1、文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵也。《与谢民师书》
2、文章以华采为末，而以体用为本。《答乔舍人启》
3、4.苏东坡的文学作品被认为是清新自然的文学风格的代表作之一，他的诗、词、赋、散文都极具独创性。
4、6.林语堂认为，苏东坡的作品是中国文化宝库中的珍品之一，其深刻的见解和审美意味可以活动我们的思维和情感。
5、谷太贱则伤农，太贵是伤末。《乞免五谷力胜税钱札子》
6、别来十年学不厌，读破万卷诗愈美。《送任伋通判黄州兼寄其兄孜》——苏轼经典语录
7、苟非吾之所有，虽一毫而莫取。《前赤壁赋》
8、苏东坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的气质像子由那样恬淡沉静，他必然会乐于接受的。但是问题不是他如何向，而是他如何感，不是理性的问题，而是感性的问题。
9、延缓年老展长青春的第一条规矩，是避免一切情绪上的烦扰。
10、这是一个评价性的问题，不是操作类问题，因此无需进
11、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知；
12、名重则于实难副，论高则与世常疏。《谢馆职启》——苏轼名言
13、林语堂评价苏东坡：这是一位博学而又多才多艺的文化
14、欲立非常之功者，必有知人之明。《拟进士对御试策》——苏轼经典语录
15、见宋·苏轼《江城子》[十年生死]。茫茫：完全不知道的样子。思量：思念，记挂。这几句大意是：十年来生死阻隔，谁也不知道谁的景况。不必有意识地思念，心中自然难忘。这首词是苏轼为悼念亡妻王弗而写的。当时，苏轼因政治失意而离开京师，在密州(今山东诸城)作知州，王弗辞世已有十年。二十一年前，十九岁的苏轼与年方十六的王弗结婚，夫妇之间十分恩爱。可是，王弗二十七岁时便在汴京去世，次年归葬于四川祖茔，这对苏轼是一个很大的精神创伤。十年以后的正月二十日夜，苏轼又梦见了念念不忘的爱妻，醒来后写下了这首记梦词。～几句是词的开头。“十年”写诀别时间之久；“生死”从妻、我两方着笔，一在人间，一在黄泉，生死阻隔；“两茫茫”写音信渺茫永无相见之日；“不思量，白难忘”用寻常之语，道深长之情。“不思量”是自我宽慰的话，既然不能起死回生，那就忍痛节哀，好自为之吧！但感情却不肯听命于理智的指挥，妻子的音容笑貌早已深深地刻印在自己的记忆里,要忘悼她，不思量，谈何容易!明明作者十年来无时无刻不在思念亡妻，却偏从“不思量”着笔,再反跌出“自难忘”三字,大大突出了刻骨铭心的感情力量，笔势也显得摇曳跌宕。
16、苏东坡是一个大书法家。
17、画竹必先得成竹于胸中。
18、日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人；
19、断蛇不死，刺虎不毙，其伤人则愈多。《续欧阳子朋论》
20、山高月小，水落石出。《后赤壁赋》——苏轼经典语录
21、诗画本一律，天工与清新。《书鄢陵王主簿所画折枝二首》
22、3.苏东坡是一位文学造诣极高的文人，同时也是一位卓越的政治家和理论家。
23、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
24、苏东坡今生的浩然之气用尽。人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成人的事业人品，与生命俱来，由生活中之遭遇而显示其形态。正如苏东坡在潮州韩文公庙碑中所说：“浩然之气、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣，故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”
25、孔子圣人，其学必始于现书。《李氏山房藏书记》——苏轼名言
26、物必先腐也而后虫生之，人必先疑也而后谗入之。《志林十三首》
27、春宵一刻值千金，花有清香月有阴；
28、苏东坡是一个百姓的朋友。
29、见宋·苏轼《水龙吟》[似花还似非花]。这两句大意是：杨花像花又不像花，人们不知道珍惜它，任其飘零。杨花没有美丽的形态，没有撩人的色香，故无人观赏，无人怜惜，自落自飘。这两句一反常人对杨花的鄙薄，而以同情的笔触加以描绘，将杨花的坠落归于人们对它不珍惜，可谓别有新意。
