对司马迁的赞美
1、司马迁在《史记-屈原贾生列传》中对屈原进行了评价如下：
2、释义：太史公（指司马迁自己）说：“我读《离骚》》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲伤他的志向不能实现。途径长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。
3、虽非是明智之士，可谓妙才也。
4、韩愈十分推崇司马迁的文学才华。他认为司马迁作品的风格是“雄深雅健”。《史记》成为韩愈作文的样本。
5、司马迁在《屈原列传》中的最后对屈原的评价：
6、余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。表达了对屈原作品的赞扬和理解，以及对屈原的下场感到悲哀。
7、他敬佩屈原能够明志，但是他自己受宫刑的屈辱而不能，其中有着内心的挣扎和矛盾。
8、杨雄是赞扬司马迁实录精神的第一人。他提出的实录与爱奇，为历人者所赞同，直到现在。
9、司马迁在《史记-屈原贾生列传》3次对屈原进行了评价如下：
10、作者：汉·王逸
11、《中国文学史》评价屈原是“中国有史以来第一个伟大的爱国诗人”。
12、司马迁对屈原敬佩之至，在《史记》中为屈原立传，正确地肯定了屈原在历史上的地位。对屈原才能的赞扬，对屈原人格的赞扬，对屈原作品的赞扬和理解。
13、释义：虽然屈原不是一个明智的人，但也可称之为妙人。
14、历史名人对屈原的评价
15、太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
16、看到贾谊凭吊他的文章，责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳他，却选择了这样的道路！读了《鵩鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。”
17、屈原和楚辞作品才被后人万般推崇。司马迁曾在《史记·屈原贾生列传》中，对他作出了这样的称赞：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志；适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。”他说，我读了《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》这些作品，就被屈原的高远志向和清正廉明所感伤；我来到长沙，瞻仰和凭吊屈原投水自沉的地方，不可能不流下哀痛的眼泪，并因他崇高的为人，而很想见到他。司马迁的感觉，何尝不是一代代中国知识分子和广大人民群众的感觉！
18、释义：如今象屈原这样志向忠诚坚贞，性情清廉高洁，耿直象石头和箭矢，言论富有才学，得势时不玩弄权谋，失势时不考虑自身得失，这真是世间少有的品行，人中才俊。
19、膺忠贞之质，体清洁之性，直如石砥，颜如丹青；进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。
20、马存认为司马迁平生喜游，足迹不肯一日休。所以他的文章或为狂澜惊涛，奔放浩荡。
21、作者：汉·班固
22、扩展资料
23、屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？表达对屈原人格的赞扬。
24、司马迁在《史记·屈原贾生列传》中，曾这样记叙这时的屈原：“入则与王议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。”就是说，担任左徒之职后的屈原，成了一名辅佐国君的重臣！他不仅能与国君议论国事，制定法令，还能接待宾客，应付诸侯的使臣。
25、班固是汉代系统评论司马迁的第一人。说司马迁“不虚美、不隐恶”，可谓一语中的，世称其当，后人皆服。司马迁的“实录”精神已成为中国史学的优良传统。
26、屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王议国事，以出号令。出则接遇宾客，应对诸侯。表达对屈原才能的赞扬。
27、章学诚在史学理论名著《文史通义》中说：“夫史迁绝学，《春秋》之后一人而已。”他认为《史记》一书“范围千古、牢笼百家”，司马迁有卓见绝识之能。思想成就：司马迁借老子之口说出了被他改造过和发展了的至治理想。保留了道法自然的内核，有意识地剔除了反映原始社会“小国寡人”和奴隶社会“使民”如何的思想，体现了深得道家精髓的“与时迁移”思想。其核心是天道自然，要旨是人民的足欲。天文成就：在两汉时期的星象家中，首先要提出司马迁。他也是一位对天文星象精到造诣的专家。其实只要仔细读其《史记》的《天官书》、《律书》、《历书》，就可明白称他为天文星家专家决非虚誉。