晏殊有哪些作品
1、它鼓励人们在有限的生命中，要坚守自己的信念，为后世留下有意义的贡献，照亮历史长河。这句箴言也成为了晏殊思想和人生态度的代表，深受后人推崇和传颂。
2、晏殊十四岁时就因才华洋溢而被朝廷赐为进士。之后到秘书省做正字，北宋仁宗即位之后，升官做了集贤殿学士，仁宗至和二年，六十五岁时过世。性刚简，自奉清俭。能荐拔人才，如范仲淹、欧阳修均出其门下。晏殊诗词富闲雅而有情思，他的词句主要有这几个特点：一，感时伤别，春秋各异。晏殊词就题材内容来说，未脱传统婉约词樊篱，即伤春悲秋、相思别离。但相同的题材，晏殊表现出了对春景和秋景的不同偏好。其次，晏殊词具有文士气。三，晏殊词中的感慨多是中年人式的。四，内向的独省与外向的同乐。这种差异主要表现在以词人自己为主人公的词作，和词中的主人公身上明显寄托了词人自己情感的作品上。
3、十六字真言是北宋政治家、文学家晏殊的立命学，分别是:藏锋、隐智、戒欲、省身、求实、慎言、节情、向善。
4、晏殊是宋朝（北宋）的人，也是北宋前期婉约派诗人之一。《浣溪沙》这是晏殊《珠玉词》中具有代表性的作品之一，作者一生历居显官要职，仕途平坦，但政绩平平。当作者致仕后，变对光阴流逝的怅惘和对春天消失的惋惜之情。虽此等的诗篇在文学史上屡见不鲜，但作者的独特体会和细腻的从景物入手，因此这首词也成为了千古名篇。
5、晏殊和晏几道做为北宋词坛婉约派的代表人之二,被后人称之为“二晏”,也是中国历史上少有的的父子文学家.
6、蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露
7、晏殊的词集名《珠玉词》共136首。
8、晏殊[yànshū]（991-1055）字同叔，著名词人、诗人、散文家，北宋抚州府临川城人（今江西进贤县文港镇沙河人，位于香楠峰下，其父为抚州府手力节级），是当时的抚州籍第一个宰相。晏殊与其第七子晏几道（1037-1110），在当时北宋词坛上，被称为“大晏”和“小晏”。
9、一个不了解自己的人，最后极有可能被所谓的聪明误了大事。
10、晏殊是北宋文坛上地位很高的文人，《宋史》说他“文章赡丽，应用不穷。尤工诗，闲雅有情思”。和北宋前期大多数文人的作风一样，晏殊的诗文词都是继承晚唐五代的传统，他“赡丽”之中有沉著的内容，所以不流于轻倩、浮浅,故为当时所重。
11、晏殊（991年—1055年2月27日），字同叔，江南西路抚州临川县（今江西进贤）人。北宋政治家、文学家。
12、晏殊是中国北宋时期的文学家和政治家，他的作品以豪放洒脱、情感真挚而著称。晏殊的十六字箴言是他的一句名言，意思是：「人生自古谁无死，留取丹心照汗青。」这句箴言表达了对生命短暂和死亡不可避免的认识，同时强调了保持坚定信念和留下卓越事迹的重要性。
13、他的词今存130余首，风格上既吸收《花间》温（庭筠）、韦(庄)的格调，也深受南唐冯延巳的影响。他一生显贵，宜其善于写旖旎风光，欢愉情趣，但他的作品并不单纯如此，而孕育着深厚的悲戚之感。如他的名句“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，这种人的意志所不能挽回的情景，即使只是个人一时的无名的悲感，也含蕴着人类永恒的自古以来即无可奈何的悲感，由此而感到人类普遍的永久的无可逃避的命运。由这种主观的悲哀推而至于客观世界的运转,又何尝不如此。“满目山河空念远,落花风雨更伤春”。这就不能不得出“珍惜现在”的结论：“不如怜取眼前人。”（〔浣溪沙〕）这比起《花间》温、韦的清词丽句来，就看出“青出于蓝而胜于蓝”了。
14、二、隐智
15、慎语:谨慎发言
16、五、他善于捕捉瞬间情景，多有继承南唐的风格，学习冯词的明丽与疏朗，脱去了花间派的脂粉气，多所创新。
