1、赋”按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直铺陈叙述。是最基本的表现手法。如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。
2、就是这句，以斑鸠不要吃桑葚来比喻女子不要沉迷爱情。而树叶由绿变黄隐喻男子由“信誓旦旦”变得“二三其徳”。由这些自然景象来比喻感情生活的变化，使全诗的艺术效果明显，形象鲜明，诗意盎然，富有艺术魅力。
3、如《卫风·氓》是赋体，但诗中“桑之未落，其叶沃若，吁嗟鸠兮，无食桑葚”又显然是“兴而比也”。
4、第三、四章起兴的诗句,用自然现象来对照女主人公恋爱生活的变化,由起兴的诗句引出表达感情生活的诗句,激发读者联想,增强意蕴,产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果.有人认为,用桑叶嫩绿而枯黄来比喻恋爱生活由幸福而至痛苦,这种兴兼有比的特点,更富有艺术魅力
5、第四章,前两句“桑之落矣,其黄而陨”,叶由嫩绿变为枯黄,这与士“信誓旦旦”变为“士贰其行”相对照,含有隐喻.
6、总之，比兴手法的运用，加强了古代诗歌的生动性和鲜明性，增加了古代诗歌的韵味和形象感染力，使得我国的古代诗歌永远散发出迷人的艺术魅力。
7、“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法。
8、桑之落矣，其黄而陨。(《诗经.氓》)
9、“譬如朝露，去日苦多”“明明如月，何时可掇”“山不厌高，水不厌深”（《短歌行》）
10、教材中的“比”“兴”运用：
11、比是“以彼物比此物”,是比喻之意。《诗经》中的《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿,等都是《诗经》中用“比”的手法
12、“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”（《锦瑟》）
13、另如《卫风·硕人》，用铺陈的手法描写庄姜美貌，但其中“手如柔荑，肤如凝脂，齿如瓠犀，螓首蛾眉”传神地表现出庄姜的天生丽质，这显然又是“赋而比也”。赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。
14、赋比兴：赋比兴是《诗经》的表现手法，
15、“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚”“桑之落矣，其黄而陨”（《卫风·氓》）
16、另如《周南·关雎》、《魏风·伐檀》都是兴体：前者以贞鸟雎鸠的“关关”叫声起兴，联想起人的男女之情；后者以奴隶们的“坎坎”伐木声起兴，联想到奴隶主阶级的不劳而获。在《诗经》中，赋、比、兴手法常常是交替使用的，有“赋而比也”，有“比而兴也”，还有“兴而比也”。
17、“兴”的表达方式如下：《氓》的第三章和第四章主要是抒情的。这些诗都是以桑树为原型的。他们从年轻美丽的诗人到日渐衰弱的体色。同时，它也揭示了男人从爱到厌恶的过程，“桑叶未落，枝繁叶茂”，用来形容女人的容颜之美桑树的秋天，它的黄色和流星”，用桑叶枯黄的飘落，隐喻着女人的憔悴和遗弃。
18、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
19、大抵《国风》多用比兴，《大雅》多用赋法。
20、这三处，单用“比”，以“朝露”喻人生易逝，以“明明如月”喻才德高盛，以山、海喻胸怀宽广，接纳人才越多越好。
21、宋代朱熹在《诗集传》中做了比较确切的解释：“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。”
22、《诗经》中的表现手法:赋、比、兴。
23、“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。有时一句诗中的句子看似比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。例卫风·氓中“桑之未落，其叶沃若”就是兴。.大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。
24、这句话比喻爱情叶子已经枯黄凋零。
25、在这里，既有“比”，也有“兴”。比单纯的“兴”或“比”更富于艺术魅力。诗人以桑叶来比喻弃妇由青春焕发到芳华己逝的转变。桑叶“沃若”与“黄陨”的对比，不仅暗示女主人公的容貌由青春而至衰老，而且象征了女主人公与“氓”的爱情由盛而衰。由鸠食桑葚引出女子对负心男子的沉迷，充满了沉痛和悲哀。
26、又如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是比体：前者把剥削者比作贪婪的大老鼠；后者把淫乱无耻的卫宣公比作大癞蛤蟆；二者都寄寓了极大的讽刺之意。
27、例如《豳风·七月》、《卫风·氓》都是赋体：前者铺叙了奴隶春耕、采桑、纺织、田猎、造酒、贮藏和准备过冬等一年四季的全部劳动生活，表现了阶级的对立和奴隶们的悲愤之情；后者倒叙了弃妇与氓由恋爱到结婚直至被氓遗弃的悲惨遭遇，表现了弃妇的哀怨和决绝。
28、比是比喻，有明喻、隐喻之分；
29、比兴的手法最早出现在《诗经》里面，比较有名的是《关雎》以及《氓》，在后者里面先写“桑之未落，其叶沃若。”先用葱茏茂盛的桑树来形容自己的青春时代，以及对爱情的向往，其实真正想表达的是劝解少女不要沉浸于爱情。
30、“比”的表现手法：“桑之未落，其叶沃若”的表达，用桑叶的美丽来形容女人的容颜之美。另一方面，桑叶则用来形容一个男人情感的旺盛，“桑之落矣，其黄而陨”——用桑叶枯黄的叶子，隐喻着女人的憔悴和被遗弃。从绿色的桑叶到黄色的桑叶，不仅显示了女性从盛衰走向衰败的年龄，也隐含着时间的流逝。另一方面，指的是男人感情的衰退，“于嗟鸠兮，无食桑葚””——桑椹很甜，如果你吃得太多，你很容易迷醉。这是一个比喻，爱是美丽的，如果你迷恋很多人，你很容易上当受骗。男人仍然没有爱情，但女人坠入爱河却赚不到。多么痛苦的语言啊！
31、诗歌，是文学当中的一种体系，在我国古代，经典的诗篇屡见不鲜，是非常重要的文化财富，而众多诗人在写诗的时候，经常会用上各种各样的修辞手法，例如比喻、拟人、对仗等等，以借此让文章更丰富，更能表达内心的情况。
