司马迁关于生命价值的名句
1、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋
2、但愿每次回忆，对生活都不感到内疚。——郭小川
3、任安在狱中时写信给司马迁，希望他能尽“推贤进士”的责任，出面援救自己。
4、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。——肖楚女
5、司马迁进一步申明，他并不顾念家庭，也不缺少“臧获婢妾，犹能引决”那样的勇气，但轻轻一死，也就同时断送了为之献身效命的事业。
6、人的一生中，最光辉的一天并非是功成名就那天，而是从悲叹与绝望中产生对人生的挑战，以勇敢迈向意志那天。——福楼拜
7、做好事的乐趣乃是人生惟一可靠的幸福。——列夫·托尔斯泰
8、写作背景：《报任安书》是司马迁任中书令时写给他的朋友任安的一封信，见于《汉书·司马迁传》及《文选》卷四十一。任安，字少卿，西汉荥阳人。年轻时比较贫困，后来做了大将军卫青的舍人，由于卫青的荐举，当了郎中，后迁为益州刺史。
9、“推贤进士”是任安要求作者“说情”的婉转说法，“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陈己志。
10、人生的最大快乐，是自己的劳动得到了成果。——谢哉
11、我从来不知道什么是苦闷，失败了再来，前途是自己努力创造出来的。——徐特立
12、光辉的人生中，一个忙迫的钟头，胜于无意义的人生的一世。——司各特
13、每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。
14、人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的经典。——列夫·托尔斯泰
15、人生在世，事业为重。——吴玉章
16、人是寻求意义的动物。——柏拉
17、如果不献身给一个伟大的理想，生命就是毫无意义的。——何塞·黎萨尔
18、我生来是为斗争的。——罗曼·罗兰
19、任安入狱后曾写信给司马迁，希望他“尽推贤进士之义”，搭救自己。
20、生活的价值在于创造。——高尔基
21、一个尝试错误的人生不但无所事事的人生更荣耀，并且有意义。——萧伯纳
22、给现实主义批判精神这一理论以主体性的审美内涵。
23、先相信自己，然后别人才会相信你。——罗曼·罗兰
24、人的价值并不取决于是否掌握真理，或者自认为真理在握；决定人的价值的是追求真理的孜孜不倦的精神。——莱辛
25、所谓活着的人，就是不断挑战的人，不断攀登命运峻峰的人。——雨果
26、人生的价值是由自己决定的。——卢梭
27、人生的光荣，不在永不失败，而在于能够屡扑屡起。——拿破仑
28、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁
29、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德
30、应以事业而不应以寿数来衡量人的一生。——塞涅卡
司马迁关于生命价值的名句
31、发愤著书说主要包括两方面内容,即“著书泄愤”和“著书言道”。“泄愤”是著书的动力，“言道”是著书的目的。在“发愤著书说”中，这两方面的内容，又是互相联系，密不可分的。
32、要使民族自立于世界之林，就要自己看得起自己。——吉鸿昌
33、对生命和事业，司马迁坦然自信地表白了自己的心意，他“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者”，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也”。
34、历史认不那些专为公共谋福利从而自己也高尚起来的人物是伟大的。经验证明能使大多数人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。——马克思
35、自己活着，就是为了使别人过得更美好。
36、把人的价值降低为消费的实惠，无疑是创造性价值的泯灭；把生命变为待价
37、戾太子事件平定后，汉武帝认为任安“坐观成败”，“怀诈，有不忠之心”，论罪腰斩。
38、每个人的一生都应该给后代留下一些高尚有益的东西。——徐悲鸿
39、三、发愤著书的意义和局限
40、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。——亚里士多德
41、“发愤著书说”不仅成为历代进步文人奋笔和黑暗现实斗争的理论依据,而且还上升为衡量文学作品思想性的一个客观标准。
42、人生最终的价值在觉醒和思考的能力，而不只在于生存。——亚里士多德
43、谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。——库尔茨
44、一个生命比地球还重。——上田耕一朗
45、男儿世间，及壮当封侯。——岑参
46、生、死、穷达，不易其操。——苏轼
47、对于我来说，生命的意义在于设身处地替别人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。——爱因斯坦
48、第4段，进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成《史记》。列举古代被人称颂的“倜傥非常之人”受辱后“论书策，以舒其愤”的例子。
