人生当务实的例子
1、有时候，竺可桢因公出差或有事耽误，就动员老伴、女儿，甚至邻居家的孩子帮他留心观察，详细记录。这些平凡而真实的记录，为他的创造性科学研究工作奠定了坚实的基础。
2、哥哥孙少安是奋斗精神的另一个代表，与孙少平追求飞扬的生活不同。他的沉稳和精明都是内敛的。长子的家庭责任和过早的承担世事，使得孙少安难以走出土地和家族的束缚，变成了农村变革的先觉者。然而，他的爱情和婚姻都遭遇了挫折。最终，孙少安在初尝成功滋味的时候不得不面对妻子的去世，正如孙少平在享受爱情甜蜜的时候不得不接受田晓霞的突然死亡一样，唾手可得的完美生活消失殆尽。
3、一个穷困的农村青年，然而他又是有知识的农村青年。务实，勇于听从精神的召唤。无论是吃着高粱面馍、喝着剩菜汤的高中生活还是下地务农的农民生活，甚至走出土地后的打工生活，孙少平身上都昂扬着精神的高傲、挥洒着灵魂的矜持。物质的匮乏和精神的充盈让孙少平的生活始终五味杂陈。而生活考验的不断加剧和知识视野的不断拓展，也造就了孙少平保尔般的工作热情和圣徒般的道德修养。面对歧视他忍辱负重，看到不平他拔刀相助，关键时刻不计前嫌等等，自身的物质穷困根本没有成为他道德修养的束缚，反倒映衬出他人格的完善。而他的爱情选择也显示了他的个性特征。面对高干子女、大学生田晓霞，他没有逃避，也没有感到自卑，他的精神高度足以和她站在一起。而最终他拒绝金秀的爱情回到惠英的身边，同样是他圣徒精神的延伸，强大的责任意识和担当感促成了他的选择。
4、欧阳修又写了封回信给石公操，信中说:“《周礼》的六艺，讲六书之学，每个字的一点一画，直笔曲笔都是有根据的、有讲究的。而现在你把直笔写成斜的，把方形写成圆的，反倒说自己是遵奉尧、舜、周公、孔子之道，这就说不过去了。打个比方说，人们把饭菜放在案桌上，把帽子戴在头上，端端正正地坐在椅子上，然后再吃饭，这是通常的做法。如果把帽子套在脚上，将衣裳反过来穿，坐到案桌上，把饭装在酒杯里吃，却说:‘我奉行的是尧、舜、周公、孔子之道’，可以这样说吗?我认为是不可以的。”欧阳修的这番话，确实是说中了石公操好标新立异的毛病。
5、《欧阳文忠公外集》中载有欧阳修给石公操的两封书信，信中说，他曾见石公操的一幅石刻文字中，有两个字形状古怪，批评石公操有意标新立异，表现自己的才能。石公操就是石介，字守道，如今在他的《祖徕集》中，还可以看到他当年给欧阳修的复信，信的大致内容是编造了一些理由来为自己作辩解，他甚至说:写字只不过是六艺之一，虽说像三国时的钟由、晋朝的王羲之、唐朝的虞世南、柳公权等书法名家，也只不过是长于一艺而已，而我所学的是尧、舜、周公、孔子之道，没有必要精通书法。
6、石公操的字画，现在已经再也看不到了。既然当初他的字刻在石头上，显然不是随手写写的。从他给欧阳修回信中的话来看，确实是强词夺理，文过饰非，用唱高调来掩饰自己的缺点，当时他那种拒绝别人的劝告、自以为是的态度可以想见。欧阳修在信中称石公操为“推官”，大概是在他任南京(今河南商丘县)推官时写的。这样推算，那时石公操还很年轻，不知道他后来的态度是否有所改变。然而，欧阳修在石公操会世后给他撰写的墓志铭与《读祖徕集》两首诗中，对石公操的长处大加称道，也足以看出欧阳修的公正、与人为善、对人不求全责备。
