致司马迁的一封信
1、第2层，从“人固有一死”至“殆为此也”。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”承上(死得有没有价值)启下(辱与不辱的区别)。
2、所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
3、接着用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微的，再举王侯将相受辱后不能的例子，用来反复说明“士节”不可以稍加折辱，自己若要死节的话，在受刑之前就应该。
4、然后列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极辱。
5、人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
6、他的这种将个人价值置于历史长河中来衡量的宏阔眼光，终于使他超脱了庸常的“死节”观念的束缚，而选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘路。
7、【大意】如今朝廷虽然缺乏人才，可怎么能让一个受了宫刑的人来举荐天下的豪杰呢！
8、征和二年（公元前91年）朝中发生巫蛊之乱，江充乘机诬陷戾太子（刘据），戾太子发兵诛杀江充等，与丞相（刘屈髦）军大战于长安，当时任安担任北军使者护军（监理京城禁卫军北军的官），乱中接受戾太子要他发兵的命令，但按兵未动。
9、最核心的意思是希望司马迁帮他说话，拯救他死刑。
10、【大意】灾祸没有比贪私利更悲惨了，悲哀没有比伤害心灵更痛苦了，行为没有比先人更丑恶了，耻辱没有比遭受宫刑更重了。
11、现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。
12、《报任安书》是西汉史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁以激愤的心情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的痛苦，说明因为《史记》未完，他决心放下个人得失，相比“死节”之士，体现出一种进步的生死观。
13、任安在狱中时写信给司马迁，希望他能尽“推贤进士”的责任，出面援救自己。
14、我之所以能忍受耻辱，苟且偷生，被囚禁在粪土一般的牢房里却不反抗，是因为我对我的心愿尚未完全实现，就平平庸庸的死去，导致文采不能在后世显露而感到遗憾。
15、所以，这封信是一篇研究《史记》和司马迁的生活、思想的重要文章。2、主要内容第1段，先说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。
16、【大意】在社会上，古今都一样，哪里有不受辱的呢？
17、在这封信中，司马迁以无比愤激的心情，叙述自己蒙受的耻辱，倾吐他内心的痛苦和不满，说明自己“隐忍苟活”的原因，表达“就极刑而无愠色”、坚持完成《史记》的决心，同时也反映了他的文学观和生死观。
18、戾太子事件平定后，汉武帝认为任安“坐观成败”，“怀诈，有不忠之心”，论罪腰斩。
19、写作背景：《报任安书》是司马迁任中书令时写给他的朋友任安的一封信，见于《汉书·司马迁传》及《文选》卷四十一。任安，字少卿，西汉荥阳人。年轻时比较贫困，后来做了大将军卫青的舍人，由于卫青的荐举，当了郎中，后迁为益州刺史。
20、祸莫僭于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。
21、直到任安临刑前，司马迁才写了这封著名的回信。
22、对生命和事业，司马迁坦然自信地表白了自己的心意，他“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者”，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也”。
23、第5段，介绍《史记》的体例和宗旨，说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成《史记》。司马迁对生命与事业的崇高信念，是基于他对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的事迹的观察和认识；是基于他对古代学者历经苦难，献身著述的传统的继承和发扬。他发现，往昔“富贵而名摩灭”的人，“不可胜记”，只有“倜傥非常之人”，即对历史和文化做出贡献的人，才能不朽。他认为，文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非等人的著述，以及《诗经》，都是古代“圣贤发愤之所为作”；都是作者“有所郁结，不得通其道”，“述往事，思来者”，把苦苦思索得到的知识，著述成文，留给来者去思辨验察。这些古代“贤圣”历尽磨难，强志不屈，“退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见”，为人类做出了贡献。司马迁正是从这历史和文化发展的艰难历程中找到了自己的榜样和前驱者，找到了人生的方向和矢志进取的道路。司马迁为了完成《史记》，“受极刑而无愠色”，坚强地活下来，他的愿望是“著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都”，并以此“偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉”！第6段是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。司马迁说他不能“自引深藏于岩穴”，只能“从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑”，这种痛苦只有自己深知。“浮沉”“俯仰”“狂惑”等贬语，其实是作者寓悲愤于自贬。最后与开端相照应，再次婉辞解说无从推贤进士的苦衷。《报任安书》见识深远，辞气沉雄，情怀慷慨，言论剀切，是激切感人的至情之作。其中叙事、议论、抒情，志气盘桓，交融一体。信中司马迁的崇高的人生信念和为《史记》献身的精神，具有深刻的启示意义和教育价值。
24、先说祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，再说自己假如不选择受腐刑，而是“伏法受诛”，在周围人眼里，自己是罪有应得，并不能显示出自己有什么气节。
25、司马迁是中国西汉时期的著名史学家和文学家，他所著的书籍主要有《史记》和《报任安书》。
26、司马迁进一步申明，他并不顾念家庭，也不缺少“臧获婢妾，犹能引决”那样的勇气，但轻轻一死，也就同时断送了为之献身效命的事业。
27、今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。
28、【大意】人总有一死，有的人死的比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻，这是因为他们死的作用不同啊。
29、“推贤进士”是任安要求作者“说情”的婉转说法，“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陈己志。
30、《报任安书》是司马迁写给朋友任安的一封信，主要讲述了自己在遭受宫刑后的内心痛苦和对人生的思考，表达了他对理想和信念的坚持。这封信也是中国古代文学中的名篇之一，被誉为“天下奇文”。
致司马迁的一封信
31、如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉！
32、第3段，从“夫人情莫不贪生恶死”至“而文采不表于后世也”。说明自己受辱不死的原因是为了使“文采表于后世”。
33、是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。
34、在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？
35、第2段，主要申述自己遭受极辱而不的原因。可分为二层。第1层，从“仆之先”至“素所自树立使然也”。
36、第4段，进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成《史记》。列举古代被人称颂的“倜傥非常之人”受辱后“论书策，以舒其愤”的例子。
37、因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍惚惚，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。
38、任安入狱后曾写信给司马迁，希望他“尽推贤进士之义”，搭救自己。
39、《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，记载了从黄帝到汉武帝时期的历史，包括政治、经济、文化、军事等方面的内容，具有极高的史学价值和文学价值。
40、任安在汉武帝时任益州刺史。汉武帝晚年信任重臣江充。江充诬陷太子刘据，刘据被迫起兵讨江充，兵败后。刘据起兵时，任安接受了他的命令，因而被判处死刑。
41、除了这两部著作，司马迁还写过其他一些文章和书籍，但都没有流传下来。他的贡献主要在于创作了《史记》这部不朽的史学巨著，对中国历史和文化的发展产生了深远的影响。