30、另一句是：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”
31、有名而无实，则其名不行；有实而无名，则其实不长。
32、出外旅行的人，极其所能，也只有把自己的安危委诸天命，因为除此之外，别无他法。
33、大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。《答谢民师书》——苏轼名言
34、苏东坡是一个不可救药的乐天派。
35、如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。《前赤壁赋》
36、宋·苏轼《答秦太虚书》。这两句大意是：水一流到就会成渠，不必事先忧虑。这两句在原文中是说：自己在黄州虽然经济拮据，但节俭度日，生活还过得去；到时真遇到困难，另想办法，～。意即车到山前自有路，水一流到渠自成，不必事先忧虑，表现了苏轼旷达乐观的襟怀。后用“水到渠成”比喻一切条件都已成熟，事情即将顺利完成。
37、苏东坡去世后，另一个人，姓洪，接他的职位。他对自己的文采颇自期许，他问当年侍候苏东坡的老仆，他比苏东坡如何?老仆回答说：“苏东坡写得并不见得比大人美，不过他永远不用查书。”
38、十年生死两茫茫。不思量，自难忘。《江城子》
39、林语堂高度评价苏东坡。
40、不一则不专，不专则不能。《应制举上两制书》
41、他感受敏锐，思想透彻，写作优美，作为勇敢，绝不为本身利益而动摇，也不因俗见而改变。他并不精于自谋，但却富有赤心为民的精神。
42、服人以诚不以言。《拟进士对御试策》
43、苏东坡是中国历史上著名的文化名人，他的诗词歌赋深受人们喜爱和推崇，其中许多名句至今仍被广泛传颂。他的励志名句也是不少人喜爱的激励语言，其中著名的“天生我材必有用，千金散尽还复来”的名句，激励人们要有信心，相信自己的才华和能力，不要轻易放弃追求梦想的努力，只要坚持不懈，就一定会成功。这也是苏东坡在自己传奇的一生中所体现的人生态度和价值观，他的精神鼓舞了后人在各个领域中不断追求进步和创新。
44、似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。《水龙吟》
45、宋·苏轼《志林十三首》其五。腐：内部变质。疑：对人对事有疑心。谗：谗言，坏话。入：听得进去。这两句大意是：物体必定是内部先变质，然后才生虫；人必定是对人对事先有疑心，然后才听得进谗言。物体内部不腐朽，虫子就没有孳生的环境和条件；而所以生虫，必然是物体内部先变质。对人对事如果很信任，谗言就不会乘虚而入；而所以听信谗言，则必然是内心先有了怀疑。这两句通过比喻，说明要想杜绝谗言，不为谗言所惑，先要自己明智不疑。
46、见宋·苏轼《后赤壁赋》。这两句大意是：山高大便衬得月亮小，水退落石头就自然露出。此名句原是描写自然景色，由于它警约而暗含哲理，后人常以之阐发道理。尤其是“水落石出”一句(欧阳修《醉翁亭记》也有“水落而石出者”之语)，流传过程中意义逐渐定型，成为比喻到了一定时候事情真相便会彻底明白的成语。
47、见宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》。无所不至：无所不用其极。《论语·阳货》：“苟患失之(指失去富贵)，无所不至矣。”伪：伪诈，欺骗。这两句大意是：一些人为了争权夺利，其手段无所不用其极，但上天是不容许他们这样伪诈的。这两句可借以说明：有些人为非作歹，为所欲为，但天理难容，最终不会有什么好下场。
48、诗画鉴赏家等等。他的思想深刻、见解独到，对中国文化乃
49、人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。
50、在写雨后的情景和感受时，描绘了一个有趣而又充满哲理的画面：一边是料峭春风，作者感到丝丝的冷意；一边是山头斜照，作者感到些些暖意。这既是写景，也是表达人生的哲理：在寒冷中有温暖，在逆境中有希望，在忧患中有喜悦。这种寓情于景的表现手法，韵味深邃。
51、苏东坡是一个创新的画家。
