1、书是知识的海洋,力量的源泉,智慧的翅膀,生活的方向盘。
2、二十一、我们今天失去的不是书法艺术，而是烘托书法艺术的社会气氛和人文趋向。——余秋雨《文化苦旅》
3、“生命的价值在于创造，而不是消费。”
4、六、小人牵着大师，大师牵着历史。小人把绳索一抖，于是大师和历史都成了罪孽的化身。——余秋雨《文化苦旅》
5、“天下最让我生气的事，是明明自己无德无能，却偏偏嫉妒自己高朋满座。比这还让我生气的是，明明我已经访问得脚步如铅，你们却没有一丝半点学问上的商量。”
6、世上真正的高人单纯的像个婴儿。
7、有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人把生命释放于大地长天、远山沧海。
8、余秋雨《文明的碎片》中的经典语录：
9、“问道青城山，拜水都江堰。”
10、十、我的脚步再也不会蹈空凌云，我的文笔再也不会高谈阔论，我的思绪再也不会离开苍原苍生——余秋雨《文化苦旅》
11、一、时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式。——余秋雨《文化苦旅》
12、微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。
13、只要洗涤诈念，鄙弃谋术，填平阴沟，拆去暗道，明亮苍穹下的诚实岁月，才是一种无邪的享受。
14、四、水面之下，漂动着丛丛水草，使水色绿得更浓。竟有三只玄身水鸭，轻浮其上，带出两翼长长的波纹。真不知它们如何飞越关山，找到这儿。水边有树，不少已虬根曲绕，该有数百岁高龄。——余秋雨《文化苦旅》
15、《行者无疆》是余秋雨先生的一部散文集，其中包含了许多深刻的哲理和人生智慧，以下是其中一些经典语录的赏析：
16、我们很难疾言厉色，说这种回归是背叛。文化人格学的阐释，要比社会进化论达观得多。中国的事情总是难办，重要原因就在于有这一幅幅文化人格谱不易索解。
17、孤独不是一种脾性，而是一种无奈。
18、二、如果人生和历史都是拔离了琐碎事物的建构，那么它们也就不属于现实世界。——余秋雨《文化苦旅》
19、自由与自然紧紧相连，他们很可能同时躲藏在咫尺之外，当我们不能越过咫尺而向他们亲近，那就是囚徒的真正含义。
20、后来不知什么原因它没有任何行动，车队终于在凌晨赶到了巴格达。
21、更羡慕街边咖啡座里的目光，只一闪，便觉得日月悠长、山河无恙。
22、这句话表达了历史对于世界的意义和作用。历史是一个冷静而公正的见证者，它记录了人类的发展和演变，通过历史的见证，我们可以更好地认识世界和自我。
23、这句话表达了人生中的孤独感，但同时也强调了我们需要学会与孤独相处的重要性。孤独是人生不可避免的一部分，但是我们可以通过各种方式来面对和应对它，从而让自己更加坚强和成熟。
24、我想，任何一个真实的文明人都会自觉不自觉地在心理上过着多种年龄相重叠的生活，没有这种重叠，生命就会失去弹性，很容易风干和脆折。但是，不同的年龄经常会在心头打架，有时还会把自己弄得挺苦恼。
25、心想，到了别人的地界还有什么脾气，何况我们是自己找来的，忍一忍、熬一熬，没有过不去的事。但是万万没有想到，我们遭遇的严重性远远超过一切预计－一暂且按下不表吧，本日记在海内外很多报纸同步发表，不能给全队这些天的活动带来麻烦，我想广大读者是能理解的。
26、已经碎了，不怕再碎。
27、五、不在企望迁徙，听任蔓草湮路，这便是老。——余秋雨《文化苦旅》
28、《行者无疆》是余秋雨的一本游记，记录了他考察欧洲的见闻和感受。其中包含了许多经典的语录，以下是一些赏析：
29、这些流云在落日的映照下，转眼间变成一道银灰、一道橘黄、一道血红、一道绛紫，就像是美丽的仙女在空中抖动着五彩斑斓的锦缎。
30、十二、艺术的重大使命，就是在寒冷的乱世中温暖人心。最高贵的艺术，未必出自巨额投入、官方重视、媒体操作，相反，往往是对恶劣环境的直接回答。艺术的最佳背景，不是金色，而是黑色。——余秋雨《文化苦旅》
31、十一、生涯当然是不值得称赞的。苏小小的意义在于，她构成了与正统人格结构的奇特对峙。再正经的鸿儒高士，在社会品格上可以无可指摘，却常常压抑着自己和别人的生命本体的自然流程。这种结构是那样的宏大和强悍，使生命意识的激流不能不在崇山峻岭的围困中变得恣肆和怪异。这里又一次出现了道德和不道德、人性和非人性、美和丑的悖论：社会污浊中也会隐伏着人性的大合理……反之，社会历史的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。《西湖梦》
