马丁路德金我们必须接受失望因为
1、倘若人民之中有一部分被压榨受欺凌被迫犯罪或站在社会的对立面，我们就不能拥有一个有序健康的国家。
2、马丁·路德，1483年出身在德国中部曼斯菲德一个天主教家庭，家境贫寒。
3、但教廷和教皇为了维持奢靡的生活，开支依然庞大。
4、Thetimeisalwaysrighttodowhatisright.
5、理所当然，这样一纸檄文，也遭到了罗马教廷顽固势力的攻击，他们向罗马教廷控告马丁·路德蔑视教皇的权威，引起教皇的震怒。
6、一个没有立场的人总是相信任何事。——马丁·路德·金
7、第三，如果有人以召开公会议相威胁，他们就可以谎言回答说，只有教皇才能召开公会议。
8、所谓的赎罪券，就类似于发国库券，国库券是向公民借钱，将来还要还本付息。
9、马丁·路德认为，救赎是通过信仰而受上帝恩赐的免费礼物。
10、中世纪以后，西方文明的进程，正是沿着文艺复兴、宗教改革、启蒙运动这几大主线来展开的。
11、每当有事情发生的时候，懦夫会问：“这么做，安全吗?”患得患失的人会问：“这么做，明智吗?”虚荣的人会问：“这么做，受人欢迎吗?”但是，良知只会问：“这么做，正确吗?”
12、基督教在理论和实践，口号和现实之间，已经出现了严重的背离。
13、创造德语弥撒：路德认为弥撒曲应该使用当地语言，而不是拉丁语。因此，他创造了一种新的德语弥撒，这种弥撒曲至今仍在德国和其他地方使用。
14、黑格尔认为：文艺复兴是近代“黎明的曙光”，而宗教改革是“曙光后继起的太阳”；
15、Darknesscannotdriveoutdarkness;onlylightcandothat.Hatecannotdriveouthate;onlylovecandothat.
16、路德金是美国著名的社会活动家和民权运动领袖，他的名言具有重要的正义、平等和自由等价值观。
17、每当有事情发生的时候，懦夫会问：“这么做，安全吗？”患得患失的人会问：“这么做，明智吗？”虚荣的人会问：“这么做，受人欢迎吗？”但是，良知只会问：“这么做，正确吗？”
18、当时有个形象的说法：在教堂的院子任何地方挖下去，都是婴儿的尸骨。
19、"我有一个梦想，我梦想有一天这个国家将会站起来实现它真正的信条：我们认为这些真理不言而喻，人人生而平等。"
20、这样，他们就狡猾地窃取了我们的三根权杖，可以不受惩罚，安居于这三道围墙筑起的金城汤池之中，为我们亲眼所见到的为非作歹。”
21、Injusticeanywhereisathreattojusticeeverywhere.
22、罗马教廷要维持这种纸醉金迷的生活方式，就必须有大量的钱财。
23、而罗马教廷的各级神职人员们，通过赎罪券聚敛大量财富以后，纷纷到意大利去购买土地、盖庄园，过着世俗社会的奢靡生活。
24、路德认识到，赎罪券之所以能向平信徒销售，是因为罗马教廷宣称教皇有赦免信徒之权，所以马丁·路德尖锐指出：“赦免之权只在上帝，教皇无权赦免任何罪债。”“任何活着和死去的真正的基督教，即使没有赎罪券，也都能分享基督和教会的一切恩惠。
25、《九十五条论纲》象一把火，点燃了德国人民长期郁结在心中欲待表达的激情，这种激情既有对教廷剥削德国财产的仇恨，也有对罗马教皇那种虚伪道德和纸醉金迷奢侈生活的厌恶，还有各地诸侯希望利用这次宗教论战来扩充势力的动机。
26、它对欧洲乃至全人类的文明进程，产生了极为重要的影响。
27、马丁路德音乐改革和反宗教改革是发生在宗教改革运动中的两个重要事件。
28、Theultimatetragedyisnottheoppressionandcrueltybythebadpeoplebutthesilenceoverthatbythegoodpeople.
