1、(3)用“见”或“见……于……”表被动。
2、②上常从容与信言诸将能不，(认为)各有差。(《淮阴侯列传》)
3、屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
4、(3)用“者”或“也”表判断。
5、③楚战士无不一以当十。(《项羽本纪》)
6、⑤臣本布衣。(《出师表》)
7、(2)句末用“者也”表判断。
8、(2)疑问句中疑问代词作宾语前置。
9、廉颇为赵将，(廉颇)伐齐，大破之。(《廉颇蔺相如列传》)
10、三、形容词做名词
11、(2)用“被”表被动。
12、④我无尔诈，尔无我虞。(《左传》)
13、②邻之厚，君之薄也(《烛之武退秦师》)
14、格式：主＋宾(谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉)＋介＋动
15、(3)动词宾语的省略。
16、③句读之不知，惑之不解。(《师说》)
17、一、形容词做动词
18、以上句子都是屈原列传中的重要句子，它们不仅表现了屈原的高尚情操和自我追求，同时也表达了他的智慧和思想。通过对这些句子的赏析，我们可以更深入地了解屈原的思想和人格魅力。
19、故内惑于郑袖，外欺于张仪。（
20、状语后置句
21、③而欲投吴巨，巨是凡人。(《赤壁之战》)
22、"离离原上草，一岁一枯荣"是屈原列传高考常考名句。
23、②啖(之)以利。(《高祖本纪》)
24、④唯长终是。(《鲁周公世家》)
25、①以相如功大，拜(之，指蔺相如)为上卿。(《廉颇蔺相如列传》)
26、秦，虎狼之国，不可信。
27、在现代汉语中，定语是修饰和限制名词的，一般放在中心词前，这种语序古今一致，在文言文中，除此情况外，也可以放在中心词后。定语放在中心词后面，用“者”煞尾，构成定语后置的形式。那么，在翻译的时候，要注意把后置定语提到中心词前面去翻译。格式一：中心词十定语十者①求人可使报秦者。（《廉颇蔺相如列传》）译文：“寻找可以出使秦国回来复命的人”②楚人有涉江者。（《刻舟求剑》）译文：“楚国有个渡江的人”
28、①屈原放逐，著《离骚》。(《太史公自序》)
29、此亡秦之续耳。(《鸿门宴》)
30、词类活用归纳如下：
31、三、宾语前置
32、a．不然，籍何以至此？(《鸿门宴》)
33、(6)“见”字解释为“动作行为偏指一方”时，可解释为“我”，这时“见”是作宾放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。
34、(4)介词宾语的省略。
35、①将军战(于)河北，臣战(于)河南。(《鸿门宴》)
36、在现代汉语中状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解，即翻译时大多数时候要提到谓语前面去翻译。
37、①宾语在动词前面
38、数十年，竟为秦所灭。
39、③荆州之民附操者。（《赤壁之战》）译文：“荆州依附曹操的老百姓”④四方之士来者。（《勾践灭吴》）译文：“四方前来投奔吴国的士人”
40、④此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》)
41、二、被动句
42、日：其后楚日以削（名作状，一天天地）
43、a．大王来何操？(《鸿门宴》)
44、(3)介词“以”的宾语无条件前置。
45、②李将军广者，陇西成纪人也。《李将军列传》)
46、③梁父即楚将项燕。(《项羽本纪》)
47、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！此言震慑千古，多人志士仁人奉为座右铭，掛于床头桌前，为追求自己的政治理想而上下求索，生生不懈！
48、①忠而被谤，能无怨乎？(《屈原列传》)
49、格式四：中心语+而+定语+者
50、儿童相见不相识，笑问客从何处来。(《回乡偶书》)
51、二、动词做名词
52、b．何泣也？(《魏公子列传》)
53、这句话表现了屈原的高尚情操和自我追求，他对于社会的腐败和黑暗深感不满，因此宁愿孤独也不愿与世俗同流合污。这种高尚的品质和坚定的信念，是屈原作为一个爱国者的基础。
54、②洎牧以谗诛。(《六国论》)
55、d．安在公子能急人之困也？(《魏公子列传》)
56、明道德之广崇：形容词活用作动词，阐明。
57、格式二：中心词+之+定语+者①马之千里者（《马说》）译文：“千里马”②僧之富者不能至译文：“富有的和尚却不能到达”③国之孺子之游者（《勾践灭吴》）译文：“吴国出游的年青人”④石之铿然有声者。（《石钟山记》译文：“铿然有声的石头”
58、⑤唯利是、唯贤是用、唯才是举
59、(5)无标志被动句。
60、兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。
61、生孩六月，慈父见背。(《陈情表》)
62、①此乃臣效命之秋也。(《魏公子列传》)
