世说新语二则评价当时名士的魏晋风度
1、超入玄心，表里澄澈
2、东晋成帝咸和三年，苏峻作乱，与庾亮战于建阳门外，庾亮大败，率左右十余人乘小船向西逃走。左右发箭射追兵，不料手忙脚乱，误中舵工，舟中一时大乱，以为有人叛变。庾亮不动声色，从容的说：“此手所发箭若使射着贼人，贼人怎么可以抵挡！”一场生死攸关的变乱，在庾亮这镇静自若，从容谈笑中平息下来，不能不归功于庾亮所具有的名士风度。
3、叙述上十分自然，不加任何雕琢，给人以真实自然的感觉，人物形象鲜明、生动，不言而喻地表明态度，语言精炼。高度的准确、简洁，有较强的表现力，反映时人好用简要的语句准确地概括、描绘出人物的品性、才能和风范，而且常用对偶、排比、譬喻、形容的手法。
4、旷达，任率，是魏晋名士的本色。《世说新语.任诞》记载，王子猷（徽之）在大雪之夜，眠觉以后，开室饮酒，忽见四周世界皎洁一片，顿起彷徨之意，忆起好友戴逵（安道）。因此，他不惮路遥，雪夜乘船，由山阴到剡，船行一夜，至门前即返回。人问其故，王徽之答道：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”见戴本非目的，目的在于“尽兴”，兴尽自然回来，这就是名士风度。
5、风神潇洒，不滞于物
6、魏晋名士凭心而论，恣意而往，以自我为中心，虽遭遇突如其来的变故，却能保持内心的平衡。王衍一次和王导一起参加族人的宴会，饮酒时王衍问一个人说：“我以前托你办的事，怎么一直没办？”不料那个人竟然恼羞成怒，拿起食盒砸在他脸上。王衍一句话没有说，擦洗完毕，拉着王导一起离去。
7、处变不惊，镇静自若。
8、（三）寄情山水，超脱旷达
9、魏晋名士对玄心的体会，还表现在他们对事物的一往情深上。竹林七贤之一的王戎曾说过：圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。”
10、（四）男女平等，维护女权
11、在魏晋名士看来，周围的一切，山水鸟虫无不与人相通，这相通点就是玄心。他们本着玄心的体会，充满美感地审视这世界，他们内心澄澈，也追求着同样澄澈的事物。
12、“魏晋风度”已经成为文化史上的一个专有名词。它是其他任何一个时期所不具备的，它既不可再现，也不可模仿。后世有多少文人骚客仰慕其风流而亦自称“六朝人物”，然而充其量仅得其皮毛而已。
13、这一风度表明了魏晋名士具有的弘度大量。他们内心坚定，不为外物所干扰，无论得失宠辱，乃至生死之际，都未常扰乱内心的平衡，表现出超人的镇静。
14、《世说新语》是记载汉末魏晋时期士大夫阶层言语行为的一部笔记体小说，作者是刘义庆。
15、它在记言方面有一个特点，就是常常能通过几句话，表现人物的性格。
16、全书共36篇1130则，主要记载了东汉末年直至刘宋初年近300年间的人物故事。它以文笔简洁明快、语言含蓄隽永著称于世，往往只言片语就可以鲜明地刻画出人物的形象和性格特征，鲁迅曾经评论其“记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇”。
17、与前人相比，东晋人重情更为深挚，更带有艺术的美感。东晋废帝太和四年，恒温率军北伐，路经金城见到他当年为琅邪内史时亲手所种柳树都已十围粗壮，慨然而叹曰：“木犹如此，人何以堪！”攀条折枝，泫然流泪。
18、旷达傲世，任率自然。
19、所以，他们不独自己珍惜，欣赏这种境界，而且往往因此而思念友人，如王徽之在皎洁的大雪之夜思念戴安道即是。另一名士刘恢则这样说道：“清风朗月，辄思玄度。”玄度是许询，当时被公认为有高情远致。刘恢在淡清风朗月之时自然地想起了许询，说明两者之间有相通之处，这就是清风朗月澄明的世界与许询玄远的心怀相同相通。
20、（一）蔑视礼法，任意而为
21、回想当年自己仅仅二十三岁，如今转眼已成六十之翁，当年的一腔豪气，满怀抱负，似要付诸东流，而这非金石之躯也自然不堪岁月的折磨。抚今追昔，不由人不掉泪。这里所表现的是一个英雄悲壮的感叹，这感叹流露出对生命无比留恋的深情，具有很强的艺术感染力，因而千百年来，风流不减！