7、郝红梅：郝红梅是一个悲剧人物，与孙少平同是穷苦、苦命的人，郝红梅的爷被扣了个地主帽子，由于这个家庭成份，她一家人在村里抬不起头，她小时候一直都在担惊受怕中活着。及至文化大革命，她家又成了被打击的对象。背着这沉重的政治包袱，伴随着白眼和歧视，郝红梅从小就学的很乖巧，嘴很甜，因此才得以得到推荐上到高中。在高中与孙少平相识，自己也非常喜欢他，苦命的经历拉近了他们的关系，但同学的闲言碎语使她无法接受，渐渐远离了孙少平。后来郝红梅爱上了家境显赫的顾养民，两人互相倾慕对方。在邻近高中毕业时，为了给同学互赠礼物，郝红梅没钱买，去偷窃被发现，顾家也因此阻止她和顾养民得关系。后来她嫁给一名教师，可是好景不常男人死了，她孤儿寡母的独自面对艰难的生活郝红梅长的清秀动人，即使不化妆，她也是那么的光焰耀人，只可惜在那时的政治环境下，她的悲惨境遇让人看了为之悲伤。
8、竺可桢（1890—1974）生于浙江。我国杰出的气象学家，历史气候学和气象学的创建人、奠基人。竺可桢对待气象观察非常认真、细致。如他上下班步行穿过公园时，不是像游人那样悠闲自得地观赏公园里宜人的景色，而是对公园的景物做确切而仔细地观察：哪天柳絮飘飞，哪天北海结冰，哪天春燕回归，哪天丁香花开……回家后，就在日记上认真地记载下来。
9、百姓的粮仓充足，丰衣足食，才能顾及到礼仪，这与海东市民和回族土族自治县前河乡村民说的“肚子吃饱了，才有心力干别的事”道理如出一辙。事实上，长期的物质贫困，会加剧精神贫困；而精神贫困，又会反过来增加脱贫难度。反之，道理亦相通。
10、七年（1137年），岳飞乘金朝废除刘豫之机，提出举兵收复中原的主张，后多次上书反对与金议和，均遭高宗和宰相秦桧拒绝。十年（1140年），完颜宗弼毁约南进。岳飞遣将联络北方义军，袭扰金军后方，自率主力北上，在郾城、颍昌诸战中击败金军主力。
11、贺秀莲是孙少安从山西娶回来的媳妇，她没有什么文化，性格泼辣，与温柔知性的润叶形成鲜明的对比。她自从嫁给孙少安以后就成为孙少安的贤内助。贺秀莲身强体壮，吃苦耐劳，家里家外是一把好手。贺秀莲的加入，让孙家的日子逐渐好转，孙少安的事业也逐渐步入正轨。贺秀莲有不服输的精神，她坚信，只要踏实肯干，一定能够上好日子，她也把这种信念传递给孙少安，给孙少安强有力的精神支持和物质支持，让孙少安安心地在外而忙事业，自己把家料理得井井有条，从而促使家中的光景逐步发生改变。
12、主要人物：
13、眼前这些实实在在看得到的美好，都基于物质生活水平提高，群众的腰包鼓起来，日子过得富裕，有了恢复传统的实力，愿望才得以实现。群众因此更加懂得，在今后的日子里，要撸起袖子加油干，才能办好一次又一次的庆典，传承乡村的民俗，延续大家的幸福。
14、田润叶同样是一个农民的女儿，所不同的是，她生活在城市，这里的文明与开放程度较高，所以在润叶身上脱离了世俗的偏见，敢于追求自己的爱情。对于孙少安这个从小生活在一起的人，润叶一直是喜欢的，她并不认为门第有多重要，在她看来，“门当户对不如两个人有情意”，所以她并不介意孙少安贫寒的家境，更没有看不起孙少安的农民身份。止因如此，她主动向孙少安表白，告诉少安自己愿意一辈子跟他好。但孙少安偏偏又是一个极为理性的人，他明白彼此之间有养不可逾越的障碍和巨大的反差，所以即使润叶到少安结婚当天去“抢人”，少安仍然选择了秀莲。
