论语十二章文言现象整理
1、者：代词，“……的人”。
2、②可以为师矣(动词，担任、成为)
3、五、文言句式
4、【译】孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会疑惑而无所适从。”
5、善者：好的方面，优点。善，好。者，……的人
6、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
7、子在川上①曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜②。”（《子罕》）
8、⑴表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”。例：
9、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
10、(4)择其善者而从之，其不善者而改之。
11、(1)学而时习之。
12、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
13、论语十二章而字的用法归纳
14、①［子］古代对男子的尊称，这里指孔子。
15、①［子夏（前507-？）］即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。
16、②回也不改其乐(代词，他的)
17、③［惑］迷惑，疑惑。
18、从心所欲：顺从意愿。
19、①［曾子（前505-前436）］姓曾，名参（shēn），字子舆，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。
20、匹夫不可夺志也(古义：平民百姓。今义：无学识、无智谋的人)
21、④［如浮云］像浮云一样。
22、③蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者。
23、愠：生气，发怒。
24、三、一词多义
25、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
26、①而翁归。
27、子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”
28、④［仁］仁德
29、【译】子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”
30、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
论语十二章文言现象整理
31、于：介词，对，对于。
32、④［三省（xǐng）］多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即三个方面。省，自我检查，反省。
33、四、词类活用
34、③盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐。
35、【译】孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。多么贤德啊，颜回！”
36、曾子①曰：“吾②日③三省④吾身：为人谋⑤而不忠⑥乎？与朋友交而不信⑦乎？传⑧不习乎？”（《学而》）
37、饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。
38、子：古代对男子的尊称，这里指孔子。
39、⑧［传（chuán）］传授，指老师传授的知识。
40、耳顺：对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。
41、①［三军］指军队。
42、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
43、子曰：“贤哉，回①也！一箪②食，一瓢饮，在陋巷，人不堪③其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）
44、【译】孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”
45、①学而时习之(助词，补足音节，无实义)
46、时习：按时温习。时，按时。
47、子曰：“知之①者②不如好③之者，好之者不如乐④之者。”（《雍也》）
48、连接状语和谓语中心语。“而”连接的前后两项之间有主次之分,“而”后项的动作为主,在句中充当谓语;“而”前项的词语是从方式、状态、条件、时间等方面对谓语进行修饰,在句中充当状语。可以不译或译为“地”或“来”。书见6次。如:
49、贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”
50、子曰:“温故而知新①，可以为师矣。”（《为政》）
51、④［天命］上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。
52、二、古今异义
53、②而时习之(连词，表示顺承，译为“就”)
54、子夏①曰：“博学而笃志②，切问而近思③，仁④在其中矣。”（《子张》）
55、箪：古代盛饭用的圆形竹器。
56、⑦［信］诚信。
57、②［笃（dǔ）志］坚定志向。笃，坚定。
58、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
59、①［罔（wǎng）］迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
60、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
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61、②人不知而不愠，不亦君子乎？
62、⑤比诸大江，不啻小支而已。
63、③［于］介词，对，对于。
64、三省：多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指三个方面。省，自我检查、反省。
65、一、通假字
66、如：博学而笃志，切问而近思
67、子①曰：“学而时习②之，不亦说乎③？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠④，不亦君子⑤乎？”（《学而⑥》）
68、饭疏食，饮水(疏，古义：粗劣。今义：疏通，疏散。水，古义：冷水。今义：无色无味无臭的液体)
69、惑：迷惑，疑惑。
70、①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！
71、②十有五而志于学(介词，在)
72、②［立］立身，指能有所成就。
73、①［回］即颜回（前521-前490），字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。
74、③曲肱而枕之(连词，表示修饰)
75、例：贤哉，回也(“也”表判断语气。句意：颜回品德好啊！)
76、【译】孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志向却不可改变。”
77、立：立身，指能有所成就。站立，站得住。
78、⑶表示假设关系，连接主语和谓语，相当于“如果”、“假使”。例：
79、吾日三省吾身(“日”：名词做状语，每天)
80、⑺通“尔”，你，你的。例：
81、子曰：“其恕乎!已所不欲，勿施于人。”
82、④灭滑而还。
83、信：诚信。
84、(2)人不知而不愠，不亦君子乎?