32、一段赋，二赋，三比兴，四比兴，五赋，六赋比兴⑴“赋”的表现手法：“赋”即“铺”，是陈述铺叙的意思。
33、人教版中的古典诗歌，主要集中在高中语文第三册。我们就来看看其中的“比”“兴”句：
34、在写作中采用比兴手法的作品后代有很多，如《孔雀东南飞》开头用“孔雀东南飞，五里一徘徊”起兴，用具体的形象来激发读者想象，不由得人不从美禽恋偶联想到夫妻分离，这样就给全诗笼罩上一种悲剧气氛，起了统摄全诗、引起下面故事的作用。又如《归园田居》中把自己比成“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，来表现诗人厌恶官场、回归自然的心情。也有单句并没有用比兴手法，而整个形象都是比，如《迢迢牵牛星》，整首诗借牛郎与织女隔河相望而不能团聚的民间故事来比喻一个饱含离愁的少妇的相思之情，含蓄蕴藉而又哀婉动人。
35、扩展资料
36、比兴的手法意思是借助其他事物作为诗歌的开端，从而引发自己所要表达、赞颂的内容，这里比是比喻的意思，兴是起兴的意思。起兴的手法在诗歌、文章等作品里面见的比较多，可以用来充分表达自己内心的想法。
37、“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。
38、“孔雀东南飞，五里一徘徊”（《孔雀东南飞》）
39、赋是直铺陈叙述，是基本的表现手法。如“死生契阔,与子成说.执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。
40、氓中表现愁绪的比兴句子是桑之落矣，其黄而殒。
41、这句话比喻女子不要迷恋爱情。
42、赋即是直接铺陈叙述；
43、如《卫风·氓》叙述古代一个女子从恋爱——婚变——决绝的过程； “氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”——用赋的手法写男子向女子求婚。这个男子一脸憨笑、耍着小小的花招，假装卖丝，向女主人求婚。一方面男子有点嬉皮笑脸不太严肃，另一方面这一男子求婚心切，不惜乔装冒险。这一句描写既表现了男子的狡黠、急切，又为下文两人的婚姻悲剧埋下伏笔并构成对比。 ⑵“比”的表现手法：“比”，就是比喻，比拟，借代，夸张等，不是单纯的比喻，包括的面较宽，这就是朱熹所说的“以彼物比此物也”。 “桑之未落，其叶沃若”——以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。另一说，用桑叶茂盛比喻男子情感旺盛之时。 “桑之落矣，其黄而陨”——以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。从桑叶青青到桑叶黄落，不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移。另一说，喻男子情意的衰落。 “于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”——桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；比喻爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。男人沉溺于爱情犹可解脱，女子一旦堕入爱河，则无法挣离。这是多么沉痛的语言! ⑶“兴”的表现手法：“兴”就是朱熹所说的“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。“兴”的意思是“起”，是托物寓情，是寄托，是联想，其作用是含蓄、蕴藉，是言有尽而意无穷。有些情感如果直言表达，容易穷尽。把情感寄寓在形象之中，让读者不知不觉地从形象中受到感染，产生意味无穷的效果。比如，“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”（《诗经·小雅·采薇》），如果舍去景物，不过是说“去时是春天，回来是冬天”，还有什么意味呢？ 《氓》中的第3、4两章——这两章以抒情为主，诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽，则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”(朱熹《诗集传》)。在这里，女子以反省的口气回顾了婚后的生活，找寻被遗弃的原因，结果得
44、“比”、“兴”既是创作修辞方法，也是思维形式。“比”具有更多的文学因素，是借外物以明人事，具有更多的伦理功能。“兴”具有更多的艺术因素而超越了出伦理的范畴，它直接连接了万物与人类自我，而在自我与自然之间，也存在着“有我之境”与“无我之境”两种观照。
45、例如:1.于嗟鸠兮，无食桑葚。(《诗经.氓》)
46、赋的表现形式有：如《魏凤梦》讲述了一个女人从爱情到婚姻的决心的过程；“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”。用赋的手法描写男人向女人求婚。他脸上带着一个简单的微笑和一个小把戏，假装卖丝绸，向女主人开口求婚。一方面，展现这个男人有点嬉皮又不太严肃，另一方面，表现这个男人渴望求婚。这一描写不仅显示了男方的狡猾和心切，也预示了下面两人的婚姻悲剧。
47、第三章,前四句“桑之未落,其叶沃若.于嗟鸠兮,无食桑葚”.桑叶鲜嫩,告诫斑鸠不要贪吃桑葚.这与后面六句劝说“于嗟女兮,无与士耽”形成对照,诗意是相连的.
48、《氓》中第三、四章用了兴的手法.
49、这里以锦瑟起兴，追忆华年。商隐享年不足五十，故此借“五十弦”起兴，暗喻生平，引发以下“一弦一柱”之思忆。
50、比兴是古代诗歌的常用技巧。通俗地讲，“比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。
51、在这里，诗人以孔雀向南飞去却不愿失偶分离来象征焦仲卿和刘兰芝的恩爱依恋。既有“比”，也有“兴”，为全诗定下了一种缠绵悱恻的情调。
52、比，就是修辞手法上的比喻或比拟。
53、兴即起兴，有引起联想，烘托渲染气氛的作用。
54、赋比兴手法的运用，使《诗经》具备了动人的艺术魅力。