32、这句话强调了生命的意义在于创造和贡献，而不是单纯地追求物质财富和享受。我们应该积极地参与社会和生活，为自己和他人创造价值和贡献。
33、我们终于醒悟，一切小学地理课本的开头都是它，全人类文明的母亲河。我轩轻叫一声：您早，我的大河！
34、一切伤口都保持着温度，一切温度都牵扯着疼痛，一切疼痛都呼唤着愈合，一切愈合
35、想想也是，这片最古老的土地，说起四五百年就像在说一瞬间，对于建助玫尊卑，早已疲钝得不值一谈。
36、亲爱的,想我了,随时给我电话,半夜也没关系,我会醒来陪你聊天的……如果你想见我,说一声,我马上打的来找你。
37、从现在起，我开始谨慎地选择我的生活，我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里。我心中已经听到来自远方的呼唤，再不需要回过头去关心身后的种种是非与议论。我已无暇顾及过去，我要向前走。
38、这句话表达了对于真正的学问和智慧的追求。作者认为，真正有价值的学问不是靠高朋满座和脚步如铅来获得的，而是需要通过自身的不断努力和探索，不断追求真正的学问和智慧。
39、文化最容易琐碎又最不应该琐碎，最习惯于讲究又最应该警惕讲究。
40、设想着打开每一个箱子，撕破每一个包装，任何物件都被反复搓捏，任何细节都被反复盘问，而我们始终微笑以对的有趣情景。
41、考古学者们一次次发现，又引矣及的古代语言追索越早，就越接近于两河文明。两河，从公元前一千年再往前推，至少有三千年左右的时间，一直是早期人类文明的一个重心。两河，底格里斯河和幼发拉底河，如此紧密地靠在一起，几乎大半个世界都接受过它们的文明浸润，因此各种语言都无数遍地重复着这两个并不太好读的名字。我现在终于看到了，在一个死寂的凌晨，在一种难以言表的彻骨疲惫中，在完全不知明天遭遇的惶恐里。但是，一旦看到，一切都变了。谢谢您，我的大河。一九九九年十一月九日，伊拉克巴格达，夜宿DarAI一Salom旅馆
42、挺起身姿,抖落身上的尘土,遥望满天星空,告别虚无,望着远方遥远的国度。
43、这句话表达了对于历史和民族的思考。一个民族是否成熟，可以从其对历史和民族的认知中看出。一个成熟的民族，会更加客观地看待历史和民族的问题，而不是简单地将罪名归咎于个人或时代。
44、山坡上，大路边，村子口，榛树叶子全都红了，红得像一团团火，把人们的心也给燃烧起来了。
45、这些经典的语录，无论是对于历史、文化、人格、民族还是学问和智慧的思考，都给读者带来了深刻的启示和思考。通过这些语录，我们可以更好地理解《行者无疆》这本书的主题和意义。
46、流浪者的本性:不在乎脚下，只在乎远方。
47、小河清澈见底，如同一条透明的蓝绸子，静静地躺在大地的怀抱里。
48、路上有一辆神秘的小车紧随我们的车队，我们J决它也快，我们慢它也慢，我们故意停在一边让它超车它又不超，这在此地可算是一个险情，不管是苦是匪都十分麻烦。
49、伊拉克我的大河终于获准可以进人伊拉克了。从安曼到巴格达的距离是一千多公里，行车之苦难于想象，但大家明白，更麻烦的是进关。很多让人惊慌的劝说这几天不绝于耳，我们横下一条心，即使遇到再恼．火的事情也不露出丝毫不耐烦的神色。
50、也许是因为我们到得太晚，或太早。
51、七、除了冬季，牌坊是乡民和路人歇脚的场所，牌坊总是靠着大路，有石基可以坐卧，有石柱可以靠背。因此，不少人喜欢到这里聊天。斜躺着，看白云，听蝉鸣，传闲话。——余秋雨《文化苦旅》
52、十五、只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。还历史以真实，还生命以过程。——这就是人类的大明智。——余秋雨《文化苦旅》
53、就在这种无可言喻的沉寂中，眼前出现了一条灰亮的大河。自从我们告别尼罗河之后，再也没有见到如此平静又充沛的河。底格里斯河！
54、一次次辉煌和一次次败落，都有这个背景，都有像我一般的荒漠伫立者。
55、平静的湖面，犹如一面硕大的银镜。
56、这是一个有着宽阔街道的破旧城市，遗憾的是并非古代的破旧。好像是一个本来就不考究的现代东西，在烟熏火燎中被搁置了二十年。