85、如浮云：像浮云一样。
86、学而时习之(“时”：名词做状语，按时)
87、⑤假诸人而后见也。
88、《〈论语〉十二章》
89、②知之者不如好之者(代词，它)
90、④［乐］以……为快乐。
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91、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
92、【译】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”
93、子曰：“三人行，必有我师焉①。择其善者②而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
94、三军可夺帅也(古义：改变。今义：强取，抢)
95、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
96、学习态度：
97、④择其善者而从之(连词，表示顺承)
98、天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。
99、【译】孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”
100、表顺承关系的“而”连接的前后两项表示两个连续发生的动作或相关的情况,两项之间表现出动作先后相继,在语义上是前后顺承,顺序不能变换。这种用法的“而”连接的经常是动词性成分,可译为“就”、“便”、“从而”、“然后”等,也可不译。书见6处。如：
101、①其家甚智其子，而疑邻人之父
102、④朝而往，暮而归。
103、①［焉］于此，意思是在其中。
104、逝者如斯夫，不舍昼夜：时光像河水一样流去，日夜不停。逝，往；离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。
105、意思是说：孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
106、三军：指军队。
107、⑥［学而］和下文的“为政”“雍也”“述而”等一样，都是《论语》的篇名。这些篇名都是从各篇第一章摘取出来的，并没有特别的意义。
108、③而母立于兹。
109、③［不亦说乎］不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。
110、①人不知而不愠(动词，了解)
111、子曰：“三军①可夺②帅也，匹夫③不可夺志也。”（《子罕》）
112、【译】孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。”
113、③［切问而近思］恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。
114、⑤［为人谋］替人谋划事情。
115、之：代词，它，这里指学问和事业。一说，指仁德。
116、饭疏食饮水(“饭”：名词用作动词，吃)
117、⑤［君子］指有才德的人。
118、②［肱（gōng）］胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。
119、③［堪］能忍受。
120、②［吾（wú）］人称代词，我。
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121、①［饭疏食，饮水］吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。
122、⑥［从心所欲］顺从意愿。
123、（三）表转折关系
124、并列关系表示“而”所连接的前后两项是并列对等、地位相同的语法关系,没有先后主次之分,位置互换而不影响意义的表达。可以译为“又„„又„„”、“和”“并且”等,也可不译。书见2处。
125、②余闻而愈悲。
126、三人行，必有我师焉。敏而好学，不耻下问。学而不厌。
127、②温故而知新(动词，知道、懂得)
128、堪：能忍受。
129、吾:人称代词，我。
130、温故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，学而时习之，默而识之。择其善者而从之，其不善者而改之。
131、②［时习］按时温习。时，按时。
132、子曰：“饭疏食，饮水①，曲肱②而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于③我如浮云④。”（《述而》）
133、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”
134、(一)表并列关系
135、①［温故而知新］温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。
136、①为人谋而不忠乎(介词，给)
137、②［夺］改变。
138、子曰：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。”（《为政》）
139、乐：以……为快乐。
140、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
141、⑵表示偏正关系，连接状语和中心词，相当于“着”、“地”等，或不译。例：
142、②［善者］好的方面，优点。
143、②诸君而有意，瞻予马首可也。
144、(二)表顺承关系
145、论语十二章主要介绍了三个方面：学习方法、学习态度、道德修养。
146、曾子曰：“吾日三省吾身—为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
147、③天下有公利而莫或兴之。
148、川上：河边。川，河流。
149、(而已)罢了。例：
150、军惊而坏都舍。
论语十二章文言现象整理
151、【译】孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”
152、(1)学而不思则罔，思而不学则殆。
153、其人不堪其忧(代词，那)
154、(2)不义而富其贵,于我如浮云。
155、回：即颜回（前521—前490），字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。
156、表转折关系的“而”连接的前项叙述一种动作行为,或描写行为;后项不是顺着前项的叙述或描写下去,而是转向相反、相对的方面叙述或描写。这种逆转语义类型,可译作“但”、“却”、“可是”等。书见5次。如:
157、②若欲死而父。
158、④秦师轻而无礼。
159、②于我如浮云(介词，对于)
160、匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。
161、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
162、不亦说乎(说，同“悦”，愉快)
163、③［匹夫］指平民中的男子，这里泛指平民百姓。
164、⑥［忠］竭尽自己的心力。
