1、腾的出现对原始部落意义重大，它不但可以可以促进并密切血缘关系、团结群体，更重要的是可以维系社会组织、区别其他部落。
2、龙这个形象,是以汉民族为主体的先民在生产过程中创造出来的。龙很神秘,也体现了古代人们对自然的一种认识。龙的姿态,变化多端,神妙无穷。人民把龙当作超越自然本体的力量,象征着吉祥和福祉,在中华民族的民情风俗中充盈。世界各地,只要是中华血脉,龙的形象就华枝春满,天心月圆。龙在中国同样代表吉祥,代表威严、力量、蓬勃,代表美丽,代表强大,是生命力的象征。
3、由母系氏族社会到父系氏族，是男性逐渐掌握领导权的开始，而蛇腾就是父系氏族社会确立的视觉标志。蛇是男根的象征，在汉代画像砖中，始祖女娲和伏羲都被画为两条尾巴搅在一起的蛇。伏羲的出现，蛇腾开始占据社会信仰的主流。
4、据考证，中华民族最早的腾崇拜源自于生殖崇拜。
5、如今我们坚守“龙的传人”的意义更在于：龙腾的历代传承衍化的过程，表面上是众多部落的腾汇集到龙蛇腾下，却并未改变龙的主体躯干。这个过程本身就体现了中华民族文化和而不同的精神追求，以及与其他不同文化追求的相对独立关系。其他文化的只能在一定历史条件下影响中华民族文化，而不能改变中华民族文化的主体和灵魂，所以直到现在我们才拥有了与西方文化迥然不同的东方文化。
6、世界上本无龙这种生物，龙是创造性的、多元的组合物，但肯定有原型,肯定有引发思维的触媒,仅凭一时闭目遐想是创造不出来的。各种各样的动植物、自然想象、生存环境激发了先民的灵感与创造。蛇有强盛的繁殖能力,有着敏捷与凶狠的行动,有着蜕皮与再生的特质；鹿旺盛的奔跑能力和新陈代谢的能力；马风驰电掣、所向无前、勇敢机警；虎善于奔跑、顽强的生存本能；鹰雄健勇猛的进取精神；鱼的灵活与多子等等都促成他们躯体的某一部分汇集与龙的腾本身。
7、最能反映原始部落生活的著作《山海经》和其他后世流传文献中是这样记录的：女娲、伏羲做为远古中华文化的始祖，“女娲，古神女者，人面蛇身，一日中七十变。燧人之世……生伏羲……人首蛇身。”不仅这二位是蛇，中国远古传说中的“神”、“神人”或“英雄”基本上都是“人首蛇身”。虽然《山海经》还有“豕身人面”“鸟身人面”的，但最多的仍然是“人首蛇身”。
8、龙的各部位都有特定的寓意：突起的前额表示聪明智慧；鹿角表示社稷和长寿；牛耳寓意名列魁首；虎眼表现威严；魔爪表现勇猛；剑眉象征英武；狮鼻复象征宝贵；金鱼尾象征灵活；马齿象征勤劳和善良等。
9、最早提出“龙腾说”的是闻一多先生，他在《伏羲考》中说:
10、龙腾形成有两层含义，即以蛇腾氏族为核心的强大集团对中国地域内以其他动物腾集团的兼并吸纳，以及若干个以蛇腾崇拜为主的氏族集团的融汇联合，反映的就是中华民族早期的形成发展史。龙形的不同元素汇集，不仅仅是因为战争和融合导致中华民族人数上的增加和疆域的扩大，同时更代表各个不同腾民族先进文化的汇入与积累。
11、总之，腾表面上是物，实际上是神，更是中华民族根源精神的体现。腾的演变是一种文化历史的前进，更是文化艺术像升华为民族精神的过程。贯穿中华民族文化的主线是儒道互补,儒家和道家的文化构成了中国文化的主体,两家所追求的最高境界都是天人合一,即大自然与人的和谐统一,世间万事万物皆有不同,但都能汇集成一个整体,而且这种融合一体后的文化,历经几千年战争与灾难,荣辱与苦难,却牢不可破,坚不可摧。
12、龙腾从无到有的强大创造过程，反映了中华民族的祖先的创造力与想象力，反映出古代人民卓越的才能与智慧。
13、我们的祖先在选择某个特定的物种作为祭祀和崇拜对象的时候，肯定不会想到后人会把这个行为和过程称为“腾崇拜”。
14、龙的像终于建立起来了，它是由最早的生殖崇拜到蛇崇拜，而后随着部落的兼并，吸收了其他部落腾特征最终形成的。在后来的历史过程中，龙的躯体越来越美，能力越来越强。他飞则神龙在天，他落则见龙在田，他下水则潜龙勿用，他又是神秘的，神龙见首不见尾。就这样，我们开始有了一个骄傲的称呼“龙的传人”。
15、腾一词源自美洲印第安鄂吉布瓦人的地方语言词汇，意思是“他的亲族”。在原始人看来，本部落的诞生是源自于大自然某种特定的物种。简单来说，原始人认为这个特定的物种就是他们部落的祖先，或者有亲缘关系，通过祭祀就能够获得他们的庇佑。因此,腾崇拜与其说是对动、植物的崇拜，还不如说是对祖先的崇拜。