52、所以知道一个人，或是不知道一个人，与他是否为同代人没有关系。主要的倒是是否对他有同情的了解。归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解自己真正喜爱的人。
53、苏东坡是一个伟大的人道主义者。
54、苏东坡是中国文学史上的巨匠，他的诗歌、散文、书信、诗词都是经典之作。他的励志名句有很多，比如“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”，“不为五斗米折腰，岂因神仙笑我痴”。这些名句都表达了苏东坡追求人生价值、不屈不挠、不以物喜、不以己悲的精神风貌。他的这些励志名句，鼓舞人们勇往直前，追求更高的人生境界。
55、自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。
56、丰凶相济，农末皆利。《乞免五谷力胜税钱札子》——苏轼名言
57、见宋·苏轼《策别十六》。养：养护，调养。逸：安闲，休养。这两句大意是：善于养护自己身体的人，使自己既能够得到休养，又能够经常劳动。身体常安逸，则易怠惰失神，血脉不畅；劳动过度，则又会神形疲惫，这些都不利于身体健康。正确的作法应是有逸有劳，劳逸结合，使身体一张一弛，既能得到休息，又能得到锻炼，如此调济，方能身体康健。这两句可用于说明必须劳逸结合，劳逸适度，人才能健康长寿。
58、中国的农民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他们只有两条路走：一是遇歉年，忍饥挨饿;一是遇丰年，锒铛入狱。
59、苏东坡是一个造酒试验家。
60、苏东坡是大事聪明，小事糊涂。但构成人生的往往是许多小事，大事则少而经久不见
61、在雨中行走，按照生活常态，当然是骑马胜过竹杖芒鞋，但是苏轼却说“竹杖芒鞋轻胜马”。当自己拥有平静悠闲的心态时，即使是竹杖芒鞋行走在泥泞之中，也胜过骑马扬鞭疾驰而去。这里隐含了两种生活的对比，一种是竹杖芒鞋的平民生活，一种是肥马轻裘的贵族生活。在历经了政治上的风风雨雨后，苏轼越来越认同这种真真切切、平平淡淡的平民生活。
62、传神之难在目。《传神记》——苏轼名言
63、恃大而不戒，则轻敌而屡败；知小而自畏，则深谋而必克。《策断二十四》
64、退笔如山未足珍，读书万卷始通神。《柳氏二甥求笔迹二首》
65、人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成的人的事业人品，与生而俱来，由生活之遭遇而显示其形态。
66、立法贵严而责人贵宽。《刑赏忠厚之至论》
67、苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。
68、归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。
69、苏东坡是中国古代文学家、政治家，他的励志名句激励着无数人。其中一句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
70、从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观。
71、人之寿夭在元气，国之长短在风俗。《上神宗皇帝书》
72、冤者获信，死者无憾。《宋子仪大理寺丞》
73、进苦口之药石，针害身之膏盲。《乞校正陆贽奏议进御札子》
74、苏东坡说：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。”这是孟子对孔夫子参政态度的概要结语。
75、的成就外，苏东坡还是一位杰出的政治家、书法家、
76、味摩诘之画，画中有诗；味摩诘之诗，诗中有画。《题蓝田烟雨》
77、苏东坡是一个大文豪。
78、博现而约取，厚积而薄发。《杂说·进张琥》
79、故世之言道者，或即其所见，而名之；或莫之见，而意之；皆求道之过也。
80、天下之理未尝不一，而一不可执。
81、水到渠成，不须预虑。《答秦太虚书》
82、两句现在可借用来说明作官、为人都应清廉不贪，不是为我所有的东西，再微小也不能苟取。
83、善用兵者先服其心，次屈其力，则兵易解而功易成。《乞诏边吏无进取及论鬼章事宜札子》
