卢梭说他就是我们
1、理智睡眠时期；2岁至12岁为童年期，卢梭称这一时期是理智睡眠时期。
2、理智睡眠时期。
3、为什么人生而自由？什么又是我们的枷锁呢？
4、二、《论科学与艺术》是卢梭自然教育思想的雏形
5、在卢梭看来，道德教育不仅具有内在的目的，还有其自身的任务，这种任务有三个方面，即激发善良感情、养成善良判断和培养善良意志。卢梭认为，自然状态下的自然人，既不是一个原始社会下的无文化的野蛮人，也不是要脱离社会现实到森林中去生活的人。卢梭反对旧教育的灌输法和训诫罚，他认为要通过道德习惯、道德情感和道德认识的途径，重行为实践而不尚空谈，重示范引导而不尚训斥，使学生在自然而然中养成道德行为，巩固道德教育成果。卢梭的教育方法具有鲜明的特性，最突出的就是顺应自然和行为实践。卢梭的道德教育可谓是理想化的，他是建立在“自然状态”的假象之上，按他的设想，自然状态是一种和平的、人人平等的、自由的状态，这种状态不是对现实的描述，而是对超验的本体世界的一种形式的思考，是作为理性存在物的人的不可避免的。但我们不能否认卢梭在其自然教育思想中针对于道德这一理念对后世教育的影响力。
6、这是卢梭在名著《社会契约论》的开篇第一句话。
7、（三）道德观
8、在敢于担当培养一个人的任务之前，自己就必须要造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。
9、论文中提到：“在艺术还没有塑成我们的风格，没有教会我们的感情使用一种造作的语言之前，我们的风尚是粗犷的，然而却是自然的；从举止的不同，一眼就可以看出性格的不同。那时候，人性根本上虽然不见得更好，然而人们却很容易相互深入了解，因此可以找到他们自己的安全，而这种我们今天已不再能感到其价值的好处，就使得他们能很好地避免种种罪恶。"卢梭的早期思想其实还没有形成明确的系统性，他认为人性虽是自然的，但人的追求却是在世俗的邪恶与虚伪下具有一致性，即都是在礼节的强迫和命令下慢慢远离道德，而这里所提到的“礼节”便是科学与艺术在社会中形成的一种无形的罪恶形态。卢梭抨击的是随着科学与艺术臻于完美的同时所带来的腐化现象对人性的抹灭。这一观点也开发并完善在卢梭的自然教育理念中。
10、（一）人性观
11、我们栽培草木，使它长成一定的样子，我们教育人，使他具有一定的才能。
12、这一时期的儿童对一切事物的观察和认知，都是通过感觉才得以形成，所有一切都是通过人的感官而进入人的头脑，所以人最初对事物的理解是一种感性的理解，正是因为有这种感性的理解做基础，理性的理解才最终得以形成。
13、在卢梭之后的著作《爱弥儿》中说到：“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”此观点就延续了卢梭在《科学与艺术》中的理念，卢梭把先天存在的自然感情分为两种，即自爱心和怜悯心，证明人性善的观点，倡导人要顺从天性，充分开发自身性善的潜能。而将天性观念注入其教育思想中便是要求儿童“归于自然”，扬善弃恶，能够跳出世俗的框架，也就是说教育要“以天性为师，而不以人为师”，人要成为“天性所造成的人，而不是人所造成的人”。
14、人生就是一个竞技场是卢梭说的
15、总的来说，虽然尤维纳利斯是这句话的最初来源之一，但“人生就是一个竞技场”这个说法已经超越了尤维纳利斯的原话，成为了西方文化中一个更广泛接受和引用的观念。
16、法国的卢梭是欧洲资本主义启蒙思想家、教育家。卢梭是世界上第一个提出“天赋人权”、“主权在民”的思想，对欧洲法国发生世界上第一次资产阶级革命，及资本主义民主制度的逮立，起了思想导向和引领作用
17、卢梭将2－12岁孩子定为童年期，称是理智睡眠期。他认为这一时期儿童言行受感性支配，不易对儿童进行智育，而是发展儿童的感觉器官。
