口中念念有词
1、渔父说:"圣人不死板地对待事物,而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏,何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了,何不既吃酒糟又大喝其酒?为什么想得过深又自命清高,以至让自己落了个放逐的下场?"
2、默不做声、沉默寡言、默不作声
3、屈原说:"我听说:刚洗过头一定要弹弹帽子,刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢?我宁愿跳到湘江里,葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁,蒙上世俗的尘埃呢?"
4、答:念念有词。
5、念念有词偏正式；作谓语；含有讽刺诙谐意味。
6、详细解释:
7、全文的最后一部分，笔墨集中在渔父一人身上。听了屈原的再次回答，渔父“莞尔而笑”，不再答理屈原，兀自唱起“沧浪之水清兮”的歌，“鼓枻而去”。这部分对渔父的描写十分传神。屈原不听他的忠告，他不愠不怒，不强人所难，以隐者的超然姿态心平气和地与屈原分道扬镳。他唱的歌，后人称之为《渔父歌》(宋人郭茂倩《乐府诗集》第八十三卷将此歌作为《渔父歌》的“古辞”收入)，也《沧浪歌》或《孺子歌》。歌词以“水清”与“水浊”比喻世道的清明与黑暗。所谓水清可以洗帽缨、水浊可以洗脚，大意仍然是上文“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的意思，这是渔父和光同尘的处世哲学的一种较为形象化的说法。
8、渔父听了,微微一笑,摇起船桨动身离去。唱道:"沧浪之水清又清啊,可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊,可以用来洗我的脚。"便远去了,不再同屈原说话。
9、屈原〔先秦〕
10、近义词:
11、振振有词、涛涛不绝、滔滔不绝
12、关于《渔父》的作者，历来说法不一。最早认定为屈原作的，是东汉王逸的《楚辞章句》。《楚辞章旬》是在西汉末年刘向编的《楚辞》的基础上作注。在《楚辞》中，《渔父》已作为屈原的二十五篇作品之一收入。据此，则认定屈原作《渔父》，又可上推至刘向时。后世认同屈原作《渔父》，影响较大的有南朝梁代萧统编的《昭明文选》和南宋朱熹的《楚辞集注》。但此说漏洞颇多。从外证来说，司马迁在《史记·屈贾列传》中引述《渔父》文字时，只是作为行文的一部分，而并非作为屈原的原作转引。王逸《楚辞章句》在明确指出“《渔父》者，屈原之所作也”之后，又说“楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉”，则作者又非屈原而成了“楚人”。从内证来说，《渔父》中的屈原表示“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，以下当是赴湘自沉的一幕，似不可能再有心绪用轻松的笔调续写“莞尔而笑”的渔父。何况全文采用第三人称，亦与屈原作为此文作者的身份不合。故近人一般都认为此文并非屈原所作。郭沫若说：“《渔父》可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”(《屈原赋今译》)按之作品的实际，这一推断还是比较可信的。
13、屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
14、念念：嘴里连续不断地叨念着；有词：有像歌诀似的词语。旧指有法术的人掐诀念咒；或指和尚念经以及说祈祷的话等。现指低声自语；或含糊不清地说个不停。
15、《渔父》是一篇可读性很强的优美的散文。开头写屈原，结尾写渔父，都着墨不多而十分传神；中间采用对话体，多用比喻、反问，生动、形象而又富于哲理性。从文体的角度看，在楚辞中，唯有此文、《卜居》以及宋玉的部分作品采用问答体，与后来的汉赋的写法已比较接近。前人说汉赋“受命于诗人，拓宇于楚辞”(刘勰《文心雕龙·诠赋》)，在文体演变史上，《渔父》无疑是有着不可忽视的重要地位的。
16、渔父赏析：
17、在第一部分中，屈原开始露面。文章交待了故事发生的背景、环境以及主人公的特定情况。时间是在“既放”之后，即屈原因坚持爱国的政治主张遭到楚顷襄王的放逐之后；地点是在“江潭”、“泽畔”，从下文“宁赴湘流”四字看来，当是在接近湘江的沅江或沅湘间的某一江边、泽畔；其时屈原的情况是正心事重重，一边走一边口中念念有词。文中以“颜色憔悴，形容枯槁”八字活画出屈原英雄末路、心力交瘁、形销骨立的外在形象。
18、yúfǔyuē：“shèngrénbùníngzhìyúwù，érnéngyǔshìtuīyí。shìrénjiēzhuó，hébùgǔqíníéryángqíbō？zhòngrénjiēzuì，hébùbūqízāoérchuòqílí？hégùshēnsīgāojǔ，zìlìngfàngwéi？”
19、渔父翻译：
20、yúfǔwǎněrérxiào，gǔyìérqù，nǎigēyuē：“cānglàngzhīshuǐqīngxī，kěyǐzhuówúyīng；cānglàngzhīshuǐzhuóxī，kěyǐzhuówúzú。”suìqù，bùfùyǔyán。
21、渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
22、念念有词【读音】：niànniànyǒucí【释义】：旧指迷信的人祈祷时不停地念着口语，以通神灵。
23、明吴承恩《西游记》：“手里捻珠，口内念念有词，往那巽地上吹了一口气，忽的吹降去，便是一狂风。”
24、念念有词的意思是嘴里不停的说话。
25、屈原遭到了放逐,在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴,模样枯瘦。渔父见了向他问道:"您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地?"屈原说:"天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污）,世人都迷醉了唯独我清醒,因此被放逐。"