16、意思就是，作为象征着中华民族形象的“龙”，是蛇与各种动物的部分躯体相加而成的。角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。在新石器时期考古遗址中出土的陶器上龙形象就是蛇身人首，这说明在原始社会后期，以蛇为腾的华夏部族征服了其他氏族，组成了强大的氏族部落联盟，并且吸收了其他氏族的腾元素，升华成新的腾形象，从而完成了一个以蛇为主体，但现实中并不存在的，生活在广袤中华大地上人类共同的崇拜腾——龙。
17、尽管我们知道“龙”是虚构出来的，这世界从来都没有过、也不可能有“龙”这种神兽。但是，没有一个中国人会否定自己是“龙的传人”。作为中华民族的腾崇拜，“龙”的形象、“龙”的精神已经融入我们的血液、我们的骨髓，与每一个中国人融为一体。
18、坚守中华民族文化的独立性地位，复兴中华民族，这应该是现今坚守中华民族是龙的传人——龙腾文化的最重要意义。
19、龙腾的形成过程
20、关于蛇腾的崇拜，中西方有些不一样。在西方，蛇是邪恶、恐怖、罪恶的象征，直到现在还是这样认为。中国却不这么认为，因为我们的蛇腾崇拜持续时间比较短，不久之后就被龙腾取代。
21、世间生灵，涵盖了陆跑、空翔、水游的各种富有生命力的生物，最大程度体现了先民对生殖生存、发展的热烈渴望与追求。而中华民族的先民能将这些种生物的优质特征汇聚于一体,威武雄壮、美丽绝伦的神性动物-----龙应运而生,充分体现了先民超凡的智慧与才能与丰富大胆的想象力。
22、从龙腾形象的演化来看,它体现的是中华民族各支系求大同存小异的共同心理,体现的是华夏民族与兄弟民族的渐趋融合。无论是因为战争原因引起的强大民族对弱小民族的兼容,还是若干民族的汇聚迁移,龙腾作为结合点、融汇点是毋庸置疑的。栖居于地球上的所有的华人,虽民族可以不同,但不分国界,不分南北,都将龙作为自己的腾,这也充分说明了龙腾崇拜是民族团结的象征,是中华各民族同源共祖的民族共识。
23、龙腾是中华血脉大融合的产物,是民族兴盛、人民团结的衷心表达。
24、龙在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征，又是幸运与成功的标志。
25、这“基本”的含义有两个，一是形成了龙的要素、框架、样式；二是龙本身就是不断纳新的开放系统，它并没有停留在秦汉时的基本成形，以后的每个朝代,一直到现今，仍在不断地演变、加减并发展。
26、早期的龙，比如说山辽宁喀左牛河梁红山文化遗址中出土了“玉雕猪龙”，还是简陋的，爬行地贴遮地面的原始形态，既没有角，也没有脚，但它已经具备了龙的躯干，龙的脊梁。从新石器时代开始，龙的形象与理念开始聚合，历经夏、商、东周至春秋战国的丰富融汇，到秦汉龙的形象就基本确定了。
27、原始社会时期生活环境恶劣，人类不仅平均寿命很低，而且新生儿夭折率很高，这种情况下，受人口限制，部落想要强大非常困难。在长期的采摘活动中，先祖发现自然界中鱼、蛙的生育力极强，每次都可以产出无数个后代。
28、“龙”腾完全是民族融合的产物，龙腾的演化过程其实就是民族历史演变过程的体现。
29、什么是腾以及腾崇拜
30、应该说,“龙的传人”的出现和延续不是偶然，龙的腾崇拜体现了中华民族丰富的文化内涵。
31、它不仅体现了中华民族宽广博大的胸襟和开放吸纳的精神状态，更体现了中华民族高度的包容性和思辩性。并且龙腾文化代表的中华文化精神始终贯穿与上下五千年的文明史中，它支撑中华民族儿女和平、包容的心态和刚健的心灵，并以龙的灵性改造着自然，造福着人类。
32、龙腾自身的衍化正是体现了这种万物的融合性,体现了中华民族世代追求和平、和谐、和美的人生状态;龙的上天入地,腾云驾雾,播云布雨,直至风调雨顺,人寿年丰的品行,正是中华民族文化追求的天人合一精神的体现。
33、腾由蛇化龙的过程体现了民族日益强盛的过程。
34、龙是只存在于腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的腾糅合成的一种综合体；是蛇腾兼并同化了许多弱小单位的结果。
35、所以，先祖认为在鱼蛙身上一定有着某种神秘的力量，他们渴望通过祭祀能将鱼蛙旺盛的繁殖力转化到自己身上，从而增加人口，使部落不断强大。这种渴望不仅在已经出土的很多陶器纹饰上得到体现，流传下来的女娲造人的神话传说也体现了这种情况，娲音（wa），其实就是源于蛙。对鱼和蛙的崇拜代表了人类早期母系氏族时期人类的生殖腾崇拜情况。
36、龙腾的形成
37、龙腾的文化内涵
38、天安门前石华表的云龙、山东曲阜孔子庙的盘云龙石柱、故宫龙床等都是历史上皇权的标记。