15、田晓霞天真烂漫、单纯、善良、勇敢，当她与孙少平偶遇以后，渐渐地发展成志同道合的好朋友。田晓霞的家庭条件比较优越，从小在城市中长大，没有经受过陕西农村的艰苦生活，但是她丝毫没有城市娇小姐的样子，反而非常的朴实、坚强。田晓霞从小受父亲田福军的影响，形成了正确的价值观，具有较高的文化修养和道德觉悟，她很希望自己能够游览祖国的大好山川，领略人们的豪情壮志，她很欣赏孙少平的胆量，不止一次地向孙少平吐露自己的志向。
16、年前，前河乡的上湾、下湾、牟家寺三个村，因为生活贫困不得不放弃每年的民俗活动——纳顿，荒废了30年，这项民俗传统险些失传。而今，乡村脱贫，具备了现代化生活设施的村子，和生活水平大幅提高的村民，在当地党委政府及文化单位的支持下，成功恢复了这项传统活动。这番努力，不单单是要恢复一个节日庆典，也是人民追求美好生活的表现。
17、年，岳飞任湖北京西路宣抚副使，举兵奇袭刘豫军，以部分兵力东向蔡州（今河南汝南）诱其来攻，主力自襄阳出击伊阳（今河南嵩县），收复今豫西、陕南大片失地。
18、不虚美，不隐恶 司马迁写《史记》，始终坚持忠实的原则，绝不感情用事。他在《李广列传》里描述李广射虎、退敌、脱险，生动副真，虎虎有生气。字里行间，充满敬佩之情。但同时也写他心胸狭隘，官报私仇妄杀部下的缺点。他对项羽充满同情，却详细记叙了他必然失败的命运；他厌恶刘邦，却如实地写出了刘邦的长处、才干以及他必然成功的条件。 司马迁坚持务实求真的态度写成的《史记》。东汉史学家班固称赞这部书：“不虚美，不稳恶。” 鲁迅为注释负责 鲁迅翻译俄国19世纪著名作家果戈理的小说《死魂灵》，翻到这样一句话：“近乎刚刚出浴的眉提希的威奴斯的雕刻，但是鲁迅没有见过这个雕刻，搞不清出浴者的情态、位置。鲁迅先生一贯严谨认真，决不马虎，他停下手中的笔，查打各种工具书，听说日本有一部《美术百科全书》中有这幅雕刻的图片，他设法买来，但仍然一无所获。后经过不懈努力，终于把那个塑像找到，在仔细研究塑像造型后，才写下注释。 李四光亲做试验 此壳究竟是否存在地应力，居住在地球上的人们是否直接受到地应力的影响。这个问题，众说纷纭，没有定论。我国著名地质学家李四光认为，科学工作者应该实事求是，只有通过实验才能说明问题。年近八旬，不顾体弱多病，他亲率助手们到京郊做实地试验。他措绝了助手们的劝阻，亲自上机器，握着冰冷的铁手把，屏住呼吸，紧攥铁把感受着力的大小，密切注视仪表数值的变化。结果证明地应力的存在，试验成功了。
19、富裕的物质生活、丰富的精神生活构成了人们幸福生活的内涵，既是人们不懈奋斗的目标，也是推动社会进步和发展的动力，两者相互推动共同进步。
20、袁隆平在生产杂交水稻的时候，经历过了重重磨难，但是呢他为了中国的更多的人民能够吃上粮食，坚持不懈。我马上就给你想办法
21、纳顿，是土族人的祖先在青海土地上欢庆丰收的民俗活动。它体现着人民企盼风调雨顺的祈愿，通过演出“庄稼其”等折子教育人要务实勤劳，用辛勤劳动创造美好生活。
22、年后成功复演的纳顿，给村民们带来了久违的欢乐和满满的惊喜。很多年轻村民表示，从来没经历过这样热闹的节日，村子里从来没来过这么多的人，堵过这么多的车，这都是村民生活水平提高的反映；村里的道路都是硬化路，有了开展活动的场所和所需的设备、用具，这是生活条件改善的体现；党员干部和村民通过活动加强交往交流，联系更加密切，凝聚力也显著提升，这是团结进步的表现。
23、脱贫造就的这种精神力量，让他们对家乡的感情不只是有乡愁和热爱，更多了一份要坚守并发扬优秀传统文化的决心和信心。