顾炎武的思想主张成因
1、但从总体来说,顾炎武还是一位出色的大思想家,虽有一定的阶级局限性,他的进步思想至尽还是闪耀着光辉。
2、主要有李贽，王夫之，顾炎武，黄宗羲，这个时期社会变革。他们提出了很多思想观点，特点是反传统反教条，反君主专制，带一定的民主色彩。反映了资本主义时期萌芽的时代要求，但属于开明地主阶级的儒学改造。
3、“经世致用”的教育改良主张
4、顾炎武从青年时代就因"感四国之多虞,耻经生之寡术"而绝意于科举,投身于对明末现实政治的思考,探求社会的长治久安之策。
5、内外交困,危机四伏.
6、明代后期理学僵化,八股取士进入死胡同,读书人只知诵读程朱注解,严重脱离社会现实,实际上已经不能解救天下危急了.所以顾炎武提出这句话就是主张为学应求务实,应关乎国计民生,致力于社会变革.(这句话就是明末清初"经世致用"思想的体现)
7、黄宗羲，他抨击了封建君主专制制度有很重要的意义。对以后反专制斗争起了积极的推动作用，对近代民主斗争取了启蒙作用。
8、（3）上述两位思想家的主张有何共同点？结合当今时代，谈谈你的认识。（6分）
9、行己有耻 所谓“行己有耻”，即是要用羞恶廉耻之心来约束自己的言行。顾炎武把“自子臣弟友以至出入往来、辞受取与”等处世待人之道都看成是属于“行己有耻”的范围。有鉴于明末清初有些学人和士大夫寡廉鲜耻、趋炎附势而丧失民族气节，他把“博学于文”与“行己有耻”结合起来，强调二者的关系。他说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”（《文集》卷三）因此，他认为只有懂得羞恶廉耻而注重实学的人，才真正符合“圣人之道”。否则，就远离了“圣人之道”。所以，“博学于文”、“行己有耻”，既是顾炎武的为学宗旨和立身处世的为人之道，也是他崇实致用学风的出发点。此外，顾炎武“博学于文”的为学宗旨的一大特色，是他不仅强调读书，而且提倡走出书斋、到社会中去考察。他说：“人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。……犹当博学审问。……若既不出户、又不读书，则是面墙之士，虽子羔、原宪之贤，终无济于天下。”（《文集》卷四）他提倡读书与考察相结合的方法，就是我们今天所说的理论和实践相结合的方法。这个方法的提出和运用，开创了清初实学的新风。 古韵研究 顾炎武把古韵分为10部，其中有4部成为定论，即歌部、阳部、耕部、蒸部。其余几部也都初具规模，后来各家古韵分部，都是在顾氏分部的基础上加细加详。顾炎武在音韵学上的最大贡献是用离析“唐韵”(实际是《广韵》)的方法研究古韵。宋人也曾研究古韵，但把《唐韵》的每一个韵部看成一个整体，没有想到把它们拆开，因此,尽管把韵部定得很宽，仍然不免出韵。另一个极端是遇字逐个解决,没有注意到语音的系统性。顾炎武则把某些韵分成几个部分，然后重新与其他的韵部合并。这样有分有合，既照顾了语音的系统性，又照顾了语音的历史发展。他首先废弃平水韵，回到“唐韵”。比如把尤韵一部分字如“丘”、“谋”归入“之咍”部,这就是“离析唐韵”，回到古韵。再比如把支、麻、庚三韵各分为二，屋韵分为三,令它们归入不同的古韵部,充分体现了古今语音系统的差别。他的这种离析工作,直到今天大家还公认是很有价值的。其次，他最先提出用入声配阴声。《诗经》常常有入声字跟阴声字押韵，以及一个字有去入两读的现象，顾炎武从这些现象中认识到，除了收唇音的入声缉、合等韵没有相应的阴声韵以外,入声都应该配阴声。在古音学的分部问题上，有阴阳入三分法，有阴阳两分法，按两分法说，他的作法是对的。顾炎武在古音学的研究中，一方面有理论的建树，另一方面有对大量材料的分析，所以后来被学者誉为古音学的奠基者。他的研究成果集中反映在《音学五书》中。
10、【答案】（2）目的：经世致用（明道救世）。（2分）意义：批判空谈，开朴实学风先河。（2分）
11、（2）材料二中，顾炎武提倡的治学目的是什么？他的学术实践在当时有何意义？（4分）
12、（3）共同：强调社会责任感。（2分）认识：社会责任感是中华民族的优秀文化传统之一，当代青年应该继承和发扬这一传统，肩负起民族振兴、国家富强的重任。（4分）
13、顾炎武的思想和前代儒家思想相同之处是，作为明末清初的杰出的思想家，顾炎武并未从根本上否定儒学，而是从儒家思想中继承和汲取了有益的营养，其很多核心思想，如“以天下为己任，无民而君不立”的主张，和前代儒家思想仍然一脉相承。
14、顾炎武政治思想的成就及其内在缺陷顾炎武从青年时代就因"感四国之多虞,耻经生之寡术"而绝意于科举,投身于对明末现实政治的思考。
15、顾炎武，倡导今世致用，天下兴亡，匹夫有责。
16、“多学而识”的治学主张顾炎武认为：学习在于“博学于文”、“好古敏求”，“在于得理而验于事物”。
17、李贽的思想，它主要反映了一定时期资本主义萌芽的要求。
18、但顾炎武的思想和前代儒家思想也有很多不同之处。顾炎武不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱，而是通过反思、批判有所扬弃，构建了具有时代特色的思想体系。
19、一些士大夫努力寻求社会改革的方案.
20、王夫之他的唯物思想，其是近代人们的思维方法，具有划时代的意义。
21、社会动荡，阶级、民族矛盾尖锐，封建统治危机日益深化
22、明王朝内有农民军起义，外有女真后金进逼，危机四伏,正是所谓"天下兴亡"的关头.(顾炎武抗过清.)
23、材料一孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。——林存光《孔子新论》
24、如果是问答题,答案可简化为:
25、明末清初三大思想家是顾炎武，王夫之，黄宗羲。顾炎武：对理学的正面批评他认为“天下”是“匹夫”的“天下”，社会“治乱之关必在人心风俗”，对于“正风俗”，顾炎武则提倡了“行己有耻”的道德教育。“行己有耻”的道德教育观点顾炎武认为：“国家治乱之原，生民根本之计”首先在与人人“行己有耻”。
26、他对君主政治的暴虐和官僚士大夫的腐败进行了深刻揭露，并提出“众治”的主张，他具有近代民权意识
27、材料二君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？——顾炎武《顾亭林诗文集》
28、总地来说，他们的影响就是推动时代进一步的发展。反映了这一时期的时代要求。