18、卢梭做了什么呢？他建立了知识分子的观念及其文化作用，这不单对西方，于世界大部分区域的现代文化亦颇有影响。他使得知识分子不再单单是有影响力的作家，而为知识分子确立了社会角色和社会功能，即做一位疏离于他/她的社会的批评者，同时又深深扎根于其社会中生活。过去，基督宗教的牧师与教士及犹太教拉比们，一直是从宗教或神圣授命的角度谴责人间的罪与恶，而卢梭将对人间的审判置于人间之中。自卢梭而始，非宗教的欧洲知识分子们和作家们就将评判社会、为社会之罪恶寻求解决方法作为自己的权利，甚至视为自己的责任。他们所看到的社会之罪恶，其实与那些伟大的宗教传统所指出的罪恶，已然发生了彻底的转化。与宗教传统迥然相异，卢梭所指出的转化会发生在历史之中，或曰发生在世纪之中，却已不是在永恒生命的语境中了。
19、卢梭重视事物对人的教育启发作用。他认为如果事物与自然的人性相冲突的话，其引起的教育就是恶性的，正如《论科学与艺术》中所抨击的充斥着轻佻格调的猥琐事物，必定导致人类价值风尚的解体，以至于引发趣味的腐化。因此，只有当来自自然、人和事物的教育达到一致的情况下，才能实现良好的教育。
20、所以说卢梭是现代历史观念的发明者。
21、感觉器官是智力教育的前提。
22、（二）价值观
23、卢梭的哲学思想是崇尚自然，生来就是自由的，但又不是完全自由的，即使在自然状态下生活都会有限制，何况我们还生活在一个人与人打交道的契约社会中，这些都是让我们不得自由的枷锁。
24、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。
25、这个说法可能经过了多个世纪和文化的传播，逐渐演变成我们现在所熟知的版本。在西方文化中，这个观念在很多文学、哲学和艺术作品中都有所体现，如古希腊悲剧、中世纪骑士比武、文艺复兴时期的艺术作品等。
26、启蒙运动是发生在欧洲的一场思想解放运动，在欧洲近代三大思想运动之一。
27、让·雅克·卢梭（1712-1778）可谓是欧洲现代思想之源。尽管他不是这段时期的唯一人物，但却是最重磅的。艾萨克·牛顿无疑在科学方面更重要；伏尔泰以其批判理性与辛辣讽刺为其时代创立制度提供支撑之力量；大卫·休谟使经验主义传统那些似是而非的确定性受到质疑；孟德斯鸠的《论法的精神》堪称十八世纪最具影响力的政治哲学之作；亚当·斯密，我们将看到，他重塑了经济思想之魂；伊曼努尔·康德开启了众所周知的哲学上的哥白尼革命。然而，十八世纪最具争议又无法绕开的思想家，卢梭确为不二之选。
28、作为革命民主主义阵营中小资产阶级的代言人，卢梭针对十八世纪法国旧制度之下贵族社会的虚伪与腐朽，进行了尖锐而深刻的攻击。首先该说明的一点便是《论科学与艺术》一篇论文的题目，读者一般会理解为卢梭对于“科学与艺术”是持推崇态度，因此，非常需要申明的是，卢梭对“科学与艺术”所立足的论述角度是质疑的。卢梭所探讨的问题便是，科学与艺术的复兴是有助于敦风化俗呢，还是伤风败俗。在该论文中，卢梭批判的是给贵族资产阶级以腐败和道德沦丧赋予充分理由的所谓的科学与艺术，他断言科学与艺术是与人民相矛盾的，他揭示富于人民性的真挚感情，用于反抗贵族文明的虚伪造作，这种返璞归真的要求反映了第三等级中的平民阶层对空虚腐化的贵族文化的抗议。因此，由这篇论文所开始提出的返于自然的思想奠定了今后卢梭一生所致力于追求的自然主义教育的基石。
29、无论就男性或女性来说，我认为实际上只能划分为两类人：有思想的人和没有思想的人，其所以有这种区别，差不多完全要归因于教育。
30、一、自然教育思想的含义
卢梭说他就是我们
31、在此之前，欧洲经历了文艺复兴运动和宗教改革运动，启蒙运动的一场反教会的思想文化运动，以法国为中心，其核心的思想理念是“理性崇拜”，主张用理性的思想驱散宗教愚昧的黑暗，这次思想运动宣扬是主题是：自由、民主和平等。
32、要了解卢梭的思想，就要了解卢梭所处的时代背景，卢梭出生于1712年，法国大革命前夕，卢梭是18世纪法国大革命的思想先驱、也是启蒙运动最具代表性的思想家之一。