63、这句话是屈原对于社会现实的批判，同时也是他对于自己的一种劝诫。他认为作为一个圣人，应该不拘泥于世俗的束缚，而是能够随着时代的变化而变化。他认为如果所有人都沉浸在黑暗之中，那么自己也不应该过于清醒，而应该适应环境。同时，他也认为自己不应该过于自负，而应该放下自己的执念和偏见，去接受现实。这种思想表达了屈原的智慧和包容心，也是他作为一个政治家和领袖的基础。
64、(7)方位词、时间词作宾语时，有时也前置。
65、这句话强调时间的无情流逝和事物的无常变化，是屈原列传中最经典的名句之一。
66、一、判断句
67、①灭六国者六国也。(《六国论》)
68、《屈原列传》特殊句式如下：
69、①是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实。(《秦始皇本纪》)
70、明于治乱，娴于辞令（偏在“治”，一说“乱”反训作“治”，“治乱”连文同义）
71、格式五：数量词做定语多放在中心词后面，中心语十数量定语①比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。译文：“等到了陈这个地方，有六七百辆车，千多名骑兵，数万名士兵”。②一食或尽粟一石（《马说》）译文：“吃东西有时能吃完一石粮食”。
72、蝉：蝉蜕于浊秽（象蝉蜕壳那样）
73、(1)用“……者……也”表判断。
74、(5)介词的省略。
75、格式：宾＋介＋动
76、c．微斯人，吾谁与归？(《岳阳楼记》)
77、(4)用“于”或“受……于……”表被动。
78、虎狼：秦，虎狼之国，不可信（象虎狼那样）
79、方正：方正之不容也（端方正直的人）
80、屈原者，名平，楚之同姓也。
81、否定句中宾语代词前置，必须具备两个条件：第一，宾语必须是代词；第二，全句必须是否定句。代词宾语要放在动词之前否定词之后。
82、②至于北海，东面而视，不见水端。(《秋水》)
83、②臣诚恐见欺于王而负赵。(《廉颇蔺相如列传》)
84、判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语；而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词的情况才多了起来。
85、②然而不王者，未之有也。(《寡人之于国也》)
86、（2）格式：动十于（乎，相当“于”）十宾①使归就求救于孙将军（《赤壁之战》）译文：“让他回去向孙将军求救”②能谤讥于市朝（《邹忌讽齐王纳谏》）译文：“能够在集市上指出我的过错的人”③且立石于其墓之门（《五人墓碑记》）译文：“并且在他们的墓门前建立石碑”。④生乎吾前（《师说》）译文：“生在我的前面”⑤风乎舞雩（《四子侍坐》）译文：“在舞雩台上吹风”
87、(4)用动词“为”或判断词“是”表判断。
88、听：屈平疾王听之不聪也（听取的意见）
89、(6)无标志判断句。
90、②此诚危急存亡之秋也。(《出师表》)
91、文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词作出判断。
92、注意：“见”有一种特殊用法与表被动的“见”的形式很相近。
93、②嬴闻如姬父为人所杀。(《魏公子列传》)
94、谗：因谗之曰（讲坏话）
95、即今之傫然在墓者也。(《五人墓碑记》)
96、（1）格式：动十以十状①饰以篆文山龟鸟兽之形（《张衡传》）译文：“用篆文山龟鸟兽的形状来装饰”②还矢先王，而告以成功（《伶官传序》）译文：“把箭放回先王灵位之前，禀告大功告成”③请其矢，盛以锦囊（《伶官传序》）译文：“并请出那三枝箭，装进锦囊”④方其系燕父子以组，（《伶官传序》）译文：“当庄宗用绳索捆绑燕王父子”⑤申之以孝悌之义（《齐桓晋文之事》）译文：“把孝敬父母敬重兄弟的事向他们反复讲述”。
97、卒使上官大夫短屈原于顷襄王：形容词活用作动词，说短处，诋毁。
98、五、名词做动词
99、①若属皆且为所虏。(《鸿门宴》)
100、①公子姊为赵惠文王弟平原君夫人。(《魏公子列传》)
101、格式：主＋宾＋之(是)＋动
102、②予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。(《五人墓碑记》)
103、身客死于秦：名词作状语，象客那样。一说，以客的身份。
104、邪曲：邪曲之害公也（邪恶的小人）
105、七、状语后置
106、②何功之有哉？(《魏公子列传》)
107、③古者天下散乱，莫之能一。(《秦始皇本纪》)
108、①人之不我信也。(《孔子世家》)
109、五、主谓倒装
110、莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。
111、明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也
112、欲以(之，指泾水)溉田。(《河渠书》)
