1、魏晋之际胡汉融合，胡人文化传入中原，带动了中原风气的变化，再加上玄学的兴起，佛教的传入，使得人们的意识开始觉醒，文人雅士放荡不羁，整个社会风气开放，人类文明又有了进步。
2、另外魏晋之时玄学的兴起，文人些喜欢的是谈玄说道，三五好友约着在山林之中饮酒赋词，这才是他们想要的生活，比如谢灵运、王羲之、谢安等人，再加上当时五石散的盛行，人们沉迷于此，收到这个五石散的刺激，行文更为放荡不羁，上层社会的变动引起了整个社会的巨变。
3、魏晋南北朝之际政权更换频繁，整个社会都处于混乱之中，但是世家大族依旧稳坐钓鱼台，这些世家子弟不愿意出仕，就喜欢与朋友游山玩山，摆弄文学，没有稳固的政权组织，无法在思想和行为上对人进行约束，从而使得各种思潮如雨后春笋般涌出。
4、与友期行的行的意思，出行、出游、游览。整句话的意思，和朋友约好一起出行。
5、有“到”的意思：一～再，再～三。由秋～冬。由南～北。
6、连接动词、形容词或词组、分句等。a）连接语意相承的成分：伟大～艰巨的任务。战～胜之。取～代之。我们正从事一个伟大的事业，～伟大的事业必须有最广泛的群众的参加和支持。b）连接肯定和否定互相补充的成分：栀子花的香，浓～不烈，清～不淡。马克思主义叫我们看问题不要从抽象的定义出发，～要从客观存在的事实出发。c）连接语意相反的成分，表示转折：如果能集中生产～不集中，就会影响改进技术、提高生产。d）连接事理上前后相因的成分：因困难～畏惧～退却～消极的人，不会有任何成就。
7、与人期行，相委而去的意思是：和别人相约同行，却丢下别人先离开了。
8、《陈太丘与友期》中“与人期行，相委而去”的意思是和别人相约同行，却丢下别人先离开了。这句话中“去”和“委”都是古今异义词，去的古意是离开，今意是往、到；委的古意是丢下、舍弃，今意是委屈、委托。
9、《陈太丘与友期》是南朝文学家刘义庆的作品，也作《陈太丘与友期行》，出自《世说新语》。记述了陈元方与来客对话时的场景，告诫人们办事要讲诚信，为人要方正。同时赞扬了陈元方维护父亲尊严的责任感和无畏精神。
10、陈太丘与友期选自古代志人笔记小说集《世说新语》，是南朝宋的刘义庆组织编写的。
11、原文出自南朝刘义庆的《陈太丘与友期》，陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。翻译过来就是陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。过了中午还没到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。
12、【作者】刘义庆【朝代】南北朝
13、南北朝时代
14、陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。过了中午还没到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你的父亲在吗？”（元方）回答道：“等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。”朋友便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午。正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友惭愧，下了车想去拉元方的手。元方头也不回地走进家门。
15、《陈《太丘与友期行》
16、《陈太丘与友期》选自南朝宋刘义庆的《世说新语》。刘义庆（403年-444年），彭城郡彭城县人，南朝宋宗室、文学家，宋武帝刘裕的侄子。著有《后汉书》、《徐州先贤传》、《江左名士传》、《世说新语》。
17、佛教的兴起也是一个原因，佛教自东汉传入中原后，在魏晋之际得到了长足的发展，到了南北朝时佛教更是成为了国教，连梁武帝都去信佛了，而佛教传播的思想死男女平等，要普度众生，要登往西天极乐，正是在这种思想下，进一步刺激了社会意识的觉醒。
18、把表示时间、方式、目的、原因、依据等的成分连接到动词上面：匆匆～来。挺身～出。为正义～战。因公～死。视情况～定。
19、插在主语谓语中间，有“如果”的意思：民族战争～不依靠人民大众，毫无疑义将不能取得胜利。
20、《世说新语》是南朝时期所作的文言志人小说集，坊间基本上认为由南朝宋临川王刘义庆所撰写，也有称是由刘义庆所组织门客编写。又名《世说》。其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。
21、魏晋时期北方胡人收到打击，很多胡人开始涌入中原，胡人开放的文化给传统的儒家文化带来了冲击，在这种情形下，男女平等的思想得到了更为广泛地传播，整个社会上在思想上发生了剧变，导致整个风气变得更加开放。
22、陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
23、与人期行，相委而去的而的意思为：而是连词，表顺承。出处：南北朝·刘义庆《《陈太丘与友期》》与人期行，相委而去。白话释义：和别人相约同行，却丢下别人先离开了。而拼音：ér释义：
24、作品原文