司马迁的人生经历
1、提出：名声使人不灭。这让人想起司马迁“重于泰山”一语。
2、“泰山”、“鸿毛”相去甚远。
3、他在《报任安书》中说：“人固有一死，死有重于泰山。
4、失父之痛：司马迁的父亲曾任太史令，他把修史作为自己的神圣使命。可惜壮志未酬与世长辞。司马迁接受父亲临终嘱托，继续把修史作为自己的神圣使命。
5、司马迁的人生经历与他创作史记是有很大关系的，他因替李陵说情，被汉武帝处死刑，为了完成史记，司马迁选择了宫刑这一性的处罚。这种遭遇影响了他对历史事件及人物的看法与评价，我们读史记就会发现，有的事件和人物写的荡气回肠，慷慨悲壮，这是其郁郁不得志以及屈辱心态的一种映射。
6、其父司马谈临终遗言也把扬名，视为“孝”的最高表现。
7、司马迁实现了父亲的遗愿，完成了《史记》，正是实践了君子“不羞小节，而耻功名不显于天下”的荣辱观和人生观。
8、在他看来人生在世倘若不“立名”，那就是最可悲的事了，他把立名作为一切生命活动过程的归宿。
9、司马迁借评述《春秋》，阐明了《史记》的写作原则，即仿效《春秋》，对古今人物惩恶劝善，他一生所追求的价值正是趋善留名，立德、立功、立言，从而对社会有所贡献，有所建树。
10、通俗地说，就是在历史记述中解答什么是“好”、“坏”、“利”、“害”，什么是“真、善、美”，什么是“假、丑、恶”，什么是“福、祸”等重大问题，司马迁认为无论历史怎样变迁，人生都应该趋善弃恶，惟其如此，社会才会走向大治。
11、他认为厄运只是人生的一段历程，是任何人都无法逃避的现实，也是宇宙万物、人世沧桑变幻的结果，正如天要下雨、白昼黑夜交替一样自然。
12、司马迁，是真正能够被后来的文人所效仿，所期望成为的那种人物，尤其是与春秋时期诸多大家极为相似的轨迹使得司马迁更像是当时的楷模一般。这种人值得尊重，值得学习。
13、司马迁的价值观与人生观是苦难人生的精神支柱。
14、上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存忘国，继绝世，补敝起废，王道之太者也。
15、其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。
16、无疑还是著书立传的学问。《史记》通篇从上古到西汉，所容纳的知识含量和数量以及没有容纳到这本书里的备用资料的量，恐怕不会少于一般大学书馆的藏书。即使司马迁在写的时候没有全部用上，但整个遴选的过程也必然需要通读一遍。
17、司马迁的目标是完成一部“究天人之际，通古今之变”的巨著，这一高层次的目标定位，使他的人生价值得到了最充分的体现。
18、”（《太史公自序》）所谓“善善恶恶”，贤贤贱不肖，就是司马迁对人生价值的评判，是善、是贤便赞颂，是恶、是不肖便否定。
19、”司马迁明确提出人生价值，有着天壤之别。
20、高压审查：当司马迁开始撰写《史记》时，他面临着强大权势对他言论和写作内容进行审查和限制。他必须小心谨慎地处理政治敏感问题，并确保内容符合当时统治者的意愿。
21、流放：后来，刘邦赐予司马迁自由，但将他流放到边远地区苦寒之地。在那里，司马迁生活艰苦，面临极端恶劣的环境条件。
22、司马迁创造思维的成果《史记》的完成，根基于意志的目的性与方向性，而目的性与方向性的确立，却根植于他的人生价值观。
23、囚禁与酷刑：在司马迁成年后，他因为替父报仇而被关押在长安的监狱中，并且遭受了残酷的拷打和酷刑。
24、司马迁是中国历史上著名的史学家和文学家，他在写作《史记》这部伟大的历史巨著过程中经历了许多磨难。以下是其中一些重要的磨难：
25、刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。