29、其中的宗教改革，既结束了中世纪罗马教廷的宗教专制统治，亦开创了十七世纪人类的理性文明精神，起着重要的承先启后的作用。
30、Ihaveadreamthatmyfourlittlechildrenwillonedayliveinanationwheretheywillnotbejudgedbythecoloroftheirskinbutbythecontentoftheircharacter.
马丁路德金我们必须接受失望因为
31、爱是唯一能将敌人转化成朋友的力量。
32、两周之内，便传遍德国，一月之内，就传遍欧洲，并迅速被译成各种文字。
33、据统计，在马丁·路德生活的十六世纪初，每年从德国流入罗马教廷的财产高达30万金币，而与此同时德国的帝国税收才仅仅1.4万金币。
34、黑暗不能驱逐黑暗，只有光明可以做到。仇恨不能驱逐仇恨，只有爱可以做到。
35、高高在上的罗马教廷，打着上帝的旗号，用上帝来制约别人，而从不制约自己。
36、十六世纪发生在德国的马丁·路德宗教改革，是欧洲文明史上最重要的历史事件之一。
37、因为文件是用拉丁文写成，在那个时代，拉丁文是教会的专有文字，老百姓并不懂拉丁文。
38、Loveistheonlyforcecapableoftransforminganenemyintoafriend.
39、其次，如果试援引《圣经》来指责他们，他们就提出异议说，只有教皇才能解释《圣经》；
40、Theultimatemeasureofamanisnotwherehestandsinmomentsofcomfortandconvenience,butwherehestandsattimesofchallengeandcontroversy.
41、教会的虚伪和堕落引起了欧洲人的愤慨，马丁·路德就是在这个背景下站了出来！
42、在中世纪奢靡的教廷，神职人员表面不结婚，背地里却蓄妾，情妇，过着花天酒地的生活。
43、马丁·路德宗教改革前的德国
44、我们必须接受失望，因为它是有限的，但千万不可失去希望，因为它是无限的。
45、路德认为，这种方式已经完全违背了上帝的意志。
46、虽然他们还在唱着拯救灵魂的高调，但他们的专制、残暴、贪婪、腐败和虚伪，已经和他们自己宣传的高调背道而驰，日益失去民心。
47、经济落后的一个重要原因，就是因为诸侯割据，互设藩篱。
48、长期控制整个社会生活而自己不受任何力量的控制，已经导致其严重腐败。
49、马丁·路德认为，在上帝面前成为义人，灵魂得到拯救，根本不是靠什么善功，而是靠内心坚定的虔诚信仰，得救的条件不在于行为效果，而在于内心动机。
50、可以看出，中世纪的罗马教廷，已经面临深刻的危机。
51、本来，这九十五条论纲只是路德和推销赎罪券的台彻尔之间的一种学术辩论，没想到，一场轰轰烈烈的宗教改革，就此掀开了序幕。
52、罗马教廷的腐败，主要表现在三个方面：
53、首先，受到世俗权力压力时，他们就发布赦令说，世俗权力对他们没有管辖权，相反是教会权力高于世俗权力；
54、出卖教廷圣位，在当时已经相当普遍，从主教、地区大主教，到神父等等，都可以出卖。
55、罗马教廷将购买赎罪券，向教会捐助财产，参加十字军去攻打伊斯兰教徒统称为“善功”。
56、倘若有一大群人经济落后，贫困潦倒，我们就不能真正繁荣昌盛。
57、这种危机，主要就是天主教教会已经堕落为一个利益集团，他们满嘴仁义道德，满肚男盗女娼。
58、年11月1日，马丁·路德在维滕堡大教堂门前贴出了题为《关于赎罪券效能的辩论》（九十五条论纲），相当于张贴了一张大字报。
59、按基督教理论，所有的人在上帝面前都是有罪的，按理，信徒是要通过善行积累，使上帝赦免罪行，使灵魂升入天堂。
60、那么，在这个时代，教会是一个什么状况呢？
马丁路德金我们必须接受失望因为