113、楚诚能绝（于）齐。
114、信而见疑，忠而被谤。
115、蝉蜕于浊秽：蝉，名词作状语，像蝉那样；浊秽：形容词活用作名词，污浊环境。
116、祖：然皆祖屈原之从容辞令（继承）
117、c．且焉置土石？(《愚公移山》)
118、①是以见放。(《屈原列传》)
119、四、名词做状语
120、②吾不能举全吴之地，十万之从，受制于人。(《赤壁之战》)
121、这是指没有被动词的被动句，为意念上的被动。
122、句式归纳如下：
123、“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”
124、①故内惑于郑袖，外欺于张仪。(《屈原列传》)
125、①专以射为戏，竟(都是如此)。(《李将军列传》)
126、为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。这仅仅是因为语言表达的需要。①甚矣，汝之不惠（慧）！（《愚公移山》）译文：“你太不聪明了”②安在公子能急人之困。（《信陵君窃符救赵》）译文：“公子能为别人困难而急的地方在哪里呢？”
127、是《离骚》中的“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”这句话表达了作者对于人生的感慨和思考，认为人生如初见，一切都是新鲜的，但是随着时间的推移，人们会经历各种各样的事情，感受到生命的无常和变化，因此会有秋风悲画扇的感觉。
128、②今天子接千岁之统，封(于)泰山。(《太史公自序》)
129、明：明道德之广崇（阐明）
130、(4)用“之”“是”作标志的宾语前置。
131、①亚父南向坐。(《鸿门宴》)
132、此不知人之祸也。
133、“何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”
134、宾语前置句
135、缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人与？（《五人墓碑记》）译文：“能够不改变自己志向的官员，普天之下，有几个人呢？”
136、①夫晋，何厌之有？(《烛之武退秦师》)
137、明于治乱，娴于辞令
138、（3）格式：形十于十宾①长于臣（《鸿门宴》）译文：“（他，指项伯）比我长（大）”②虽才高于世，而无骄尚之情（《张衡传》）译文：“虽然才能比世人高，但却没有骄傲的情绪”
139、(2)谓语的省略。
140、(5)“相”字解释为“动作行为偏指一方”时，可译为“我、你、他(她)”，这时“相”是作宾语放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。
141、“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”
142、b．昔孔子何为而作《春秋》哉？(《太史公自序》)
143、②如今人方为刀俎，我为鱼肉。《鸿门宴》)
144、(1)用“为”或“为……所……”表被动。
145、所谓被动，是指主语与谓语之间的关系是被动关系。
146、②宾语放在介词前面
147、六、定语后置
148、①孔子贤者。(《孔子世家》)
149、四、省略句
150、②予一以贯之。(《孔子世家》)
151、屈原列传中重要的句子赏析如下：
152、格式：主＋宾(谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉)＋动
153、(5)用“乃”“诚”“即”“则”“本”“素”“亦”“皆”等副词表示肯定判断，兼加强语气；用“非”表示否定判断。
154、⑥且相如素贱人。(《廉颇蔺相如列传》)
155、(1)主语的省略。
156、这句话也表达了作者对于生命的珍视和对于人生的思考，提醒人们要珍惜眼前的一切，不要轻易放弃，要坚持自己的信念和追求。
157、格式：主＋否定词(不、未、无、莫、毋、弗)＋宾(余、吾、尔、自、之、是)＋动
158、格式三：中心语+之+定语①蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》）文：“蚯蚓没有尖利的爪牙和强健的筋骨”②居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君（《岳阳楼记》）译文：“在朝廷作官（或居在高高的庙堂），就要忧虑老百姓的疾苦，退隐江湖远离朝廷（或身处遥远的江湖），就要为国君担忧”
159、(1)否定句中代词作宾语前置。
160、这句话表达了屈原对于自己的才能和品质的高度自负，同时也表现了他对于社会现实的深刻认识。他认为自己是一个有才能、有品德的人，但社会却无法容纳他，这使得他感到无奈和痛苦。这种自我评价和自我认识，是屈原作为一个思想家和文学家的基础。
161、这一句常被用于描述人生和自然界的变迁，也表达了人们在日常生活中所怀有的追求美好和不放弃努力的情感。