165、子曰：“吾十有五①而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲⑥，不逾矩⑦。”（《为政》）
166、④说书虽小技，然必句性情，习方俗。如优孟摇头而歌，而后可以得志。
167、【译】孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。”
168、【原文】子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）【译文】孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”【评析】 “君子喻于义，小人喻于利”是孔子学说中对后世影响较大的一句话，被人们传说。这就明确提出了义利问题。孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的义指服从等级秩序的道德，一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。所以，把追求个人利益的人视为小人。经过后代儒家的发展，这种思想就变成义与利尖锐对立、非此即彼的义利观。
169、②［箪（dān）］古代盛饭用的圆形竹器。
170、①口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
171、【译】孔子在河岸上说：“逝去的一切[6]像河水一样流去，日夜不停。”
172、②永州之野产异蛇，黑质而白章。
173、⑤博学而笃志(连词，表示并列)
174、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
175、传：传授，这里指老师传授的知识。
176、③三月而后成。
177、②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
178、重点实词和虚词：
179、（四）表修饰关系
180、忠：竭尽自己的心力。
论语十二章文言现象整理
181、②［逝者如斯夫（fú），不舍昼夜］时光像河水一样流去，日夜不停。逝，往，离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于语末，表示感叹。
182、②臣鞠躬尽瘁，死而后已。
183、(1)吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
184、吾日三省吾身(古义：泛指多次。今义：数词)
185、子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
186、温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。
187、可以为师矣(古义：可以凭这一点。今义：表示许可或能够
188、君子：这里指道德上有修养，有才德的人。
189、②［殆（dài）］疑惑。
190、②人不知而不愠(连词，表示转折，译为“却”)
191、肱（gōng）：胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。
192、为人谋：替人谋划事情。
193、而的文言文意思
194、④此其心以为天下之知战得惟我而已。
195、②哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。
196、「而后」才，方才。例：
197、逾矩：越过法度。逾，越过。矩，法度。
198、⑤［耳顺］对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见
199、殆（dài）：疑惑。
200、①敏而好学，不耻下问。
201、⑹通“如”：好像，如同。例：
202、(3)为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？
203、温故而知新(“故”“新”：形容词用作名词，旧知识；新知识)
204、子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与?”
205、③置之地，拔剑撞而破之。
206、(3)温故而知新,可以为师矣。
207、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
208、①［之］代词。它，这里指学问和事业。一说指仁德。
209、好之者不如乐之者(“乐”：形容词的意动用法，以……为乐)
210、《论语》十二章是部教版语文七年级上册中一篇很重要的文言文，就学习习惯，学习态度，道德品质等方面提出了具体要求。其中强调相互学习的是第九章：
论语十二章文言现象整理
211、传不习乎(“传”，动词用作名词，老师传授的知识)
212、焉：于此，意思是在其中。
213、罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
214、「而况」即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。例：
215、③［日］每天。
216、不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同“悦”，愉快。
217、具体内容：
218、好：喜爱，爱好。
219、【译】曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”
220、⑸表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译。例：
221、②［者］代词，……的人。
222、择其善者而从之，其不善者而改之(“其不善者而改之”前省略了动词“择”。句意：选择他们的优点而学习，(看到自己身上也存在〉他们那些缺点就注意改正。)
223、学习方法：
224、①择其善者而从之，其不善者而改之。
225、③［好（hào）］喜爱，爱好。
226、⑷表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译。例：
227、②如是而已。
228、夺：改变。
229、④［愠（yùn）］生气，恼怒。
230、道德修养：
231、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
232、(5)曲肱而枕之
233、①赖肤觉之助，而后见为体。
234、①人而无信，不知其可。
235、①一丝而累，以至于寸。
236、吾十有五而志于学(有，同“又”，用于整数和零数之间)
237、①［川上］河边。川，河流。
238、十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。
239、④青，取之于蓝，而青于蓝。
240、⑤掩口胡卢而笑。
论语十二章文言现象整理
241、①［十有五］十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。
242、③俟封奏时潜易之而已。
243、日：每天。
244、从中就可以看出互相学习的重要性。