61、年，罗马教皇将美因兹地区大主教的职位卖给勃兰登堡的阿尔贝特，而阿尔贝特为了筹到这笔巨款，在教会的同意下，则以修建圣彼得大教堂的名义在辖区向平信徒发行赎罪券。
62、任何地方的不公正都威胁到了每个地方的公正。
63、"所有形式的肮脏、一切的仇恨只能生产更多的仇恨和更多的肮脏。即使以正义为目的行动，我们必须以最高的标准和纯洁的手段来去除恶。"
64、有了这些善功，罪孽就可以被赦免。
65、特别是在十三、十四世纪，由于百年英法战争和欧洲“黑死病”的流行，大量的男性公民死去，许多女性无以为生，只好进修道院，修道院也变成藏污纳垢之所，非常淫乱。
66、由于宗教的专制，在当时，任何一个人，无论是王公贵族，还是平民百姓，其灵魂最终是上天堂，还是下地狱，决定权掌握在教会手中，相当于教会掌握着每一个人灵魂救赎的钥匙，这就使教会不仅控制了人民的精神生活，就连世俗王权，也必须仰赖其神权的鼻息。
67、年，一位多明我会修士台彻尔，在大肆宣传赎罪券时说：“赎罪券乃是上帝高尚的礼物。
68、几种力量交织一起，迅速形成燎燃之势，不可阻挡。
69、到了中世纪后期，教会和修道院已经控制了欧洲三分之二的土地。
70、我们的生命开始走向末路的那一天是当我们不再关心重要的事情开始变得沉默的时候。
71、其经济发展水平远低于其他欧洲国家。
72、最终，我们记得的不是我们敌人的话语，而是我们朋友的沉默。——马丁·路德·金
73、按照罗马教廷的规定，神职人员必须贞洁，不容许结婚。
74、正义是不分国家疆界的，任何地方的不公正不平等，都是对其他地方公平公正的威胁。——马丁·路德·金
75、针对罗马教廷宣扬所谓“善功称义”，马丁·路德旗帜鲜明地提出了“因信称义”的口号。
76、1、请你们告诉自己，无论如何也都不要忘记那些生活在社会底层的穷苦的人……如果美国不以其财富拯救穷人，最终也要下地狱。如果不把它巨大的资源和财富用来消除贫困，让所有的上帝子民都有饭吃有衣穿，美国也要下地狱。——马丁路德金
77、Faithistakingthefirststepevenwhenyoudon'tseethewholestaircase.
78、这个音乐改革的目的是为了避免教会音乐的夸大和面向精英的趋势。
79、我们必须学会像兄弟一样共同生活，否则就像傻瓜一样一起灭亡。
80、特别是在修建圣彼得大教堂的巨大财政压力下，于是将出售赎罪券作为主要的敛财手段。
81、马丁路德音乐改革和反宗教改革都可以总结为对教堂体制的批评和改革。
82、每一个真正悔改的基督教，即使没有赎罪券，也完全脱离了惩罚和罪债。
83、但赎罪券完全是利用信仰向平信徒的一种欺骗和无偿索取。
84、他开创了新教派别，并开启了宗教改革的大门。
85、于是，一个分散而又软弱的德国，就成为罗马教廷宰割的主要对象。
86、据说马丁·路德到罗马城去给教皇汇报工作，看到罗马城多如牛毛，深深感到失望和愤怒。
87、倘若人民之中有一部分被压榨受欺凌、被迫犯罪或站在社会的对立面，我们就不能拥有一个有序健康的国家。——马丁·路德·金
88、究竟最悲惨的不是坏人的压迫和残忍，而是好人对这种行为的沉默。
89、买了赎罪券的人，不但他以往的罪可以得到赦免，将来的罪也可以得到赦免。”“而且为已死的人买赎罪券，也能让他们立即脱离罪罚。”他说：“你们要相信，上帝已将赦罪的主权交给了教皇。”“现在哪怕你们只剩下一件外套，也要脱掉卖了，火速来买赎罪券。”他还形象地宣传道：“当买赎罪券的金币落入钱箱发出叮当一响时，你亲人的灵魂马上从地狱上升天堂”。
90、世间没有什么比笃实的无知和诚心诚意的愚笨更危险。——马丁路德金
马丁路德金我们必须接受失望因为
91、Wemustlearntolivetogetherasbrothersorperishtogetherasfools.