26、司马迁要“通古今之变”的实质，是从历史变迁中探索人的能动性，揭示人的价值和意义，在此基础上归纳出历史发展，社会治乱的规律。
27、为此，他竭力宣扬以孔子为代表的传统人文思想和价值观，以及惩恶劝善的精神。
28、他说：“夫春秋。
29、司马迁立志以“究天人之际，通古今之变”的伟大志向，最大限度地实现人生价值，在这种可贵的价值观的精神支配下，他才能把别人无法接受的痛苦和不幸当作生命的组成部分，把任何灾难看成上自时间开端、下止时间尽头的自然因果链条上的一个环节，这种人生观、苦乐观，使司马迁从苦难中得到再生，并使他的精神境界得到升华。
30、要实现生命“重于泰山”的价值观，司马迁认为只有一条，那就是“立名”。
司马迁的人生经历
31、父亲被杀：司马迁的父亲司马谈因为不同意楚汉之争而被刘邦下令处死，这使得司马迁从小就背负着复仇的使命。
32、写了《史记》。《史记》被列为“二十四史”之首，与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。
33、尽管司马迁经历了这些磨难和困境，但他坚定地完成了《史记》，这部作品成为中国历史学的奠基之作，并对后世产生了深远影响。司马迁以其不屈不挠、坚持真理和正义的精神，成为后人所敬仰和崇拜的伟大人物之一。
34、为了写作,司马迁可以说耗尽了毕生精力.汉武帝太初元年,司马迁开始编写《史记》.天汉二年,李陵率兵随李广利出击匈奴,兵败投降.汉武帝向司马迁询问对李陵的看法,于是,司马迁说,李陵投降,是因为众寡不敌,又没有救兵,责任不全在李陵身上.汉武帝认为司马迁有意替李陵回护开脱,贬责汉武帝的爱姬李夫人的哥哥李广利.于是,把司马迁投进监狱,处以腐刑.三年后他被赦出狱,更加发奋写作《史记》.大约在征和二年,基本上完成了编撰工作.司马迁死后许多年,他的外孙杨恽才把这部五十二万多字的不朽名著公诸于世.
35、或轻于鸿毛，用之所趋异也。
36、忍辱负重：出狱后，司马迁忍辱含垢，继续撰写史书。
37、司马迁认为，与自己一样遭受不幸的贤人不计其数，特别是到了近代常常为他们叹息：
38、勾结诬陷：在写作过程中，司马迁遭到了一些官员的勾结和诬陷，他们不满于司马迁对历史真相的揭示，试阻止他完成《史记》。
39、假如人生“不困厄，恶能激”，不激，又怎能奋发有为立世扬名呢？显然，司马迁悟出了困厄与“立名”之间有着必然的、直接的联系，因此他没有被一种极端痛苦的情感所压倒，而是从“肠一日而九回”的绝望中解脱出来，并产生了继续生存下去的强烈愿望。
40、价值是一种尺度，人们按照自己的需要——生存和发展的需要，对客观世界提出要求，按照这种要求去衡量什么是有价值的，什么是无价值的；什么是价值高的，什么是价值低的，然后确定自己的奋斗目标。
41、但司马迁对于个人命运中的幸与不幸，都以同样的心’晴冷静地对待。
42、《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。
43、宫刑创伤：公元前98年，李陵战败投降匈奴，司马迁因向汉武帝解释事情原委被下狱，施以宫刑，从形体和精神上遭受极大创伤。
44、司马迁的立场是一分为二的。其一是遵守孔子的教诲，从后世寻求知己，因此他的行动不能辱没他作为儒家学徒的身份，司马迁对此是抱有自信的。在李陵事件中，他不向武帝的权威屈服，基于信念向天子劝谏，展示出不为外界所动的自由人的骄傲。即便面对周武王这样的大圣人，伯夷、叔齐也能够堂堂正正地指出其过错，而司马迁在他们面前也毫不逊色。结果如何是无所谓的，那是个人无力改变的命运。但后世一旦有孔子那样的圣人出现，必定会认同自己的做法并给予赞扬
45、当人们遭受到人生的最大不幸时，往往会把自己封闭在狭小的天地，悲痛欲绝，甚至用的方式摆脱痛苦。
46、司马迁耗尽毕生精力，终于编写了纪传体史书巜史记》。