49、人生，始终充满战斗激情。——惠特曼
50、人生只有在斗争中才有价值。——赫尔岑
51、人生如同故事。重要的并不在有多长，而是在有多好。——塞涅卡
52、宋代欧阳修的“穷而后工说”也是对司马迁的“发愤著书说”的一个继承和发展。
53、一、既然当初选择了安逸懒惰，那就好好承受今天所遭遇的平庸艰难；若是心中仍有不甘，那就从现在起发奋强。有时候世界就是这么公平。若是一边继续保持懒惰安乐，一边又期望自己未来能功成名就，觉得世界应该偏爱自己，那你咋不上天呢。
54、司马迁精神就是实事求是的精神，记述真实的东西，不做作，不假冒，不夸大事实，对于今天也是有意义的，讲究办实事，对事业精益求精，治学记述认真负责，做精品，完美产品。
55、任安在汉武帝时任益州刺史。汉武帝晚年信任重臣江充。江充诬陷太子刘据，刘据被迫起兵讨江充，兵败后。刘据起兵时，任安接受了他的命令，因而被判处死刑。
56、一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动，对增进人类利益起多大作用。——爱因斯坦
57、一个人应当好好地安排生活，要使每一刻的时光都有意义。——屠格涅夫
58、世界的创造应以人为中心，而不是以谋取金钱，人并非以金钱为对象而生活，人的对象往往是人。——普希金
59、生命的长短以时间来计算，生命的价值以贡献来计算。——裴多菲
60、为了保存一个人的生命，而背叛了千万人的解放事业，遭到千万唾弃，那活着还有什么意思？——王若飞
司马迁关于生命价值的名句
61、既然当初选择了安逸懒惰，那就好好承受今天所遭遇的平庸艰难；若是心中仍有不甘，那就从现在起发奋强。有时候世界就是这么公平。若是一边继续保持懒惰安乐，一边又期望自己未来能功成名就，觉得世界应该偏爱自己，那你咋不上天呢
62、人生价值在于求人帮助的时候，求穷人比求富人容易。——契诃夫
63、往往活了一辈子，才知道应该怎样生活，这就是人生的困难所在。——佚名
64、人生惟一理论的目的，是在地上建筑人间天堂。——希尔泰
65、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。——吴玉章
66、生活是一种绵延不绝的渴望，渴望不断上升，变得更伟大而高贵。——杜伽尔
67、内容充实的生命就是长久的生命，我们要以此为而不是以时间来衡量生命。——塞涅卡
68、先说祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，再说自己假如不选择受腐刑，而是“伏法受诛”，在周围人眼里，自己是罪有应得，并不能显示出自己有什么气节。
69、有了人生的价值，就不觉得黄金昂贵。——倪志兵
70、在这封信中，司马迁以无比愤激的心情，叙述自己蒙受的耻辱，倾吐他内心的痛苦和不满，说明自己“隐忍苟活”的原因，表达“就极刑而无愠色”、坚持完成《史记》的决心，同时也反映了他的文学观和生死观。
71、不可能存在没有真实的人生，真实恐怕就是指人生本身吧。——卡夫卡
72、一个人的价值，全决定于他自己。——高尔基
73、工作就是人生的价值，人生的欢乐，也是幸福之所在。——罗丹
74、直到任安临刑前，司马迁才写了这封著名的回信。
75、世间万物有盛衰，人生安得常少年。——于谦
76、人生是一座富矿，有待于自身去开采。——崔鹤同
77、愿坚晚节于岁寒。——杨
78、目前没有有关人生价值的经典语录，提供以下答案：
79、三、人生，就是一次跋涉，只有前行，没有退却；岁月，就是一种磨砺，只有坚毅，没有怯懦；风雨，就是一种沧桑，只有无悔，没有悲叹。无需言语，一个微笑，就是一道最美的风景；一声轻唤，就是一句最美的表达；一滴眼泪，也许就是一种最美的情怀。不离开，因为心在；不放弃，因为爱在；不停滞，因为路在！
80、熄灭吧，熄灭吧，瞬间的灯火。人生只不过是行走着的影子。——莎士比亚
81、一个人的生命是可宝贵的，但是一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。——鲁迅
82、我们的人生随我们花费多少努力而具有多少价值。——莫利亚克
83、他的这种将个人价值置于历史长河中来衡量的宏阔眼光，终于使他超脱了庸常的“死节”观念的束缚，而选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘路。
84、接着用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微的，再举王侯将相受辱后不能的例子，用来反复说明“士节”不可以稍加折辱，自己若要死节的话，在受刑之前就应该。
85、谁要游戏人生，他就一事无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。——歌德
86、倦怠乃人生之大患，人们常叹人生暂短，其实人生悠长，只是由于不知它的用途。——维尼
87、德可以认为是达到某种目的的手段。只要那个目的有价值，达到目的的手段才有价值。——休谟
88、人生照例是一场值得一搏的争衡，然而它的奖品是拼斗。——拉尔夫·詹
89、只有一种成功——能以你自己的生活方式度过你的一生。——克里斯托弗·莫利
90、人生只有一生一死，要生的有意义，死的有价值。——邓中夏
司马迁关于生命价值的名句
91、另一方面“发愤著书”是关于“文”与“道”的关系。司马迁认为“发愤著书”的目的是言道，要言圣贤之道，这与我国古代重视“文”与“道”的关系是一脉相承的。