92、马丁路德金名言
93、“因信称义”
94、马丁路德反对宗教腐败和教皇的权力，他认为教会在神学和经文的解释上太过于中央化和控制，他主张每个基督徒都应该直接使用经文，并将基督教的核心教义还原为经文的原始意义。
95、因此，他把矛头直指赎罪券，将上帝惩罚、悔改、赦免作为辩论的重点。
96、年，他考入爱尔福特大学，修拉丁古典文学，1505年获得文学硕士学位，不久后入修道院，并力以苦行、禁食、自我鞭笞方式寻求灵魂解脱，但效果不佳，使他陷入困惑。
97、《九十五条论纲》的核心，是反对教会用赎罪券的形式聚敛钱财。
98、但是，任何不受约束的权力必然导致腐败，这是颠扑不破的真理。
99、中世纪欧洲的基督教，离罗马皇帝在公元313年颁布“宽容赦令”和“米兰赦令”，承认基督教合法并逐步发展为罗马帝国的国教，已经有一千多年，基督教从受打击，受迫害的弱小宗教团体，逐步发展到走上圣坛精神领袖，特别是在强大统一的罗马帝国崩溃以后，基督教更是成为高高凌驾于欧洲各国世俗皇权之上的统治者。
100、因为这些恩惠源于上帝。”“靠赎罪券获救，乃是空虚的。”因为马丁·路德知道，只有剥夺教皇赦免权，人们才不会相信教皇而去购买所谓的赎罪券。
101、在天主教会早期，教堂音乐是通过唱经来进行的，而在马丁路德时代，他提倡在教堂中使用民间音乐。
102、"暴力生成暴力，更多暴力只会带来更多的暴力，黑色的暴力和白色的暴力一样残酷。我们必须以非暴力抵御不公正的待遇，但以柏林墙上的话来说，‘自由绝不是我们能够吃饱的面包，自由是我们必须为之斗争的空气。"
103、他希望基督教回到奥古斯丁时代，那种纯粹信仰的时代。
104、时机适当做正确的事情，永远是正确的。
105、马丁·路德在《致德意志贵族的公开信》中说：“罗马天主教非常巧妙地在他们周围筑起了三道墙，这就是整个基督教可怕腐败的原因：
106、信仰就是即使不知道整个楼梯在哪里也要迈出第一步。
107、德国成了“罗马教皇的奶牛”。
108、《九十五条纲领》写好以后，马丁·路德把其中一份送给他的上司，另外一份钉在教堂的大门上，以期引起同事们的讨论。
109、我有一个梦想，我的四个小孩会有一天生活在一个世界里，他们不会因为皮肤颜色而被评判，而是因为他们的品格内涵。
110、马丁·路德进一步提出“唯独信仰！唯独圣经！唯独恩典!”的口号，他力以真诚的信仰来取代虚伪的善功；以《圣经》的权威来取代教会的权威；以上帝的恩典来取代教皇的专制。
111、罗素认为：宗教改革摧毁了基督教世界的统一性以及以教皇为中心的，从而使近代国家主义得到长足发展。
112、Ourlivesbegintoendthedaywebecomesilentaboutthingsthatmatter.
