行军九日思长安故园有哪三种情感
1、强欲登高去，无人送酒来。
2、首句“登高”二字就紧扣题目中的“九日”，点明了诗文写作的时间。劈头一个“强”字，是不愿为之而又不得不为之的心态体现，表现了诗人在战乱中的凄清景况。
3、（邢邵语）正因为此处巧用典故，所以能引起人们种种的联想和猜测：造成“无人送酒来”的原因是什么呢？
4、《行军九日思故园》是唐代诗人王之涣所作，背景与唐朝战争有关。
5、当时，唐军在西北地区与吐蕃人作战，王之涣则随军出征。这首诗写出了他在艰苦行军中思念故园、怀念亲友的心情。其深刻表达了爱国情怀与离乡思乡之情，被后人誉为中国古代“离乡别井”诗歌的代表之作。
6、《行军九日思长安故园》第二句“强无人送酒来”化用陶渊明的典故。
7、此诗以重阳登高为题，表达的是作者对国事的忧虑和对战乱中人民疾苦的深深关切
8、公元755年（唐玄宗天宝十四载），安禄山起兵叛乱，次年长安被攻陷。公元757年（唐肃宗至德二载）二月肃宗由彭原行军至凤翔，岑参随行。九月唐军收复长安，此诗可能是当年重阳节在凤翔写。
9、行军九日化用陶渊明的典故。这里反用其意，是说自己虽然也想勉强地按照习俗去登高饮酒，可是在战乱中，没有象王弘那样的人来送酒助兴。
10、长安已被安史乱军所占领，诗人勉强去登高，却无欣赏美景的雅兴，心中充满对故土的忧思。乱世年月，战火不熄，每一个人都和这个国家一样艰难不易。所以诗人对早日平定安史之乱的渴望。
11、遥怜故园菊，应傍战场开。
12、《行军九日思长安故园》是唐代诗人岑参创作的一首五绝.此诗以重阳登高为题,表达的不是一般的节日思乡,而是对国事的忧虑和对战乱中人民疾苦的深深关切.
13、岑参的这首五绝，表现的不是一般的节日思乡，而是对国事的忧虑和对战乱中人民疾苦的关切。表面看来写得平直朴素，实际构思精巧，情韵无限，是一首言简意深、耐人寻味的抒情佳作。
14、第三句写诗人在佳节之际想到了长安家园。开头一个“遥”字，是渲染自己和故园长安相隔之远，烘托了诗人深切的思乡之情。“怜”字，不仅写出诗人对故乡之菊的眷恋，更写出诗人对故园之菊开在战场上的长长叹息，百般怜惜。
15、《行军九日思长安故园》是唐代诗人岑参创作的一首五绝。此诗以重阳登高为题，表达的不是一般的节日思乡，而是对国事的忧虑和对战乱中人民疾苦的深深关切。
16、这里暗寓着题中“行军”的特定环境。
17、以“故园菊”代表整个故园长安,显得形象鲜明,具体可感；而且这是由登高饮酒的叙写自然发展而来的,是由上述陶渊明因无酒而闷坐菊花丛中的典故引出的联想,具有重阳节的节日特色,仍贴题目中的“九日”,又点出“长安故园”,可以说是切时切地,紧扣诗题。诗写到这里为止,还显得比较平淡,然而这样写,却是为了逼出关键的最后一句.这句承接前句,是一种想象之辞.本来,对故园菊花,可以有各种各样的想象,诗人别的不写,只是设想它“应傍战场开”,这样的想象扣住诗题中的“行军”二字,结合安史之乱和长安被陷的时代特点,写得新巧自然,真实形象,使我们仿佛看到了一幅鲜明的战乱图：长安城中战火纷飞,血染天街,断墙残壁间,一丛丛菊花依然寂寞地开放着.此处的想象之辞显然已经突破了单纯的惜花和思乡,而寄托着诗人饱经战争忧患的人民的同情,对早日平定安史之乱的渴望.这一结句用的是叙述语言,朴实无华,但是寓巧于朴,余意深长,耐人咀嚼,顿使全诗的思想和艺术境界出现了一个飞跃。
18、此句承前句而来，衔接自然，写得明白如话，使人不觉是用典，达到了前人提出的“用事”的最高要求：“用事不使人觉，若胸臆语也。”
19、《使至塞上》最后两句“萧关逢候骑，都护在燕然”用典。
20、第二句化用陶渊明的典故。既是“登高”，诗人自然联想到饮酒、赏菊。此句承前句而来，衔接自然，写得明白如话，虽然巧用典故，却无矫揉造作之感，使人不觉是用典
21、《行军九日思长安故园》是唐代著名诗人岑参的诗作，全诗写重阳节时诗人登高望远所见之景，但全诗不仅仅是在写重阳以及节日思乡，诗中更蕴含了浓重的思虑。
22、《行军九日思长安故园》是唐代诗人岑参创作的一首五绝。此诗以重阳登高为题，表达了诗人对国事的忧虑和对战乱中人民疾苦的深深关切。
23、燕然：古山名，即今蒙古国杭爱山，这里代指前线。《后汉书·窦宪传》：宪率军大破单于军，“遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。”此两句意谓在途中遇到候骑，得知主帅破敌后尚在前线未归。
24、《行军九日思长安故园》创作背景
25、从内容上看，诗人表现的不是一般的节日思乡，而是对百姓疾苦的关切。表面看来写得平直朴素，实际构思精巧，情韵无限，是一首言简意深、耐人寻味的抒情佳作。
26、诗人在第一句写道“强欲登高去”，既是“登高”，诗人自然联想到饮酒、赏菊。据《南史·隐逸传》记载：有一年重阳节，陶渊明没有酒喝，就在宅边的菊花丛中独自闷坐了很久。后来正好王弘送酒来，才醉饮而归。此句承前句而来，衔接自然，写得明白如话，虽然巧用典故，却无矫揉造作之感，达到了前人提出的“用事”的最高要求：“用事不使人觉，若胸臆语也”（邢邵语）。