84、见宋·苏轼《学士院试孔子从先进论》，圣人：这里指孔子。赤子：幼子。这两句大意是：孔子看到天下得不到治理，感到就像自己的孩子在水火之中一样焦急。《学士院试孔子从先进论》：“～。其欲得君以行道，可谓急矣。”～表现了孔子看到天下动乱，百姓痛苦，因而忧心如焚，急于推行仁政的急切心情。可用于表理爱民如子的恻隐之心。
85、宋·苏轼《谢馆职启》。名重：名望过大。于实：于事物的实际。副：符合。论：议论。疏：疏远，不为所容。这两句大意是：个人名望过大，难于与实际符合；非凡超俗的议论，常为世人所不容。嘉祜六年(公元1061年)，苏轼经欧阳修推荐，参加制科考试，宋仁宗在崇政殿亲自御试。试前，苏轼上了二十五篇《进策》，二十五篇《进论》，御试时又有《御试村科策》一篇。他在这些文章中系统提出了自己的革新主张，言词激烈，击中时弊，很受仁宗赏识，仁宗高兴地说：“朕今日为子孙得两宰相(指苏轼、苏辙)矣!”苏轼文章遂擅天下。但苏轼清醒认识到～，深盛危粟。正是他的这些议论，后来成为政敌攻击的对象，也成了他在神宗朝、哲宗朝屡遭贬斥的根源。
86、隙中之观斗，又乌知胜负之所在。《超然台记》
87、敕法以峻刑，诛一以警百。《论河北京东盗贼状》——苏轼经典语录
88、故书不厌百回读，熟读深思子自知。《送安淳落第诗》
89、得人之道，在于知人；知人之法，在于责实。《议学校贡举状》
90、自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
91、见宋·苏轼《上神宗皇帝书》。寿：长命。元气z精神。这两句大意是：人寿命的长短在于他的精神．而国运的长短在于社会风俗。人的寿命与其精神状态有密切的关系，精力旺盛，意志坚强。就不会为困难吓倒，不会为疾病屈服。国家的盛衰兴亡与民风民俗的关系至为密切。若民风淳朴，国家自然崇尚节俭．则人民可以体养生息．发展生产。若民风浮靡。社会习尚追求享受．好逸恶劳．国家就危险了。可以此说明国家兴亡与社会风俗关系甚为密切，强化的重要。
92、发纤秾于简古，寄至味于澹泊。《书(黄子思诗集)后》——苏轼经典语录
93、一炬有燎原之忧，而滥觞有滔天之祸。《论周穜擅议配享自劾札子》
94、见宋·苏轼《潮洲韩文公庙碑》。八代：指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。本句大意是：韩愈的文章使古文从八代骈偶绮靡的衰颓文风中振兴崛起。韩愈是唐代古文运动领袖。他针对六朝以来社会上长期广泛流行的骈俪文体及形式主义文风，大力倡导形式与内容统一、适于表达思想感情的单句散行的散文。这一运动取得丁巨大的成功，改变了几百年来骈文几乎独霸文坛的局面，开拓了文章写作的新道路，无论在当时还是对后世，都产生了广泛而深远的影响，所以苏轼称赞他的文章是～。此句和清人刘熙载说韩愈“文集八代之成”(《艺概·文概》)，都是对韩文的高度评价。
95、文起八代之衰。《潮洲韩文公庙碑》
96、我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。
97、不识庐山真面目，只缘身在此山中；
98、若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？
99、吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。《文说》
100、宋·苏轼《广成子解》。瘠（jí急)土：贫瘠不肥的土地。稗（bài拜)：稗子，生在稻田及低温地中形似稻子的杂草。这几句大意是：你种的是谷子，即使土地贫瘠，农人又懒得管理，它也不会变成稗子；你种的是稗子，即使土地肥沃，农人勤于耕作，也决不会长出谷子来。作者原意是说，品行端正的人在任何困难条件下也不会改变其正直的天性；而行为奸邪之辈即使生活于优越的环境中，也本性难移。此名句对条件的作用，环境的影响估计不足，但对事物本性难改的取喻还是可取的。
101、不识庐山真面目，只缘身在此山中。《题西林壁》——苏轼经典语录
102、5.苏东坡的文学作品深深地影响和塑造了中国文学的发展方向，尤其是后世的文人们。
103、当时非常出众，几乎涉猎了所有的文化领域。除了文学方面
104、人无所不至，惟天不容伪。《潮州韩文公庙碑》