113、简化弥撒曲：路德认为天主教会的弥撒曲过于复杂，导致普通信徒无法理解其含义。因此，他简化并缩短了弥撒曲，使其更容易被人们理解和欣赏。
114、这些分散的诸侯各自为政，各行其事，以致关卡林立，币制混乱，无法形成统一的市场，更不能为贸易活动提供便利和保护，经济发展受到严重阻碍。
115、他认为，使用纯正的民间音乐可以让更多的人了解宗教思想，从而促进新教的传播。
116、除了出卖神职，教廷还通过出售圣像，圣徒遗物来搜刮民财，什么耶稣生前睡过的稻草，什么古代圣徒用过的驴缰绳之类，千奇百怪，无所不有。
117、年以后，他受到捷克大学约翰·胡斯等宗教改革先驱人物影响，认真研读奥古斯丁的神学著作，奠定了他深厚的神学功底和坚定的宗教信仰。
118、但是当时罗马教廷宣传，只要花钱到教堂去买一种券，教会就会使你赎罪，买的越多，赎的罪就越多。
119、并说：那些说为求获得救赎或赎罪券并不需要痛悔的人，是在传与基督不相符的道理。
120、马丁·路德的音乐改革是宗教改革运动的一部分，它对当时的音乐界产生了深远的影响。以下是一些主要的改革措施：
马丁路德金我们必须接受失望因为
121、由于当时的天主教罗马教廷已经被法国人所控制，其他欧洲国家在成为民族国家之后，也渐渐摆脱罗马教廷，所以从财政方面来讲，罗马教廷的收入明显减少。
122、最终，我们记得的不是我们敌人的话语，而是我们朋友的沉默。
123、马丁·路德生活时期的德意志，尚不是一个现代意义上的民族国家，而是一个由分散的、几百个大大小小诸侯和采邑组成的领地。
124、在德国外部，其形势也不容乐观。
125、二是蓄妾。
126、引入众赞歌：众赞歌是一种单声或复调的德国赞美诗。路德引入了这种形式，认为它更加适合普通信徒的崇拜和赞美。
127、在十六世纪初，德意志境内有七大选帝侯，十几个大诸侯，200多个小诸侯，还有数以千计的独立帝国骑士。
128、许多人拿钱买到较高圣位以后，再将其所辖的低级圣位也拿来卖掉，以捞回自己买圣位的钱财。
129、基督教的腐败
130、"我们必须学会生活在一起作为兄弟姐妹，否则我们必将一起灭亡。"
131、你不愿为正义挺身而出的一刻，你已经死去。你不愿为真理挺身而出的一刻，你已经死去。你不愿为公正挺身而出的一刻，你已经死去。——马丁路德金名言
132、《九十五条纲领》
133、马丁路德是德国的一个牧师和神学家，他于1517年发表《九十五条论纲》，批评天主教会的一些问题，并提出了新的宗教理念。
134、正义是不分国家疆界的，任何地方的不公正不平等，都是对其他地方公平公正的威胁。
135、年，马丁·路德获神学博士学位，在维滕堡大学讲授《圣经》，1515年，升任副主教。
136、这种经济上的格局，造成德国民众，包括贵族和诸侯对罗马教廷的不满与仇恨。
137、薄伽丘的《十日谈》，就揭露了神职人员道德虚伪的状况。
138、马丁·路德的音乐改革旨在让教堂音乐更加简单、更加能够让普通人所理解和欣赏，从而让教会音乐不再只是专业人士的专属领域。
139、基督教的唯灵主义理想和神职人员的卑劣行为形成强烈的反差。
140、但是令他没有想到的是，有人很快把这份文件翻译成为德文，从而迅速传遍了德国甚至传遍了欧洲。
141、音乐改革是马丁路德宗教改革的一部分。
142、一是出卖圣位。
143、从理论上讲，在基督教中供职的所有神职人员，是上帝在人间的代表，就必须有严格而崇高的操守和品行，就是教士必须遵守的三大准则：贫穷、贞洁、服从。
144、三是出售“赎罪券”敛财，亵渎信仰。
145、生命的意义在于活得充实，而不在于活得长久。——马丁·路德·金
146、音乐改革和反宗教改革是宗教改革其中的一种改革，1517年10月31日，德国维登堡大学神学教授马丁·路德发表《九十五条论纲》，抨击罗马教廷出售赎罪券，矛头直指罗马教皇，拉开了宗教改革的序幕
147、最终衡量一个人的标准，不是他生活在舒适和便利的时候，而是他面对挑战和争议时的表现。
148、在对教堂进行的反宗教改革中，马丁·路德打破了教会音乐的僵化传统和权贵体制，使之流行于大众并具有了鲜明的民族特色。