26、第二部分是文章的主体。在这部分中，渔父上场，并开始了与屈原的问答。对渔父不作外形的描述，而是直接写出他心中的两个疑问。一问屈原的身份：“子非三闾大夫与?”屈原曾任楚国的三闾大夫(官名)，显然渔父认出了屈原，便用反问以认定身份。第二问才是问话的重点所在：“何故至于斯?”落魄到这地步，当是渔父所没有料想到的。由此一问，引出屈原的答话，并进而展开彼此间的思想交锋。屈原说明自己被流放的原因是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，即自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。由此引出渔父的进一步的议论。针对屈原的自是、自信，渔父提出，应该学习“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的榜样，并以三个反问句启发屈原“淈泥扬波”、“哺糟歠酾”，走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路。他认为屈原不必要“深思高举”，从思想到行为无不高标独立，以致为自己招来流放之祸。渔父是一位隐者，是道家思想的忠实信徒。老子说：“和其光，同其尘。”(《老子》)庄子说：“虚而委蛇。”(《庄子·应帝王》，后世成语作“虚与委蛇”)渔父所取的人生哲学、处世态度，正是从老庄那里继承过来的。他所标举的“圣人”，指的正是老、庄一类人物。儒家的大圣人则说：“道不同，不相为谋。”(《论语·卫灵公》)坚持“苏世独立，横而不流”(《九歌·橘颂》)的高尚人格的屈原，对于渔父的“忠告”当然是格格不入的。他义正辞严地进一步表明了自己的思想、主张。他以“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻，说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句，表明了自己“宁赴湘流”，不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔!”“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!”《渔父》中的屈原，正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。司马迁将《渔父》的文字作为史料载入屈原的传记中，当也是有见于所写内容的真实性，至少是符合屈原一以贯之的思想性格的。
27、反义词:
28、最后这一部分，不见于《史记》屈原本传中。从全篇结构来说，这一部分却是不可或缺的：它进一步渲染了渔父的形象；渔父无言而别、唱歌远去的结尾，也使全文获得了悠远的情韵。不少研究者认为《渔父》这篇作品是歌颂屈原的。但从全文的描写、尤其是从这一结尾中，似乎很难看出作者有专门褒美屈原、贬抑渔父的意思。《渔父》的价值在于相当准确地写出了屈原的思想性格，而与此同时，还成功地塑造了一位高蹈遁世的隐者形象。后世众多诗赋词曲作品中吟啸烟霞的渔钓隐者形象，从文学上溯源，都不能不使我们联想到楚辞中的这篇《渔父》。如果一定要辨清此文对屈原与渔父的感情倾向孰轻孰重，倒不妨认为他比较倾向于作为隐者典型的渔父。
29、全神贯注的意思是全身心关注一件事，指精神高度集中。
30、扩展资料:
口中念念有词
31、【词目】 念念有词【发音】niànniànyǒucí【释义】念念：连续不断地念叨；有词：有像口诀一样的词语。旧指僧、道、方士等做法时默念经咒。现指低声自语或含糊不清地说个不停。【出处】明·吴承恩《西游记》：“手里捻珠，口内念念有词，往那巽地上吹了一口气，忽的吹降去，便是一狂风。”伟大的悲剧，“他站在一边不走了，嘴里念念有词。”【用法】偏正式；作谓语；含有讽刺诙谐意味【示例】柔石《为奴隶的母亲》：“他在廊沿下走来走去，口里～的，不知说什么。”【近义词】振振有词、滔滔不绝【反义词】默不作声、沉默寡言【造句】他嘴里念念有词地说着什么。
32、念念有词是形容某某人连续不断地小声地自言自语说话。也指搞迷信人嘴里不停地说话。念有说话的意思。词有词语，话语的意思。如造句，某某同志在一处念念有词，说个不停，有点神经病。全神贯注的意思是形容非常认真专注的样孑。全神有全部精力的意思。贯有始终，头尾之意。注有关注，认真之意
33、qūyuánjìfàng，yóuyújiāngtán，xíngyínzépàn，yánsèqiáocuì，xíngróngkūgǎo。yúfǔjiànérwènzhīyuē：“zǐfēisānlǘdàfūyǔ？hégùzhìyúsī？”qūyuányuē：“jǔshìjiēzhuówǒdúqīng，zhòngrénjiēzuìwǒdúxǐng，shìyǐjiànfàng。”
34、qūyuányuē：“wúwénzhī，xīnmùzhěbìtánguān，xīnyùzhěbìzhènyī；ānnéngyǐshēnzhīcháchá，shòuwùzhīwènwènzhěhū？nìngfùxiāngliú，zàngyújiāngyúzhīfùzhōng。ānnéngyǐhàohàozhībái，érméngshìsúzhīchénāihū?”
35、现多用来形容人嘟嘟囔囔说个不停。【出处】：明·吴承恩《西游记》[1]：“手里捻珠，口内念念有词，往那巽地上吹了一口气，忽的吹降去，便是一狂风。“【近义词】：滔滔不绝、口若悬河【反义词】：默不作声、沉默寡言【造句】：1、她嘴里念念有词地说着什么。2、拨拉算盘子儿时,口中还念念有词,后来我才知道是口诀。3、他慌张之际总是念念有词，不知所措。4、这个巫师嘴里念念有词,想利用这些把戏来欺骗人们。5、老太太口中念念有词,不知说些什么。
36、渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
37、屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
38、niànniànyǒucí
39、他闭着眼睛，嘴里念念有词，可是没有人能听懂。
40、qūyuánjìfàng，yóuyújiāngtán，hángyínzépàn，yánsèqiáocuì，xíngróngkūgǎo。yúfùjiànérwènzhīyuē：“zǐfēisānlǘdàfūyǔ？hégùzhìyúsī？”qūyuányuē：“jǔshìjiēzhuówǒdúqīng，zhòngrénjiēzuìwǒdúxǐng，shìyǐjiànfàng。”