反省的古意
1、详细解释惭惭cán【形】(形声。从心,斩声。本义:羞愧)同本义又如:大言不惭;惭叹(惭愧感叹)
2、插在主语谓语中间，有“如果”的意思。
3、表相承关系。先秦·孟子《扁鹊见蔡桓公》：“扁鹊望桓侯而还走。”（扁鹊远远看见桓侯转身就跑。）
4、表转折关系。先秦·左丘明《肴之战》：“吾见师出，而不见其入也。”（我看着大军出发，却看不见他们回来了！）
5、表感叹语气，相当于“啊”“吧”。先秦·孔子《论语·子罕》：“岂不尔思，室是远而。”（我岂能不想念你吗?只是由于家住的地方太远了。）
6、有“到”的意思。
7、足道是一个汉语词汇，它的意思是“道路”或“途径”。在古代汉语中，足道常常被用作比喻，用来表示人生的道路或人生的方向。
8、"惭"的古意指感到羞愧、惭愧，也可以表示自愧不如。在古代文学中，常用于形容品行失误、才能不足、受到责备等情况下的内心感受。
9、表假设关系。先秦·孟子《信陵君窃符救赵》：“吾攻赵，旦暮且下，而诸侯敢救赵者，已拔赵，必移兵先击之。”（我们魏国攻击赵国，一天就将要拿下，但如果哪国敢帮助赵国，我们等攻下赵国后，立刻马上调兵在讨伐你。）
10、例如，《论语·卫灵公》中有一句话说：“往者不可谏，来者犹可追。怨家宜解，从家宜道。足道之义，其不可见也。”这里的“足道”就是指人生的道路或人生的方向。
11、表示递进关系。先秦·荀子《劝学》：“君子愽学而日参省乎已。”（君子广博地学习而且每天反思自己。）
12、我国最早的足部按摩起源于远古时代的保健舞蹈，因此可以说足道文化在中国有着悠久的历史渊源。最早的古代医学论著的《素女真经》和《黄帝内经》等书中都有关于人体足部穴位按摩的记载。后来汉代神医华佗在研创《五禽戏》时也指出五禽戏的功效在于“除疾兼利蹄足，逐客邪于关节”，并在《华佗密笈》中称此法为“足心道”。
13、通“尔”你，你的。明·王翱《记王忠肃公翱事》：“而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。”（你父亲做吏部的长官，调我到京城任职，那么你就可以每天都好好侍奉母亲。）
14、总而言之，"惭"的古意与今意都强调了一种谦虚、自我反省的态度，只是在表达和用法上有一定的差别。
15、古义中，映，这个字就是反射的意思。
16、\反射\是一个汉字，在古代的意义是指“反照、反映”。这个字在现代汉语中仍然广泛使用，表示光线、声波或热量在遇到障碍物时改变方向的现象。同时，反射也可以引申为“反省、思考”。
17、古人谓：忠者，德之正也。惟正己可以化人，故正心所以修身乃至于齐家、治国、平天下。而尽忠者，必能发挥出最大的智慧和才干，因为公生明，偏则暗； 诚如《大学》所言「致知在格物」――革除私欲之后，一切事物的道理无不清楚明白。因此无论我们是做大事业的，还是在平凡职位上的，要想真正做好，须臾都不能离开忠字。 曾子每日反省自己，首先就是「为人谋而不忠乎？」，意为「别人托付给的事情，是不是忠实且尽心尽力地办到了？」比如说，作为一个公务员，领导交代办理的事情，尽心尽力地作圆满了吗？身为母亲，为家庭尽职、尽责地教养孩子了吗？作为父亲，可堪为子女作榜样了吗？当学生的，功课认真努力了吗？各自在岗位的职务上尽忠了吗？果真能效法曾子每日反省的功夫，察照每日自己「忠诚」的程度如何，未尝不是向上提升的好方法。 尽忠确实是做人的根本。
18、词缀，嵌在某些时间词后面。宋·欧阳修《醉翁亭记》：“已而，夕阳在山，人影散乱。”（不久，太阳下山了，人影散乱。）
19、通“如”，好像。先秦·吕不韦门客《察今》：“军惊而坏都舍。”（军队惊乱如同大房屋崩塌。）
20、表修饰关系。先秦·荀子《劝学》：“吾尝终日而思矣。”（我曾经每天都思考。）
21、而在今天的用法中，"惭"通常用于表示自谦、自嘲的意思，形容在某一方面感到自己不如他人或不够好，表达出对他人的尊重和对自身的评价。
22、而的古义：
23、表时间、方位、范围的界限，相当于“以”。清·袁枚《祭妹文》：“今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶。”（今后我如果再次生病,让我从哪里去叫你呢?）
24、把表示时间、方式、目的、原因、依据等的成分连接到动词上面。
25、表因果关系。汉·司马迁《廉颇蔺相如列传》：“臣诚恐见欺于王而负赵。”（我实在是害怕被大王欺骗而对不起赵王。）
26、而是词缀，嵌在某些时间词后面，没有实际意思。
27、颊毛；胡须。先秦·佚名《周礼·考工记》：“作其鏻之而。”（制作它鏻上的胡须。）
28、另外，《老子·第六十四章》中也提到：“足道之始，慎终如始。致之，日参省乎己。则远怨矣。”这里的“足道”指的是人生的道路或人生的方向，它强调了谨慎地对待人生的每一个阶段，不断反省自己，以避免产生怨恨。
29、表并列关系。唐·柳宗元《捕蛇者说》：“黑质而白章。”（黑色的质地白色的花纹。）
30、意思连接动词、形容词或词组、分句等，连接语意相承的成分。
反省的古意
31、而字是个姓别。