33、卢梭是18世纪法国著名的启蒙思想家。他以思想斗士的形象在政治学、哲学和教育领域同一切旧观念进行了不屈的斗争。
34、他提出的“社会契约论”、“自然状态说”、“人性本善论”等思想，在西方的思想史上占有无可替代的地位。在世界教育史上，卢梭也是一位划时代的思想家，他对封建教育进行了入木三分的批判，并创造性地提出了“自然教育理论”。
35、而“自由、平等”正是卢梭思想的核心关键词。
36、发展感觉器官，发展触觉视觉听觉，給儿童提高发展感觉器官的游戏和学习内容（绘画唱歌体育）。
37、卢梭自然主义教育理论是卢梭教育理论的主体。卢梭认为自然应顺从于大自然的法则，发展人的天性，他将教育的来源界定为三个方面：“这种教育，我们或是受制于自然，或是受制于人，或是受制于物。”卢梭认为：“我们每一个人都是由三种教师培养起来的。一个学生，如果在他身上这三种教师的不同的教育互相冲突的话，他所受的教育就不好……如果在他身上这三种不同的教育是一致的，都趋向同样的目的，他就会自己达到他的目标，而且生活得很有意义。这样的学生，才是受到了良好的教育的。”由于自然的教育人力不能控制，所以无法使自然的教育向事物的和人为的教育靠拢，只能是后两者向自然的教育趋于一致，才能实现三种教育的良好结合。因此，教育“归于自然”、即以自然的教育为基准，才是良好有效的教育。
38、有些职业是这样的高尚，以致一个人如果是为了金钱而从事这些职业的话，就不能不说他是不配这些职业的；军人所从事的，就是这样的职业；教师所从事的，就是这样的职业。
39、卢梭在《论科学与艺术》一文中也把道德和科学联系了起来：“如果说科学的教养对于战斗品质是有害的，那么它对于道德品质就更加有害了。从我们最初的岁月起，就有一种毫无意义的教育在虚饰着我们的精神，腐蚀着我们的判断。”从道德的角度出发，卢梭怀疑的甚至是所有来自世俗的教育：“我看到在各个方面人们都不惜巨大的代价设立无数的机构来教导青年以种种事物，但只有他们的责任心却被遗漏了。”在这里，即使是高尚、正直、节制、人道、勇敢这些名词，只要是灌上社会中的浮夸表象，通通都是有悖于道德的，它们只不过是在种种恶劣行为下伪装出的模范罢了。卢梭是热爱道德的，他渴望的是一种真正归于自然的真实的道德观，而并非是在贪婪和邪念下扭曲的道德。
40、卢梭将2-12岁称之为“理性的睡眠期”，这个阶段的儿童只能认识形象而不能形成概念，儿童的理智未能得到充分发展，因而不能进行知识和道德教育，以防染上大人的偏见和不良习惯。为此，卢梭提出“不仅不应当争取时间，还必须把时间白白的放过去”。卢梭时时刻刻都在强调要把儿童教育成儿童该有的样子，而不是按照成人
41、卢梭的儿童教育观，影响了西方教育，西方国家的小学生是尽情玩，初中才开设数学课，而中国儿童智力早教，越来越早。
42、卢梭告诉我们，“我们最初的哲学老师是我们的脚，我们的手和我们的眼睛。”这个时期儿童的活动，全凭感觉行事，他目前还没有理性思维，因此，卢梭也把儿童期称为理性的睡眠时期。
43、暂且把卢梭眼中人们对于生活态度的选择称之为价值的选择，卢梭在《科学与艺术》一文中也显示出了自己对于价值观所持的立场。卢梭认为：在科技日益发达，生活日益舒适的同时，人们的价值高度并不与生活水平成正比，相反的，建筑的繁华，生活方式的丰富以及日常趣味的多样带来的是无止境的奢侈之风和人性的堕落，真正的勇敢开始消弱，尚武的德行也随之消失，而这些，都归咎于科学与艺术的昌盛。需要申明的是，卢梭并非是否定科学与艺术本身，而是针对于其所带来的一系列引发人类罪恶根源的浮夸表象。当然，卢梭的自然教育思想便是和这一观点一脉相承的。
44、人生就是一个竞技场这句话，通常被认为源自古希腊诗人尤维纳利斯（Juvenal）的名言“人生就像一场竞赛，每个人都是参赛者。”然而，尤维纳利斯并没有明确提出“人生就是一个竞技场”的说法。
45、劳动是社会中每个人不可避免的义务。