德出自孔子名言
1、孔子提出德治的思想，就是以德治国。孔子创立的儒家学说，是德性之学。德性一方面是律己、君子自立学，是完成理想人格的学说，另一方面又是治国之学，以德性为基础治理国家，实现理想政治。
2、这是圣人告诫我们，凡事，不以他人之心待人，你会多一份付出，少一份计较；凡事不以他人之举对人，你会多一份雅量，少一份狭隘；凡事不以他人之过报人，你会多一份平和，少一份纠结，坚持内心的平和，不急不躁不骄，多一份雅量，一切随缘。
3、有弟子像孔子请教说：“请问君子重视玉而轻视像玉的美石，这是为什么呢？是因为玉很少而美石很多吗？”
4、第55代.
5、答案出自孔子的《论语》。孔子是一位伟大的教育家。他告诉我们做人首先要学会自察，自醒，严于律己，宽以待人，如果你没有受到他人的尊重，说明你的道德修养还不够好，做的事情不足以让人尊重你。
6、温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之，其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。
7、将玉的温润光洁与君子的美德结合起来，于是“玉有五德、九德、十一德”的说法应运而生。
8、这是孔子一段话：“人不敬我，是我无才；我不敬人，是我无德；人不容我，是我无能；我不容人，是我无量；人不助我，是我无为；我不助人，是我无善……”
9、《管子》中曰：“夫玉所贵者，九德出焉。夫玉温润以泽，仁也；邻以理者，知也；坚而不蹙，义也；廉而不判，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；暇适皆见，精也；茂华光泽，并通而不相陵，容也；叩之，其音清搏彻远，纯而不杀，辞也；是以人主贵之，藏以为室，剖以为符端，九德出焉。”
10、出处:不可考究，有一处说是孔子所说，但并无文献记载。
11、无论孔子本意如何，这里都在说明玉帛是礼器的集中代表。
12、东汉许慎在《说文解字》中释：“玉，石之美者，有五德。”五德是指：“润泽以温，仁之方也；解理自外，可以知中，义之方也；其声悠扬，尊以远闻，智之方也；不饶不折。勇之方也；锐廉而不技，洁之方也。”
13、孔德成出生17天后，他的生母王宝翠突然得了大出血，不幸病逝。嫡母陶氏找来城里许多刚生过孩子的女人，来到孔府给小孔德成喂奶，可孔德成都拒绝吃奶。后来，又找到在孔庙门口讨饭的一位刚生过孩子的女人，让她到孔府给孔德成喂奶，孔德成这才开始吃奶，这位讨饭的女人就成了孔德成的奶妈。孔府给这个奶妈许多土地，但是不允许她回家，更不许她把自己的孩子带进孔府来。
14、孔子说：“玉以其质地坚韧、温和，得到世人青睐；从前君子把德行和玉相配比的，玉质温柔滋润而有恩德，象征仁；坚固致密而有威严，象征智；锋利、有气节而不伤人，象征义；雕琢成器的玉佩整齐地配挂在身上，象征礼；叩击玉的声音清越悠长，终了嘎然而止，象征乐；玉上的瑕疵掩盖不了其美，同样，美玉也不会去遮藏其瑕疵，象征忠；光彩四射而不隐藏，象征信；气势如彩虹贯天，象征天；精神犹如高山大河，象征地；执圭璋行礼仪，象征德；天地下没有不贵重的玉，因为它象征着道德。”
15、玉有五德，润泽以温，仁之方也。
16、玉，与礼有不可分的关系。古代典礼最重玉帛。《论语·阳货》中写道：“礼云，礼云，玉帛云乎哉？”
17、出自《说文》，意思是：玉给人带来恩泽，具有仁爱之心；从外表看就能看到玉的里面，是否有杂质，是玉的忠义；敲击玉石，会发出悦耳动听的声音，并且能传达到很远的地方，说明玉是有智慧的，并且善于传达给周围的人；
18、设于山东济南的《孔子世家谱》续修工作协会目前已收到来自世界各地的信息登记表120余万份。续修工作协会会长孔德墉介绍，重修已进入整理、考证和编辑阶段，新版《孔子世家谱》预计2009年出版，同时出版的还有标识孔子后代在全球分布的地。
19、这个孩子被取名为孔德成。北洋于曲阜门外鸣礼炮十三响，以庆祝圣裔不辍。
20、全文：人不敬我，是我无才；我不敬人，是我无德；人不容我，是我无能；我不容人，是我无量；人不助我，是我无为，我不助人，是我无善。
21、不屈不挠，宁为玉碎，不为瓦全，代表着玉有超人的勇气；当玉断裂的时候边缘会有很锋利的断口却不会伤人，用君子比玉于德，君子以玉喻品德。
22、在儒家思想及服饰观中，“以玉比德”是十分重要的观念，儒家有“玉有五德”的说法。《礼记》中所谈到的关于玉的内容，主要是佩戴方法和君子佩玉的礼仪要求与意义。
23、孔子曰：君子如玉。佩戴玉石的目的是时时警醒自己，道德修养与品格应像玉石一样。
24、其声舒杨，专以远闻，智之方也。
25、即：“玉，石之美，有五德。润泽以温，仁之方也;理自外，可以知中，义之方也;其声舒畅，等以远闻，智之方也：不挠而折，勇之方也;锐廉而不使，繁之方也。”
26、春秋战国时期，随着儒家文化的博兴，贵族士卿开始崇尚“观物比德”，标榜“君子如玉”，玉被赋予了吸纳日月山川之精华，凝聚人间之美质的特性。
27、锐廉而不技，絜之方也。
28、䚡理自外，可以知中，义之方也。
29、德字辈是孔子七十七代
30、《礼记。聘义》，有弟子曰：“敢问君子，贵玉而践珉者何也？为玉之寡，而珉之多。”孔子曰：“言念君子，温其如玉，故君子贵之也；夫昔者君子比德于玉，温润而泽，仁也；缜密而粟，知也；廉而不判，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声清越以长，其终拙然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如长虹，天也；精神见于山川，地也；圭湾特达，德也；天下莫不贵者，道也。”
德出自孔子名言
31、德性是基础，德治是建立在德性之上的，德性是根本，德治是结果，德性是内部根据，德治是外部作用。孔子强调修己以安百姓，要求治理者首先要有德。
32、一：五德说
33、三：十一德
34、君子要守身如玉才是真君子，我们更要效法古人对“玉”的文化精神追求，作为行为道德的典范，也就不枉费古人的“金玉良言”。
35、译文：别人不尊敬我，是因为我的才能不够。我不尊敬别人，是我的德行修养低。别人不能容下我，是我的能力不足；我不能容下别人，是我的肚量太小。别人不愿意为我提供帮助，是我无所作为。我不愿意帮助别人，是我不够善良。
36、不挠而折，勇之方也。
37、二：九德说
38、儒家思想认为：君子应当是外带恭顺，内具坚韧；宽以待人，严以律己；光华内敛不彰不显。玉的品质是与君子的品质最为接近，故中国人对于玉的喜爱，是基于道德和精神的原因。
39、如果没记错的话应该是西汉的董仲舒。