1、在明朝末年(公元1628年)，遂率其所部及部分杜尔伯特部﹑和硕特部牧民，来到了当时尚未被沙皇俄国占领的伏尔加河下游、里海之滨。在这片人烟稀少的草原上，他们开拓家园，劳动生息，建立起游牧民族的封建政权土尔扈特汗国。其间100多年里，土尔扈特人始终保持着与清朝政府的关系。
2、土尔扈特是中国蒙古族中一个古老的部落(四卫拉特之一)。原游牧于塔尔巴哈台附近的雅尔地区﹐其部首领和鄂尔勒克因与准噶尔部首领巴图尔浑台吉不合。
3、鸟有鸟路兽有兽道，在他们的王国里，万物敬畏，保持生命方向。
4、晚风打开的念，抚着隔山隔水的脸，融川温岭着不离不弃的誓言。一缕苍白的香飘过游牧的情歌，辗转笔端、词梢，流连不去。羁旅的天涯，郁郁心底的潋滟，在云水凌乱的未央，久久化不开吟韵驰骋的沧桑。
5、等你在轮回的路上不离不弃
6、天似穹庐，笼盖四野。
7、深深山谷，草木郁郁苍苍。
8、敕勒川，阴山下。
9、赏析：费孝通用“差序格局”来形容这现象，以自己为中心，距离自己近的用一套标准，涟漪般的一层层往外的人际圈对待态度会发生变化，道德标准缺乏普遍性。墨家的“爱无差等”会被儒家骂成无父无君。
10、你若生死相依、我必不离不弃
11、游牧民族非常的彪悍，在草原上放牧骑马，非常的雄伟壮观。
12、这首民歌，勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。
13、这世界上，究竟有多少情，属于默然相伴，寂静欢喜。
14、爱不是不争不吵，是发生争执后还能在一起；爱不是不打不闹，是吵过闹过后依然不离不弃。一份懂得，几多欢喜；一份陪伴，几多温暖，爱无言，千回百转；情无声，寂然欢喜，有你的地方就是我此生最美的风景。
15、摘抄：“差序格局”和现代西洋的“团体格局”是不同的，在团体格局里个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。个人对团队而言是分子对全体，在同一团体中的各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利，其次团体不能抹煞个人，只能在个人所愿意交出的一份权利上控制个人。
16、蒙古民歌曲调优美，节奏舒展，有着草原宽阔的气息。
17、执子之手，与子偕老。
18、每一次欢喜或者受伤，颤动是他们表现的唯一方式。
19、马克思有一句著名的论断——“野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服”。
20、《敕勒歌》
21、好想化为一只美丽的蝶，在每个晨起，以一羽缠绵白首不分离。
22、陌上花开，我等你来，你在或者不在，我就在这里，不离不弃。你来或者不来，情就在那里，不增不减。让所有思绪，所有期盼，旖旎在暮云的流光照影里……
23、命运无常，爱情多舛，似乎冥冥之中，自有天意。原以为你若天荒，我便地老，原以为你若不离不弃，我将生死相依，原以为你我相拥，便是一生一世，原以为我生命有你便春暖花开。
24、陌上花开，我等你来，你在或者不在，我就在这里，不离不弃。你来或者不来，情就在那里，不增不减。
25、纵观世界历史，以下例子最能说明问题。一、蒙古作为一个强悍的游牧民族，在冷兵器时代，虽然文化、经济上还处于荒漠，但武力强盛，因而席卷亚欧，但是为了统治文化、经济比自己高得多的当地民族，不得不学习当地文化，最终却将自己融入了当地社会。二、反观伊斯兰文化的传播，虽然很多也是随着武力的征服而进行的，但他们有着强盛的宗教文化，随着铁骑所过的地方都已成伊斯兰世界，现在的伊斯兰世界正是这样形成的。三、而在中国，由于汉民族有着更加强大的文化经济，几乎将中原地区的少数民族全部融入到汉民族来，不论是武力征服过汉民族的少数民族还是被汉征服的少数民族都是如此，虽然汉民族也吸取了很多少数民族的文化作为自己的文化。
26、一举一动间，风云流动，解开天地一个个密语。
27、你也许是第一个走路结婚的新娘。这是结婚时，荷西同三毛说的，恍然觉得很浪漫，里面是丈夫对妻子的一种别样的温柔。
28、风吹草低见牛羊。
29、我想要和你白头到老。珍惜爱的每分每秒，等很老很老的时候，依然有你温柔的拥抱和我甜蜜的微笑。即使受了再大的委屈，也坚信你是我这一生的依靠。依然在你的怀里，跟你相对傻傻的笑。不怕以后的日子平淡和简单，只要有你。牵着手，即使你多难过，多生气，也不会松掉，你牵了，就是一辈子续写的美好。
30、蓝蓝天上白云飘——蒙古族。蒙古族自古以来，以能歌善舞著称。勤劳勇敢的蒙古族劳动人民，世代生息在祖国北方，以游牧为主，他们创造了自己的历史和灿烂的文化。
31、在情感表达上，则朴素豁达，深沉内在，带有强烈的抒情性；犹如醇香的马奶酒，散发出草原生活的芬芳。
32、不离不弃的句子:
33、那些不离不弃，轻轻地守望，与夜絮语，一次次涨满秋池，能否为你添衣?
34、这句是出自《敕勒歌》中的句子，意思是那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。
35、季节变换色彩，生活的内容不变，向往不变。
36、一座山就是一个世界。
37、人在得不到的时候，什么都可以不介意。得到之后，什么都有点介意。
38、他们不缺钙，勇敢和善良铸就的灵魂。
39、天苍苍，野茫茫。
40、我见过不少痛骂贪污的朋友，遇到他的父亲贪污时，不但不骂，而且代他隐讳。更甚的，他还可以向父亲要贪污得来的钱，同时骂别人贪污。等到自己贪污时，还可以“能干”两字来自解。
41、那怕是生命的最后一刻，也不会有泪弹出。
42、这首歌具有鲜明的游牧民族的色彩，具有浓郁的草原气息。从语言到意境可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了游牧民族骁勇善战、彪悍豪迈的情怀。
43、我则背着背包和相机，跑了许多游牧民族的帐篷，看了许多不同而多彩的奇异风俗，写下了笔记，整理了幻灯片，也交了许多撒哈拉威的朋友，甚至开始学阿拉伯文，日子过得有收获而愉快。这该是一种多么有趣的生活啊！不是物质上的收获才算令人欣喜的收获。
44、在绚丽多姿的草原文化中，蒙古民歌占有极其重要的地位，堪称草原上的艺术之花。
45、这首诗的意思是：阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
46、你的微笑是我今生最大的眷恋，你掌心的温度是我生命里的暖。清浅流年中，我愿用爱来书写你的天涯我的咫尺。璀璨一生一世不离不弃的誓言。
47、纤尘不染，只是一种清纯的牵挂，却总是能够直抵内心深处，不离不弃。
48、执子之手，与子偕老，不离不弃，相守一生。
49、如果有一天，即使我们不能在一起，让我留在你的心里，我会永远呆在那儿。
50、永远在一起的句子不离不弃，相守一生。
51、南北朝乐府诗集
52、赏析：采取任何一种格局都有深层次原因，重团体的本质是重合作，费孝通认为西洋的“团体格局”源自生活相依的游牧经济不能单独的、零散的在山林里求生。而安居的乡土社会中每个人可以在自己的土地上自食其力，只有偶然和临时的非常状态中才需要伙伴的支持，换言之，乡土社会是单打独斗型的，没有复杂的社会分工和团队协作，所以造成格局差异。