闷的憧憬世界里走了出来，迎着初生的太阳，走到了街上，走进了人民的中间。
77、晨歌拭去你的眼泪吧，
78、艾青在30年代初走上诗坛，他作品深沉而忧郁的抒情风格受到了人们普遍的注意。抗战爆发后，艾青事实上已成为最具代表性的诗人之一，30年代末到40年代中期，可以称之为"艾青的时代"，他的创作不仅开了一代诗风，而且深刻影响了这一时期乃至40年代后期的诗界。
79、《火把》以简洁而富有力量的语言，表达了作者对自由和正义的追求。诗中的火把象征着人们内心的光明和希望，它照亮了黑暗的世界，给人们指引前进的方向。诗中的“我”代表了每一个追求自由和正义的个体，他们用自己的力量点燃了心中的火把，为自己和他人带来了光明。
80、大鹏鸟起飞时，
81、艾青的诗歌具有鲜明深刻的形象，随着诗歌结束，形象也就完成。形象，不仅指人，也包括物，以及思想等的形象化。
82、这感受是真切的，心理活动也是真实的。此刻，一切存在于侥幸中。然而，深藏在艾青心底的，是对光明永不妥协的追求。潼关，就在对岸，那就是他的目标，他就是冲着它渡河的。因为，潼关守卫着祖国的平安。
83、让你伏在，
84、挟着希望的遨游者有福了！
85、“诗要用形象思维”，诗人借助树这一自然物形象进行了艺术构思。并通过这一感性形象，对现实进行理性的认识，便成了诗中的思想。“一棵树，一棵树/彼此孤离地兀立着/风与空气/告诉着它们的距离”。这是各自独立的树。
86、在他的诗歌中，充满进取精神和丰富的人生经历带来光明。艾青的诗歌具有鲜明而深刻的意象，随着诗歌的结束，意象也完成了。形象不仅是指人的形象化，还包括物体、思想等
87、《火把》是中国现代诗人艾青的一首著名诗作，以下是对《火把》的批注和赏析：
88、解放区是当时的红色政权，具体集中的陕甘宁边区根据地。
89、一九三八年初风陵渡
90、，我就思考我的诗里的人物和我所应该采用的语言，和如何使自己的作品能有一分进步……甚至在我吃饭的时候，甚至在我走路的时候。”一个诗人，始终渴求着写作，坚持着写作，这一点，深深地感动着同为写作者的我这样一个晚辈，也让我们看到一个作家对于文学至死不渝的热爱。（评）
艾青四十年代的代表作
91、风陵渡是险恶的
92、艾青的诗在形式上不拘泥于外形的束缚，很少注意诗句的韵脚和字数、行数的划一，但是又运用有规律的排比、复沓，造成一种变化中的统一。
93、艾青的诗歌以其与现实的紧密结合，富有战斗精神，继承了“五四”新文学的优良传统，以其细腻创新的艺术风格，成为新诗发展的重要收获。这不仅体现了作者的艺术才华，也体现了作者认真而艰苦的艺术实践。
94、晨歌是一个比勒陀利亚到夜晚的斗争，一个反叛和不屈的坚强反弹下的绝望的压迫。是对世界的鼓励，更重要的是对自己的坚持，是黑暗统治下绝望的反抗，是纯粹而私密的个人理念。正是这种对光与深的欲望的特殊理解，成为艾青晚年诗歌勃兴的原因之一。
95、艾青对现代诗内容和形式审美标准的探讨，大大推动了中国新诗的规范化和现代化进程。（中国作家网评）
96、大堰河，是我的保姆。她的名字就是生她的村庄的名字，她是童养媳，大堰河，是我的保姆。我是地主的儿子；也是吃了大堰河的奶而长大了的大堰河的儿子。大堰河以养育我而养育她的家，而我，是吃了你的奶而被养育了的，大堰河啊，我的保姆。大堰河，今天我看到雪使我想起了你：你的被雪压着的草盖的坟墓，你的关闭了的故居檐头的枯死的瓦菲，你的被典押了的一丈平方的园地，你的门前的长了青苔的石椅，大堰河，今天我看到雪使我想起了你。你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我；在你搭好了灶火之后，在你拍去了围裙上的炭灰之后，在你尝到饭已煮熟了之后，在你把乌黑的酱碗放到乌黑的桌子上之后，在你补好了儿子们的为山腰的荆棘扯破的衣服之后，在你把小儿被柴刀砍伤了的手包好之后，在你把夫儿们的衬衣上的虱子一颗颗地掐死之后，在你拿起了今天的第一颗鸡蛋之后，你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我。我是地主的儿子，在我吃光了你大堰河的奶之后，我被生我的父母领回到自己的家里。啊，大堰河，你为什么要哭？我做了生我的父母家里的新客了！我摸着红漆雕花的家具，我摸着父母的睡床上金色的花纹，我呆呆地看着檐头的我不认得的“天伦叙乐”的匾，我摸着新换上的衣服的丝的和贝壳的纽扣，我看着母亲怀里的不熟识的妹妹，我坐着油漆过的安了火钵的炕凳，我吃着碾了三番的白米的饭，但，我是这般忸怩（niǔní）不安！因为我我做了生我的父母家里的新客了。大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳汁之后，她就开始用抱过我的两臂劳动了；她含着笑，洗着我们的衣服，她含着笑，提着菜篮到村边的结冰的池塘去，她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去，晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边叫一声“妈”，大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”。.....大堰河，深爱着她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大儿做了土匪，第二个死在炮火的烟里，第三，第四，第五在师傅和地主的叱骂声里过着日子。而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的漂泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年前更要亲密！这，这是为你，静静地睡着的大堰河所不知道的啊！大堰河，今天，你的乳儿是在狱里，写着一首呈给你的赞美诗，呈给你黄土下紫色的灵魂，呈给你拥抱过我的直伸着的手，呈给你吻过我的唇，呈给你泥黑的温柔的脸颜，呈给你养育了我的，呈给你的儿子们，我的兄弟们，呈给大地上一切的，我的大堰河般的保姆和她们的儿子，呈给爱我如爱她自己的儿子般的大堰河。大堰河，我是吃了你的奶而长大了的你的儿子，我敬你爱你。
97、艾青正是以诗人敏感的心灵感受和锐利的政治目光深切地体察到了时代和社会脉搏的动向，意识到了民族的觉醒已经到来，才从原野上一棵棵“彼此孤离地兀立着”的树的意象获得灵感，产生了“在看不见的深处/它们把根须纠缠在一起”的联想。
98、在他的诗歌中，充满进取精神和丰富的人生经历带来光明。艾青的诗歌具有鲜明而深刻的意象，随着诗歌的结束，意象也完成了。形象不仅是指人的形象化，还包括物体、思想等。
99、金黄的大鹏鸟的翅膀下。
100、扩展资料：
101、总之，艾青的《火把》通过火把的象征意义，表达了对光明、希望和自由的追求，以及对人类命运的思考和对美好未来的向往。这首诗以简洁而富有力量的语言，鼓舞人心，激发人们追求