22、一往情深，天然风流
23、魏晋是一个动乱的年代，也是一个思想活跃的时代。新兴门阀士夫阶层社会生存处境极为险恶，同时其人格思想行为又极为自信风流潇洒、不滞于物、不拘礼节。士人们多独立特行，又颇喜雅集。正是在这个时代，士夫们创造了影响后世的文人书法标杆，奉献了令人模范景仰的书圣，“竹林七贤”，即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎，在生活上不拘礼法，常聚于林中喝酒纵歌，清静无为，洒脱倜傥，他们代表的“魏晋风度”得到后来许多知识分子的赞赏。
24、一、率真无拘、快意而为；
25、答：《世说新语》反映最丰富的一部分内容，是魏晋时期的名士风度。
26、《世说新语》将这一风范题为“雅量”。处变不惊，往往可以化险为夷。
27、魏晋风度几个主要的表现形态为以下：
28、（二）玄学清谈，潇洒飘逸
29、南朝·宋·刘义庆所编撰的《世说新语·任诞》第46则,记载了一则王徽之(字子猷)种竹的趣事:"王子猷尝暂寄人空宅住,便令种竹。或问:'暂住何烦尔?'王啸咏良久,直指竹日:'何可一日无此君?"'故事虽短,，但他的放纵任性完全不同于当时丈人的低级和庸俗。而是丈人所有的一种高雅的情致，充分展现了魏晋人潇洒飘逸的风度，给后人留下了深刻的印象，这种风度主要包括两个方面：
30、二、追求心灵的自由和精神的愉悦。
世说新语二则评价当时名士的魏晋风度
31、《世说新语》是中国志人小说中的名著，千百年来为文人雅士所喜爱，成为案头必备之书。它主要记叙的是汉末至东晋时期士族的风俗、风尚和奇闻趣事，最集中、最充分、最生动地表现了魏晋士人那种自由的精神、脱俗的言行、超逸的风度。
32、如在《尤悔篇》里，桓温说：“既不能流芳后世，亦不足复遗臭万年耶！”，刻画出了一个野心勃勃的权臣的心理
33、魏晋风度世说新语记述了自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。全书没有一个统一的思想，主要反映了门阀士族的思想风貌。被鲁迅先生称为：“一部名士底[的]教科书”。
34、魏晋风度指的是魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。饮酒、服药、清谈和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式。一部《世说新语》可以说是魏晋风度的集中记录。[1]
35、魏晋风度指的是魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。饮酒、服药、清谈和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式。一部《世说新语》可以说是魏晋风度的集中记录。
36、魏晋是一个动乱的年代，也是一个思想活跃的时代。新兴门阀士夫阶层社会生存处境极为险恶，同时其人格思想行为又极为自信风流潇洒、不滞于物、不拘礼节。士人们多特立独行，又颇喜雅集。正是在这个时代，士大夫们创造了影响后世的文人书法标杆，奉献了令人模范景仰的书圣，“竹林七贤”，即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎，在生活上不拘礼法，常聚于林中喝酒纵歌，清静无为，洒脱倜傥，他们代表的“魏晋风度”得到后来许多知识分子的赞赏。
37、其涉及内容丰富，反映现实深刻，在中国小说中自成一体，对后代笔记小说影响极大。
38、《世说新语》是南朝宋彭城人刘义庆组织一批文人编写的。《世说新语》是我国南朝宋时期产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的，是六朝志人小说的代表，梁代刘峻作注。