孟子保护环境的名言
1、长幼有序。——孟子老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子
2、文化的进步乃是历史的规律。———约翰•赫尔达
3、不学礼，无以立。——孔子
4、[译文]（孟子说：）“饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗？人心也都有类似的损害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。”
5、孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”（告子上）
6、孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（离娄上）
7、节选自：先秦·《孟子》
8、孟子进而说道，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌”，“故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”。古代的圣贤所以超过一般人，就是善于推行他们的好品行罢了。
9、道在迩而求诸远，事在易而求诸难。
10、[译文]（孟子说：）“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢？”
11、[译文]（孟子说：）“修养心性的办法最好是减少物质欲望。一个人如果欲望不多，他的善性虽然有点丧失，但不会多；一个人如果欲望很多，他的善性虽然有所保存，但是极少了。”
12、[译文]（孟子说：）“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”
13、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
14、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？
15、[译文]（孟子说：）“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”
16、故君子莫大乎与人为善。
17、人生布满了荆棘，我们想的惟一办法是从那些荆棘上迅速跨过。——伏尔泰
18、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫
19、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
20、孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”（尽心下）
21、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”（离娄上）
22、孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”（告子上）
23、出自《孟子•公孙丑上》。公孙丑问孟子有什么特长，孟子说：“我知言，我善养吾浩然之气。”
24、尊人立莫坐，赐坐莫背人。蹲坐无方便，席上被人嗔。又尊人与酒吃，即把莫推辞。性少由方便，圆融莫遣之。
25、[译文]（孟子说：）“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”
26、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
27、孟子曰：“今有无名之指屈而不信，非疾痛害事也。如有能信之者，则不远秦楚之路，为制止不若人也。指不若人，则知恶之，心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。”
28、[译文]（孟子说：）“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”
29、[译文]（孟子说：）“人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。”
30、孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。”（尽心下）
孟子保护环境的名言
31、[译文]（孟子说：）“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”
32、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。
33、[译文]（孟子说：）“一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。”
34、[译文]（孟子说：）“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”
35、[译文]（孟子说：）“语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。”
36、[译文]（孟子说：）“孔子是一个不会做过火的事的人。”
37、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁
38、孟子说：“有的。”
39、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。
40、推恩足以保四海，不推恩无以保妻子
41、自暴者，不可与有言；自弃者，不可与有为也。
42、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。——德谟克利特
43、只有尊敬别人的人，才有权受人尊敬。
44、美德是精神上的一种宝藏，但是使它生出光彩的则是良好的礼仪。
45、[译文]（孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。”
46、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
47、穷则独善其身，达则兼济天下。
48、民事不可缓。
49、礼貌是最容易做到的事情，也是最容易忽视的事情，但她却是最珍贵的事情。
50、人不可以无耻。
51、君子不以天下俭其亲。
52、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基
53、讲文明名言警句
54、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
55、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特
56、近朱者赤，近墨者黑。”
57、文化的视野超越机械，文化仇恨着仇恨;文化有一个伟大的激情，追求和美与光明的激情。———马大•安诺德
58、所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。
59、虽然世界多苦难，但是苦难总是能战胜的(美国作家海伦·凯勒)
60、花儿用美丽装扮世界，我们用行动美化校园！
孟子保护环境的名言
61、学问之道无他，求其放心，而已矣。
62、君子有三乐：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧天，俯不怍于，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。
63、孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（告子上）
64、无事而食，不可也。
65、曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”
66、文化是，或者说应该是，对完美的研究和追求;而文化所追求的完美以美与智为主要品质。———阿诺德
67、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生取义者也。
68、孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”（离娄上）
69、春秋无义战。
70、君子不怨天，不尤人。
71、孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”（离娄下）
72、让文明的气息洋溢在学校的每个角落。
73、孟子曰：“仲尼不为已甚者。”（离娄下）
74、天时不如地利，地利不如人和。
75、文化不能从上向下压，因为它应该是从下面高涨起来的。——里德
76、礼仪是微妙的东西，它既是人们交际所不可或缺的，又是不可过于计较的。——培根
77、“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”出自《孟子·梁惠王上》，大意是说，只要不违背农时、耽误百姓耕种，粮食就吃不完；不用细密的网在池塘里捕捞，鱼鳖就吃不完；按照时令采伐林木，木材就用不完。
78、这说明了环境对人的成长具有不可抗拒的影响作用。以下是为大家推荐关于环境对一个人影响的励志格言，希望能帮到你。
79、大人者，不失其赤子之心者也。仁者无敌。
80、[译文]（孟子说：）“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”
81、孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”（尽心上）
82、敬人者，人恒敬之。——孟子
83、文化开启了对美的感知。———爱默生
84、静以修身，俭以养德。——诸葛亮
85、[译文]曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？”
86、[译文]（孟子说：）“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”
87、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
88、民为贵，社稷次之，君为轻。
89、文化不能从上向下压，因为它应该是从下面高涨起来的。＿里德
90、孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”（尽心上）
孟子保护环境的名言
91、孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也！”
92、治则进，乱则退。
93、差不多任何一种处境——无论是好是坏——都受到我们对待处境的态度的影响。古罗马哲学家西尼加拉
94、手边留情花似锦，脚下留情草如茵！
95、我知言，我善养吾浩然之气。
96、孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”（离娄下）
97、孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”（离娄上）
98、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
99、孟子曰：“然。”（告子下）
100、我善养吾浩然之气
101、《生于忧患，死于安乐》里的句子大多都算吧。
102、持其志，勿暴其气。
103、彼一时，此一时也。
104、孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”
105、君子诚之为贵。——《礼记》
106、[译文]（孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”
107、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备
108、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
109、出自《孟子•梁惠王上》。
110、故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
111、孟子说：“然。”
112、孟子曰：“人之患，在好为人师。”（离娄上）
113、尽信书，不如无书。
114、孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）
115、一个人有没有出息是看你怎样对待环境。;;佚名2、庸人埋怨自己的境遇不佳，伟人则努力改造环境。;;佚名3、环境不会改变，解决之道在于改变自己。;;佚名4、环境愈艰难困苦，就愈需要坚定的毅力和信心，而且，懈怠的害处就愈大。;;列夫•托尔斯泰5、凡是伟大的人物从来不承认生活是不可改造
116、一切幸福都并非没有烦恼，而一切逆境也绝非没有希望。——培根张海迪1955年秋天在济南出生。5岁患脊髓病，胸以下全部瘫痪。残酷的命运挑战面前，张海迪没有沮丧和沉沦，她以顽强的毅力和恒心与疾病做斗争，经受了严峻的考验，对人生充满了信心。她虽然没有机会走进校门，却发愤学习，学完了小学、中学全部课程，自学了大学英语、日语、德语和世界语，并攻读了大学和硕士研究生课程。张海迪怀着“活着就要做个对社会有益的人”的信念，以保尔为榜样，勇于把自己的光和热献给人民。
117、学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即圣也。
118、君子忧道不忧贫。——孔丘
119、孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”（尽心上）
120、君子之于禽兽，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。
孟子保护环境的名言
121、德厚者流光，德薄者流卑。
122、孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”（离娄上）
123、生于忧患而死于安乐也。
124、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝也。
125、一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。——歌德
126、[译文]（孟子说：）“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”
127、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭
128、出自《孟子•滕文公下》。什么样的人才称得上是大丈夫呢？孟子提出了他的标准，即作为一个男子，要以天下为己任，以仁、义、礼为终生言行准则，为实现自己的伟大理想而坚持不懈，勇往直前。