57、十七、看云看雾看日出各有胜地，要看水，万不可忘了都江堰。——余秋雨《文化苦旅》
58、不要害怕被别人误会而等待理解。现代生活各自独立、万象共存。东家的柳树矮一点，不必向路人解释本来有长高的可能；西家的槐树高一点，也不必向邻居说明自己并没有独占风水的企。
59、“生命的本质是孤独，但是我们必须学会与孤独相处。”
60、余秋雨经典爱情语录1、阅读的最大理由是想摆脱平庸,早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。2、能够慢慢培养的不是爱情,而是习惯。能够随着时间得到的,不是感情而是感动。
61、余秋雨经典爱情语录 ——出自余秋雨《收藏昨天》 如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。不妨把这样的故事称之为“收藏人生的游戏”。让今天收藏昨天，让明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的断片连成了长线，原先的水潭连成了大河，而大河，就不会再有腐臭和干涸的危险。 ——出自余秋雨《收藏昨天》 希望世间能有更多的人珍视自己的每一步脚印，勤于记录，乐于重温，敢于自嘲，善于修正，让人生的前前后后能够互相灌溉，互相滋润。 ——出自余秋雨《狼山脚下》 人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。 ——出自余秋雨《书海茫茫》 诸般人生况味中非常重要的一项就是异乡体验与故乡意识的深刻交糅，漂泊欲念与回归意识的相辅相成。这一况味，跨国界而越古今，作为一个永远充满魅力的人生悖论而让人品咂不尽。 ——出自余秋雨《收藏昨天》 有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人则把生命释放于大地长天、远山沧海。 ——出自余秋雨《乡关何处》 人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。 ——出自余秋雨《洞庭一角》 长江的流程也像人的一生，在起始阶段总是充满着奇瑰和险峻，到了即将了结一生的晚年，怎么也得走向平缓和实在。 ——出自余秋雨《关于友情》 以平常态，做普通人，是最有滋味的人生。 ——出自余秋雨《灯下回信》 人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。 ——出自余秋雨《灯下回信》 人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。 ——出自余秋雨《山居笔记?小引》 不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。 ——出自余秋雨《收藏昨天》 杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。珠穆朗玛峰的山顶上寒冷透骨，已经无所谓境界，世上第一等的境界都在平实的山河间。秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那里，便是我们生命的起点和终点。http://1tao.net/aiqingyulu/719.html
62、他们眼中看到的，是晚霞中的万千金顶，还是夕阳下的尸横遍野？我今天没有看到这一些，只看到在肮脏和琐碎中，不把时间当时间，不把尊严当尊严。
63、我们走那么远的路，都在寻找。在西方文明的摇篮希腊，我们看到了希腊受埃及滋养的明显证据，为此，还特地到了滋养的中转地克里特岛。
64、十九、那么多次的灭亡，每一次，都少不了熊熊大火吧？都少不了那一口口烧沸了、又烧干了的古井、老井、废井吧？地下总有水源，它们渐渐又都有了波光。但伸头一看，与我在渤海国遗址看到的一样，冷眼，总是冷眼。——余秋雨《文化苦旅》
65、十六、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳,何人不起故园情!兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。——余秋雨《文化苦旅》
66、路上没有人，亮着很多日光灯，却没有从屋子窗口泛出的灯光。
