1、《论语》一书中，孔子因材施教的经文很多，今举其一例
2、尊师则不论其贵贱贫富矣.——《吕氏春秋.劝学》
3、孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”
4、片言之赐,皆事师也.——梁启超《中国历史研究法.自序》
5、（10）不患人之不己知，患其不能也。
6、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
7、文学鉴赏：
8、《论语述而篇》中
9、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。
10、（1）事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
11、对曰：“好长剑。”
12、古时候的人大多为了完善自己而学，今天的人求学大多是为了沽名钓誉。所以学习者要努力加强修省躬行的自觉性，才可以得到真正的学问。
13、冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
14、道德精神的培育，工作能力的锻炼，知识内蕴的充实，学术精神的涵泳，都必须依靠一种锲而不舍的自持力。
15、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
16、师道既尊,学风自善.——康有为《政论集.在浙之演说》
17、一个人有仁、有知、有信、有直、有勇、能刚当然非常好，但如果不好学，都是有致命的短处。这里强调了知识修养对于一个人的重要，倡导积极学习，主动探求知识。
18、扩展资料：
19、此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
20、兼人：好勇过人。兼，倍也。
21、该文出自先秦《论语》。
22、君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
23、公西华：姓公西，名赤，字子华，孔子弟子。
24、（5）不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
25、（8）学如不及，犹恐失之。
26、——《论语·卫灵公》
27、（2）吾十有五而志于学。
28、公西华曰：“由也问：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在。’求也问：‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之。’赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
29、——《论语·学而》
30、明师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣.——晋.葛洪《勤求》
31、——《论语·为政》
32、如果自己是过于果敢、轻率的就要退缩一点凡事再思而后行，如果自己是过于勤奋休息太少的就要注意休息好、注意卫生之道。
33、——《论语·阳货》
34、一，【原文】
35、退：畏缩不前。
36、（11）古之学者为己，今之学者为人。
37、同时，通过这一章孔子对学生有退有进的教育，大家应该对自己进行一番反思，如果属于临事退缩的，就要勇敢一点，做事不够勤奋的就要勤奋一点；
38、（4）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
39、冉有问‘听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？’时，您回答‘听到了应该立刻就去做’。我感到迷惑，我大胆地请问这是什么缘故呢？”孔子说：“冉求畏缩不前，所以我鼓励他进取；仲由好勇过人，所以提醒他退让些。”
40、求学需先立志，即先解决动机问题，才能使学习有内在驱动力，不致半途而废。
41、此外，孔子还提出“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（《雍也篇》）。他认为，教育的最高境界是使学生对知识产生兴趣，享受学习的过程，而不仅仅是机械地记忆或完成任务。
42、善之本在教,教之本在师.——〔宋〕李觏《广潜书》
43、——《论语·子罕》
44、（14）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
45、孔子发现，“愤”和“悱”是学生在学习过程中遇到疑难问题时必然要出现的两种心理状态。并指出，学生处于这两种状态的时刻就是教师进行启发式教学的最佳时机。
46、（6）三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
47、学之经,莫速乎好其人,隆礼次之.(经:途经.好其人:爱戴教授自己的人,虚心向他们求教.隆礼:尊崇礼义)——《荀子.劝学》
48、子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
49、三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之.——《论语》
50、关于教育的方法，孔子提倡“有教无类”（《卫灵公篇》）。他主张教育的普及性，认为无论贫富贵贱，每个人都有接受教育的权利和机会。同时，孔子也强调“因材施教”，针对不同的学生个性、才能和需求，采取不同的教育方法。
51、在这章经文中，孔子很清楚地阐明了，教育学生要根据他的悟性来指导其学习，而不是一唯地向其贯输知识，只有学生的主观能动性被调动起来了，学习的效率会更高。
52、在这里，孔子已认识到学习的内驱力不仅与动机有关，还与意志和情感有关，并且按内驱力大小把学习的心理境界分成三个层次：想学、好学、乐学。其中“乐学”是最高层次，可以产生最大的内驱力。
53、——《论语·公冶长》
54、孔子因材施教古文的注解：
55、——《论语·子张》
56、高高在上的权威并不是唯一的老师，当然也就不是唯一的真理。真理可以随处存在，所以学习中要抱着所有的人都是老师，都有可学习处的想法，但又要清醒地认识到质疑的必要性。
57、——《论语·泰伯》
58、事师之犹事父也.——《吕氏春秋.劝学》
59、子路问:“闻斯行诸?〞子曰:“有父兄在，如之何其闻斯行之?〞冉有问:“闻斯行诸?〞子曰:“闻斯行之。〞公西华曰:“由也问，闻斯行诸？子曰，‘有父兄在’;求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。〞子曰:“求也退，故进之;由也兼人，故退之。〞
60、这一章，又一次看出孔子教育方法的一个特点，即因材施教，对每一个学生在了解其不同的品质之后，给予不同的教育。这是教育思想的精髓之一，可是，说起来容易，做起来难。
61、（13）好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
62、子路：姓仲，名由，字子路，一字季路，孔子弟子，比孔子小九岁。
63、告诫其弟子，首先要充实自己，要有真才实学，才能谈得上遇到伯乐。
64、关于教育的最佳时机，孔子认为“少成若天性，习惯成自然”（《颜渊篇》）。他强调早期教育的重要性，认为从小培养的良好习惯和道德规范能够伴随人的一生。
65、《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。
66、闻斯行诸：听到一件合于义理的事就当付诸实施吗？斯，此，指合于义理的事。诸，“之乎”的合音。
67、要想使学生产生学习的欲望，教师的魅力也是非常重要的一环。有了教师魅力的引领，学生的学习自然会“欲罢不能”，何患不“自主”？
68、（12）吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
69、国将兴,心贵师而重傅.——《荀子.大略》
70、君子之仕也,行其义也。
71、修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
72、教育中的人文不一定是要像政治课那样说教的，于“文”中渗透，方是正法。
73、（7）二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。
74、——《论语·雍也》
75、从这里可以看出孔子与学生的坦诚相待。正因为孔子对他的学生有着无限热爱之情，才使得他在教学过程中不知疲倦，真诚无私，因而赢得了学生的信赖和尊敬。
76、子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
77、孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马者不释棰策也，操弓不反于檠，然后可持也，木受绳则直，人受则圣，受学重问，孰不顺哉。谤毁仁者憎怒士人必主于刑也，君子不可不学。”
78、（3）子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
79、（9）颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文，约我以礼，欲罢不能。……”
80、孔子说他曾经废寝忘食地去冥思苦想，以期得到什么彻悟或顿悟，结果一无所获。因此，孔子得出结论：与其空想，不如老老实实地去学习。
81、——《论语·宪问》
82、子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”
83、参考资料：
84、公西华说：“仲由问‘听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？’时，您回答‘还有父兄在，怎么可以听到了立刻就去做？’
85、子路曰：“学岂益哉也？”
86、孔子眼中的“学”内涵是很丰富的。看来并不是单指“作文”，首要的其实是“做人”，有了“做人”的基础，“作文”情真意切自是不难。
87、——《论语·述而》
88、翻译：子路问道：“听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？”孔子说：“父亲和兄长还活着，怎么可以(不先请教他们)听到了就去做呢？”冉有问道：“听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？”孔子说：“听到了应该立刻就去做。”
89、法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说乎?绎之为贵。