17、《珠玉词》中没有长调慢词，全是小令。由此也可知：一方面当时慢词尚未流行，晏殊笃守《花间》的成规；同时可见晏殊这些词大都是在酒席或寿筵上临时即景之作，不是仔细用心推敲出来的。其次，晏词集中没有朋友之间的和作。
18、此词作于宋仁宗天圣六年（1028年）秋，晏殊将离开商丘回京时。天圣五年（1027年），三十七岁的晏殊因其刚峻的性格被免去了枢密副使之职，以刑部侍郎贬知宋州（今河南商丘市南）。次年晏殊被召回京，拜御史中丞。在回京之日的离筵上，金觥频劝，词人即席作词，令营妓奏乐歌唱。
19、晏殊的徒弟有欧阳修、富弼、范仲淹、韩琦等。
20、晏殊一生写了一万多首词，大部分已散失，
21、一、北宋晏殊的词集是《珠玉词》。
22、晏殊，字同叔，抚州临川（今江西进贤县文港镇）人，北宋著名文学家、政治家。
23、由于晏殊一生富贵，自然无愁苦之词，词中也没有游山玩水或如柳永、张先诸人羁旅愁苦的作品，不过他所悲所戚的是人生中共有的“无可奈何”的共悲，不是个人的小悲小痛，又因为他一生历任各级大官，即使有儿女之情也不能像柳永、秦观那样表达出来，所以他词中又似乎有一种潜伏的风情，不能倾泻出来，只能在一定范围内隐约地表达，适可而止。
24、晏殊的婉约代表作：浣溪沙
25、藏锋，所谓的锋芒，其实隐藏着杀机，这个杀机是来源于有所求。不管你求什么，首先要把那个欲望收敛住，心里要能装得下事。才能每逢大事有静气。否则遇事便六神无主，精气神很容易散掉。
26、这个不用多说了，人要给自己留点口德，话多必然有失，福祸无门，唯人自招，所以要慎言。
27、《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》是宋代词人晏殊的作品。此词写深秋怀人，是宋词的名篇之一，也是晏殊的代表作之一。上片描写苑中景物，运用移情于景的手法，注入主人公的感情，点出离恨；下片承离恨而来，通过高楼独望生动地表现出主人公望眼欲穿的神态，蕴含着愁苦之情。
28、北宋·晏殊
29、四、省身:其实就是时时刻刻保持那个警惕心。《尚书》讲“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，正是这个意思。内省久了，解困的方法自然会在大脑里出现。
30、二、晏殊以词著于文坛，尤擅小令，风格含蓄婉丽，存世作品有《珠玉词》。
晏殊有哪些作品
31、藏锋、隐智、戒欲、省身、求实、慎言、节情、向善的十六字真言，学习古人立命智慧，创造自己的辉煌人生。
32、晏殊十六字箴言，是北宋时期著名的政治家、文学家晏殊在他所作的《解厄书》一文中提出的。
33、晏殊吸收了南唐“花间派”和冯延巳的典雅流丽词风，开创北宋婉约词风，被称为“北宋倚声家之初祖”。
34、他的徒弟有欧阳修、范仲淹
35、《东都事略》说他有文集240卷，《中兴书目》作94卷，《文献通考》载《临川集》30卷，皆不传。传者惟《珠玉词》3卷。汲古阁并为1卷，为《宋六十名家词》之首集，计词131首，清人辑有【晏文献遗文】收入【宋四人集】中。
36、古人讲安身立命，我想一个人如果把上面八条都做到位，差不多就可以安身立命了。
37、也就是人要学会控制自己的情，人为情所困，便会束手束脚，遇事则无法豁达明智。
38、六、慎言
39、《宋史》本传说：“自五代以来，天下学校废，兴学自殊始。”他平居好贤士，范仲淹、韩琦、孔道辅、富弼等都是他提拔推荐的。
40、四、他的词作融入了自己的主观情感与人生体悟，具有士大夫的气质。
41、全词情致深婉而又寥阔高远，深婉中见含蓄，广远中有蕴涵，很好地表达了离愁别恨的主题。
42、菊愁烟兰泣露，罗幕