67、“一个不成熟的民族，总爱把罪名加在个人身上；一个成熟的民族，总爱把罪名归于时代。”
68、“历史，不露声色地主持着世界。”
69、不要总抱怨自己遇到的人都不靠谱，如果别人总这么对你，那么一定是你教会了别人用这样的方式对你。
70、十八、浅渚波云影，小桥流水江村。《文化苦旅》
71、十三、历史不只是印刷在课本上，而是掩埋在大地深处。——余秋雨《文化苦旅》
72、“文化的终极成果，是人格。”
73、这是余秋雨在《文化苦旅》中最传神的一句话，说起来灵感可能就来自于《寻隐者不遇》。当年著名文化学者余秋雨先生，来到都江堰后是欣然提笔，写下了“拜水都江堰·问道青城山”。别看只有短短十个字，那是把都江堰的两个重要的主题都包含在内了，一个是水，另一个就是道。都江堰是水，青城山是道。
74、水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不住日月。
75、站在柳丝轻拂的西湖边放眼远眺，只见湖的南北西三面是层层叠叠、连绵起伏的山峦，一山绿，一山青，一山浓，一山淡，真像一幅优美的山水画。
76、八、部分文人之所以能在流放的苦难中显现人性、创建文明，本源于他们内心的高贵。他们的外部身份可以一变再变，甚至终身陷于囹圄，但内心的高贵却未曾全然销蚀。这正像有的人，不管如何追赶潮流或身居高位，却总也掩盖不住内心的卑贱一样。——余秋雨《文化苦旅》
77、孤山东边的白堤和西南的苏堤，就像两条绿色的绸带，轻柔地飘浮在碧水之上。
78、我们没有其他选择，只能饿着肚子拼命赶路。早已打听明白，沿途除了一个加油站之外，其他什么也没有，而劫匪却经常在这一带出没。
79、这句话表达了文化的最终目的是人格的塑造。文化的精髓在于培养和塑造人的品质和人格，只有将文化融入人格，才能真正实现文化的价值。
80、直到黑夜，才勉强同意进关。这时，我们面临的是六百公里的沙摸，惟一的一条公路就是国际间非常著名的“公路”。不知有多少可怕的车祸在这条公路上发生，据说不止一国的大使都是由此而结束生命。
81、“最高贵的惩罚，是对犯了规的行为的规正在自身。”
82、这句话表达了对于惩罚的看法。最高贵的惩罚，不是对别人的惩罚，而是对自己的规正。这种惩罚是对错误的自我认识和自我修正，是对错误的真正惩罚。
83、十四、有的是栈道，有的是石阶，千万人走过了的还会有千万人走。只是，那儿不给你留下脚印，属于你自己的脚印——余秋雨《文化苦旅》
84、就在这一刻，我怀然心动，觉得这凄艳的血红，一定是这片土地最稳固的遗留。
85、明天,太阳还会升起。
86、二十、上海人的宽容并不表现为谦让，而是表现为各管各。在道德意义上，谦让是一种美德；但在更深刻的文化心理意义上，各管各或许更贴近现代宽容观。承认各种生态独自存在的合理性，承认到可以互相不相闻问，比经过艰苦的道德训练而达到的谦让更有深层意义。为什么要谦让，因为选择是唯一的，不是你就是我，不让你就要与你争夺。这是大一统秩序下的基本生活方式和道德起点。为什以可以各管各，因为选择的道路很多，你走你的，我走我的，谁也不会吞没谁。这是以承认多元世界为前提而派生出来的互容共生契约。——余秋雨《文化苦旅》
87、三、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高——余秋雨《文化苦旅》
88、然后我们追根溯源来到埃及．但在一次次惊叹后也越来越明白，埃及不是起点。现在，世界学术界已不怀疑，滋养埃及的是两河流域的美索不达米亚文明，而美索不达米亚（Mesopo加nia）的含义就是两河平原。
89、九、隐匿于闹市，沉淀成宁静。——余秋雨《文化苦旅》
90、真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的相互呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友，也只不过是使对方活得更加温暖、更加自在的那些人。
91、在边防站的铁丝网前，我实在看不懂眼下发生的一切，只能抬起头来看天。今天早晨我们四时出发，在约旦境内看到太阳从沙海里升起，看着它渐渐辉耀于头顶，又在我们的百无聊赖中移向西边，终于，在满天凄艳的血．红中沉落于沙淇。
92、“问道青城山，拜水都江堰。”此诗句直击仙道青城、水润古堰，暗合天人合一，顺其自然，与自然和谐共处。这是秋雨先生在最传神的一句话。