105、石榴半吐红巾蹙，待浮花浪蕊都尽，伴君幽独。《贺新郎》——苏轼名言
106、此处，高在山巅，天与地互相接触，风与云交互鼓荡，阴阳雌雄之气，获得会合凝聚，是以“巫山云雨”一词，至今还留为男女交欢之称。
107、圣人视天下之不治，如赤子之在水火也。《学士院试孔子从先进论》
108、见宋·苏轼《贺新郎》[乳燕飞华屋]。蹙(cù促)：收敛，折皱成团。浮花浪蕊：指春天轻浮、艳冶的桃、杏之类的花卉。这几句大意是：含苞半开的石榴花像折皱收束的红巾，专等着轻浮艳冶的花儿朵儿都凋谢净尽，才吐露自己的秾艳和幽芳，来陪伴佳人度过寂寞的时光。苏轼的《贺新郎》是一首托物取喻，寄意高远的写景咏物词。词的上片写夏日深院，幽居着一位冰清玉洁，孤寂无依的佳人。下片咏石榴花，把咏物和写人结合起来，亦花亦人，既写出了花之态，也写出了人之神。～是过片三句，写榴花艳丽文静，自甘幽独，不肯与浮花浪蕊为伍，而情愿与孤寂的佳人作伴。在这里咏花与写人已融为一体，是花是人，难以分辨。读者从榴花的形象看到了佳人的身影，又从佳人的孤高透露出作者的不遇之感。词人用比兴象征的方法含蓄曲折地表达失意迟暮之感，这在词史上是富于独创性的。
109、束书不观，游谈无根。《李氏山房藏书记》
110、心正则笔正。《书唐氏六家书后》
111、这句话告诉人们，即使面临困境，也要坚持希望，因为转机可能就在下一个村庄。苏东坡的名句鼓舞人心，提醒我们在人生的道路上坚持不懈，追求自己的梦想。
112、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜；
113、苏东坡是中国古代文学史上的一代名家，他的作品充满了深刻的哲理和丰富的情感，以下是一些他的经典语录：
114、苏轼的词《定风波》，是醉归遇雨抒怀之作。词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。全词采用了对比、象征、寓情于景等表现手法。
115、所种者谷，虽瘠土惰农，不生稗也；所种者稗，虽美田疾耕，不生谷也。《广成子解》
116、“一蓑烟雨”，是说整个蓑衣都在烟雨中，实际上是说他的全身都在风吹雨打之中。这“一蓑烟雨”象征着人生的风雨、政治的风雨。而“任平生”，是说一生任凭风吹雨打，而始终那样的从容、镇定、达观。这一句简直就是苏轼一生生活的写照。他在政治上不断地受到打击，一贬再贬，晚年最后流放到了蛮荒之地海南岛。但是在精神上，他始终没有被打败，始终保持一颗鲜活灵动的心。
117、行分步骤说明。
118、画竹必先得成竹于胸。《文与可画筼筜谷偃竹记》
119、辞至于能达，则文不可胜用矣。《答谢民师书》
120、物必先腐，而后虫生。
121、元气淋漓富有生机的人总是不容易理解的。
122、惆怅东栏一株雪，人生看得几清明；
123、善养身者使之能逸而能劳。《策别十六》
124、一年好景君须记，正是橙黄橘绿时；
125、见宋·苏轼《游金山寺》。金山：在今江苏镇江市，唐、宋时屹立长江之中。乡国：家乡；苏轼故乡在四川眉山。这两句大意是：登上金山顶峰遥望家乡，长江南北的众多青山遮住了我的视线。大凡人在仕途失意之时，容易思念家乡，苏轼写这首诗时正是如此。他在这首记游诗中寄寓了浓郁的乡情，并流露出买田归隐的心愿。这两句是全诗写景抒情的框纽。江南江北的诸多青山，本是美好的景物，但作者登上金山绝顶不是为了欣赏江南风光，而是为了遥望家乡，此时，他只觉得这众多青山遮挡了他望乡的视线，因此笔下流露出埋怨嗔怪的意味。其实，从江苏镇江到四川眉山，相隔千里，即使是一马平川，想从金山望见眉山也绝不可能。这种跌宕的笔法，正是为了突出作者望乡的痴情。
126、林语堂这样评价苏东坡，是因为苏东坡的才华和学识在
127、这句话表达了对生命的珍视和对事业的执着，鼓励人们要坚守初心，留下自己的印记。
128、至文化史的影响非常深远。
129、2.苏东坡被林语堂评价为中国文学史上最杰出的文学巨匠之一。
130、试登绝顶望乡国，江南江北青山多。《游金山寺》
131、他对人亲切热情、慷慨厚道，虽不积存一文钱，但自己却觉得富比王侯。他虽生性倔强、絮聒多言，但是富有捷才，不过也有时口不择言，过于心直口快；他多才多艺、好奇深思，虽深沉而不免于轻浮，处世接物，不拘泥于俗套，动笔为文则自然典雅。——林语堂