43、由此可见，晏殊的词更多的是抒发自己内心的真实情感，并且委婉含蓄。多表达伤春悲秋，相思别离的感慨，所以晏殊以他词作的风格论是属于婉约派的。值得注意的的是在晏殊的词中没有游山玩水或羁旅愁苦，也没有柳永式的纯粹个人的儿女情感的情感的抒发，而是在一定范围内隐约地表达，适可而止。晏殊也被奉为北宋婉约词宗师。
44、他是北宋政治家、文学家。字同叔。抚州临川（今属江西）人。7岁应神童试,真宗召他与进士千余人同试廷中，他神气自若，援笔立成。赐同进士出身。从秘书省正字官至知制诰，进礼部侍郎。后因事出知宣州，改应天府。又任礼部、刑部、工部尚书，同平章事兼枢密使，病卒于家，仁宗亲临祭奠。谥元献。
45、在文中，晏殊提出了藏锋、隐智、戒欲、省身、求实、慎言、节情、向善的十六字真言。其中含义解释如下：
46、晏殊词中也没有如柳永、张先等人作品中的那种羁旅愁苦，这是由于他一生富贵，仕途坦荡决定的。
47、晏殊(991～1055)
48、一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？
49、无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。
50、这个是老生常谈了，所谓无欲则刚，并不是要我们完全没有欲望，而是有所为、有所不为。当行则行，当止则止。
51、"晏殊"的词集叫《珠玉词》
52、向善:内心向善
53、晏词集中没有朋友之间的合作，没有一首是“次韵”之作。这可见晏殊填词，纯为抒写自己的性情，不是为应酬而作（替歌女写作不是普通所谓“应酬”）。因为不是敷衍朋友，故有真性情。不象南宋时以词作为进身之阶或交友之贽，没有把词当作“敲门砖”，所以有好作品。
54、下面分别做出解释:
55、这一条告诫我们做人要有远大的心胸，不可为眼前的蝇头小利而一叶障目。晏殊还强调不能唯书本，一切从实际出发，这是很难能可贵的。
56、七、节情
57、晏殊词中也没有游山玩水或羁旅愁苦如柳永、张先诸人的作品，这是由于他一生富贵,自然无愁苦之词,但他也并非全无悲戚，不过他所悲所戚的是人生中共有的“无可奈何”的共悲，而非个人为某事的小悲小痛，又因为他一生历任各级大官，纵有儿女之情也不能象柳永、秦观那样表达出来，所以他词中又似乎有一种潜伏的风情，不能倾泻出来，只能在一定范围内隐约地表达，适可而止。
58、八、向善
59、三、晏殊的词作，吸收了南唐“花间派”和冯延巳的典雅流丽词风，开创北宋婉约词风。
60、求实:实事求是
晏殊有哪些作品
61、藏锋:不争不辩
62、人要懂得向善，虽然世道险恶，但我们不能因为这个便丧失了那份本心。
63、《东都事略》说他有文集240卷，《中兴书目》作94卷,《文献通考》载《临川集》30卷,皆不传。传者惟《珠玉词》3卷。汲古阁并为1卷，为《宋六十名家词》之首集，计词131首。
64、晏殊以词著于文坛，尤擅小令，风格含蓄婉丽，与其第七子晏几道被称为“大晏”和“小晏”，又与欧阳修并称“晏欧”。后世尊其为“北宋倚声家初祖”；亦工诗善文，其文章又能“为天下所宗”。原有文集，今已散佚。存世作品有《珠玉词》《晏元献遗文》《类要》残本。
65、一、藏锋
66、乍一看，藏锋和隐智是一回事。其实藏锋藏的是那个杀机，能藏锋只能说明一个人知道收敛欲望，聪明如果没有敦厚作后台，最后必定自大而自以为是。
67、《珠玉词》中没有长调慢词，全是小令。由此也可知：一方面当时慢词尚未流行，晏殊笃守《花间》的成规；同时可见晏殊这些词大都是在酒席或寿筵上临时即景之作，不是仔细用心推敲出来的。其次，晏词集中没有朋友之间的和作，没有一首是“次韵”之作。这可见晏殊填词，纯为抒写自己的性情，不是为应酬而作（替歌女写作不是普通所谓“应酬”）。因为不是敷衍朋友，故有真性情。不象南宋时以词作为进身之阶或交友之贽，没有把词当作“敲门砖”，所以有好作品。
68、三、戒欲
69、五、求实
70、轻寒，燕子双飞去。明月不谙