92、一、“发愤著书说”的内涵
93、第2段，主要申述自己遭受极辱而不的原因。可分为二层。第1层，从“仆之先”至“素所自树立使然也”。
94、一个人的意义不在于他的成就，而在于他所企求成就的东西。——纪伯伦
95、、人只能有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦
96、二、世界这么大，一样米养百样人，你无法要求所有人的三观都同你吻合，唯一的方法，只有让自己变得更强，心理上的无坚不摧才能保护你，不被那些自私又狭隘的人所伤害。
97、为自己寻求庸俗乏味的生活的人，才是真正可怜而渺小的。——约尔旦
98、第3段，从“夫人情莫不贪生恶死”至“而文采不表于后世也”。说明自己受辱不死的原因是为了使“文采表于后世”。
99、如果容许我再过一次人生，我愿意重复我的生活。因为，我从来就不后悔过去，不惧怕将来。——蒙田
100、所以，这封信是一篇研究《史记》和司马迁的生活、思想的重要文章。2、主要内容第1段，先说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。
101、提高了“怨”的地位，同时也打破了儒家的中和观念。
102、孔子的《论语"阳货》：中提到“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”“诗可以怨”是说人们可以借文艺来发泄胸中的牢骚,“发愤著书”与“诗可以怨”一脉相承，且发愤著书具有更进步的意义。
103、一生中，最光辉的一天并非功成名就的那一天，而是从悲叹与绝望中产生对人生挑战与勇敢迈向意志的那一天。——福楼拜
104、人生在世，不出一番好议论，不留一番好事业，终日饱食暖衣，不所用心，何自别于禽兽。——苏辙
105、然后列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极辱。
106、幸福的斗争不论它是如何的艰难，它并不是一种痛苦，而是快乐，而只是喜剧。——车尔尼雪夫斯基
107、人生的价值，即以其人对于当时代所做的工作作为尺度。——徐玮
108、第5段，介绍《史记》的体例和宗旨，说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成《史记》。司马迁对生命与事业的崇高信念，是基于他对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的事迹的观察和认识；是基于他对古代学者历经苦难，献身著述的传统的继承和发扬。他发现，往昔“富贵而名摩灭”的人，“不可胜记”，只有“倜傥非常之人”，即对历史和文化做出贡献的人，才能不朽。他认为，文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非等人的著述，以及《诗经》，都是古代“圣贤发愤之所为作”；都是作者“有所郁结，不得通其道”，“述往事，思来者”，把苦苦思索得到的知识，著述成文，留给来者去思辨验察。这些古代“贤圣”历尽磨难，强志不屈，“退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见”，为人类做出了贡献。司马迁正是从这历史和文化发展的艰难历程中找到了自己的榜样和前驱者，找到了人生的方向和矢志进取的道路。司马迁为了完成《史记》，“受极刑而无愠色”，坚强地活下来，他的愿望是“著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都”，并以此“偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉”！第6段是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。司马迁说他不能“自引深藏于岩穴”，只能“从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑”，这种痛苦只有自己深知。“浮沉”“俯仰”“狂惑”等贬语，其实是作者寓悲愤于自贬。最后与开端相照应，再次婉辞解说无从推贤进士的苦衷。《报任安书》见识深远，辞气沉雄，情怀慷慨，言论剀切，是激切感人的至情之作。其中叙事、议论、抒情，志气盘桓，交融一体。信中司马迁的崇高的人生信念和为《史记》献身的精神，具有深刻的启示意义和教育价值。
109、谁为时代的伟大目标服务，并把自己的一生献给了人类兄弟而进行的斗争，谁才是不朽的。——涅克拉索夫
110、征和二年（公元前91年）朝中发生巫蛊之乱，江充乘机诬陷戾太子（刘据），戾太子发兵诛杀江充等，与丞相（刘屈髦）军大战于长安，当时任安担任北军使者护军（监理京城禁卫军北军的官），乱中接受戾太子要他发兵的命令，但按兵未动。
111、“发愤著书”也有着它的局限性。如司马迁在总结“发愤著书”时文学与学术并没有分离，所以论述缺乏全面性，但这是瑕不掩瑜的。
112、我们活在世上不是为自己而向生活索取什么，而是试使别人生活得更幸福。——奥斯勃
113、生活的主要悲剧，就是停止斗争。——奥斯特洛夫斯基
114、当争斗在一个内心中发生，他的生存就有价值了。——白朗宁
115、生无益于时，死无闻于后，是自弃也。——司马光
116、人活着是有使命的。
117、活着，要有自己的价值，要作为一个强者存在于这个世界。——夏宁
118、生活中最大的满足就是意识到应尽的义务。——盖兹利特
119、强者向人们提示的是确认人生的价值，弱者向人们提示的却是对人生的怀疑。——佚名
120、在人生的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快乐。——鲁迅
司马迁关于生命价值的名句
121、人生不得行胸怀，虽寿百年，犹为天也。——何良俊
122、如果人只是为了自己而劳动，他也许能成为有名的学者、绝顶的聪明人、出色的诗人，但他决不可能成为真正的完人和伟人。——马克思
123、人生的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦
124、人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。——列夫·托尔斯泰
125、一方面“著书泄愤”是司马迁“发愤著书说”的重要组成部分。“著书泄愤”强调文学创作的作用，主要是干预现实、批评现实，提出“愤”在情感方面的作用。《报任安书》载：盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚国，《说难》《孤愤》。司马迁通过从古至今的例子论证了“此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者……退论著书策以述其愤，思垂空文以自现”的观点，他更是提出“《诗》三百篇大抵圣贤发愤之所为作也”具有总结性的观点
126、我们一来到世间，社会就会在我们面前树起了一个巨大的问号，你怎样度过自己的一生？我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身。——爱因斯坦
127、如果问在人生中最重要的才能是什么？那么回答则是：第一，无所畏惧；第二，无所畏惧；第三，还是无所畏惧。——培根
128、幸福在于为别人生活。——列夫·托尔斯泰
129、不曾做过一番事业的人，不足以成为一个良好的顾问。——拿破仑
130、二、发愤著书说理论的历史传承和影响
131、人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。——雷锋
132、我之所谓生存，并不是苟活，所谓温饱，不是奢侈，所谓发展，也不是放纵。——鲁迅
133、无论一个人的天赋如何优异，外表或内心如何美好，也必须在他的德性的光辉照耀到他人身上发生了热力，再由感受他的热力的人把那热力反射到自己身上的时候，才能体会到他本身的价值。——莎士比亚
134、不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——冯梦龙
135、最核心的意思是希望司马迁帮他说话，拯救他死刑。
136、人生价值的经典语录是说的生于鸿毛，重于泰山
137、没有奋争，人生便寂寞难忍。——莱蒙托夫
138、她们把自己恋爱作为终极目标，有了爱人便什么都不要了，对社会作不了贡献，人生价值最少。——向警予
139、我们应该成为历史的开创者，只有这样，才是真正有作为的人。——昂山
140、谁要是游戏人生，他就一事无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。——歌德
141、扩大了批判现实的范围，比汉儒的“怨刺”说更为合理。
142、男儿得死所，其重如山丘。——屈大均
143、在后代，韩愈在文上主张的“不平则鸣”就是“发愤著书”的继承和延伸。韩一方面主张“文以载道”，提出“学所以为道，文所以为理”；另一方面又提倡“穷苦之言”，认为“和平之言易好”，自觉意识到“泄愤”和“言道”的统一性，这是对司马迁的“发愤著书说”是一个很好的发展。
144、燕雀焉知鸿鹄之志！天生我才必有用。
145、人生的意义就在这个过程上。你要细细体味这过程中的每节，无论它是一节黄金或一节铁；你要认识每节的充分价值。——傅东华
146、你若要喜爱自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德
147、人生的价值不是人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。——列夫·托尔斯泰
148、吃不了学习的苦，那就去受生活的累。
149、为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。——巴金
150、人的价值就像果子一样有它的季节。——拉罗什富科
司马迁关于生命价值的名句
151、生命，如果跟时代的崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。——车尔尼雪夫斯基
152、第2层，从“人固有一死”至“殆为此也”。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”承上(死得有没有价值)启下(辱与不辱的区别)。
153、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。——列夫·托尔斯泰
154、人生最美好的，就是在你停止生存时，也还能以你所创造的一切为人民服务。——奥斯特洛夫斯基
155、天生我材必有用。——李白
156、面对现实，努力自律，展望未来