1、【译文】关心人民是最紧迫的任务。
2、【译文】君子不抱怨天,不责怪人。
3、【译文】人人都可以当尧舜这样的好人.
4、孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。”（尽心下）
5、孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”（告子上）
6、[译文]（孟子说：）“人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。”
7、l26）君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也；?仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也；得天下英才而教育之,三乐也。
8、孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”（离娄上）
9、[译文]（孟子说：）“一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。”
10、（8）乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧。
11、孟子说：“有的。”
12、【译文】尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。
13、父母教，须敬听，父母责，须顺承译文：父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。
14、【译文】百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为
15、我就在孔孟之乡，孟子的座右铭我最熟悉的是“以五十步笑百步”。大体意思是：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。
16、l6）天子不仁,不保四海；诸侯不仁,不保社稷；卿大夫不仁,不保宗庙；士庶人不仁,不保四体。
17、[译文]（孟子说：）“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”
18、五十步笑百步出自《孟子•梁惠王上》：孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之。兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
19、l9）鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也。
20、孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”（尽心上）
21、孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”（告子上）
22、l3）人有不为也,而后可以有为。
23、[译文]（孟子说：）“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”
24、【译文】尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈,?从而推广到爱护别人的晚辈。
25、[译文]（孟子说：）“修养心性的办法最好是减少物质欲望。一个人如果欲望不多，他的善性虽然有点丧失，但不会多；一个人如果欲望很多，他的善性虽然有所保存，但是极少了。”
26、【译文】即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,?没有能够再生长的。
27、【译文】不以赶不上别人为羞耻,怎么能赶上别人呢?
28、（14）尊贤使能,俊杰在位。
29、【译文】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。
30、做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受。
31、[译文]（孟子说：）“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”
32、《孟子》中有句名言脍炙人口：“天时不如地利，地利不如人和”。“天时”“地利”“人和”这三个因素，是决定军事战争、政治方略、个人事业成败的关键，其中又以“人和”最为关键。那么孟夫子的意思是欲成大事，则专注于“人和”就能无往不胜了吗？难道“天时”“地利”只是作为“人和”的铺垫和陪衬？
33、【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者,?百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
34、孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”（离娄下）
35、（11）得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
36、[译文]（孟子说：）“饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗？人心也都有类似的损害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。”
37、l24）故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
38、孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”（尽心下）
39、从道理上讲确实如此，事实上也有人为因素决定一切的时候，如果因此认为天下事都是这么简单，那便是不解圣人之意的书生之见了。要了解这句话的真正含义，运用到做事上，那就必须深入思考。
40、以在上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。
41、【译文】人要有所不为,才能有所为。
42、l16）民事不可缓也。
43、（10）老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼。
44、我最后在这里，祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活，健康生活每一天，家和万事兴，年年发大财，生意兴隆，谢谢！
45、[译文]（孟子说：）“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”
46、l20）祸福无不自己求之者。
47、[译文]（孟子说：）“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”
48、孟子曰：“人之患，在好为人师。”（离娄上）
49、【译文】修养心性的办法最好是减少物质欲望。
50、（15）民为贵,社稷次之,君为轻。
51、孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”（离娄上）
52、【译文】人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他；?家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。
53、【译文】行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助.?帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他。
54、【译文】称一称,才晓得轻重；量一量,才晓得长短.
55、l23）养心莫善于寡欲。
56、【译文】天将要把重要的任务加到某人的身上,一定要先苦恼他的心意,?劳动他的筋骨,饥饿他的肠胃,穷困他的身子,他的每一行为总是不如意,?这样便可以震动他的心意,坚韧他的性情,增加他的能力。
57、[译文]（孟子说：）“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”
58、l17）不违农时,谷不可胜食也；数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,?材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。
59、l18）人皆可以为尧舜。
60、[译文]（孟子说：）“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”
61、孟子曰：“仲尼不为已甚者。”（离娄下）
62、[译文]（孟子说：）“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”
63、【译文】爱别人的人,会受到别人的爱；尊敬别人的人,会受到别人尊敬。
64、l7）仁者无敌。
65、孟子曰：“然。”（告子下）
66、【译文】富贵不能乱了我的心,贫贱不能改变我的志向,威武不能屈我的节,?这样才叫做大丈夫。
67、【译文】使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。
68、[译文]（孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”
69、译文：称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能。
70、【译文】天子不行仁,便保不住他的天下；诸侯不行仁,便保不住他的国家；卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。
71、孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”（离娄上）
72、（12）天时不如地利,地利不如人和。【译文】天时不及地利,地利不及人和。（13）贤者在位,能者在职。
73、l5）生于忧患而死于安乐也。
74、l2）权,然后和轻重；度,然后知长短。
75、l21）君子不怨天,不尤人。
76、孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”（尽心上）
77、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”（离娄上）
78、孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）
79、【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。
80、称尊长，勿呼名，对尊长，勿现能。
81、[译文]曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？”
82、[译文]（孟子说：）“语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。”
83、孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”（离娄下）
84、l4）虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.
85、[译文]（孟子说：）“孔子是一个不会做过火的事的人。”
86、【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,?那么生产的粮食便吃不尽了.不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了.?依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽.粮食和鱼类吃不完,?木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。
87、【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。
88、曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”
89、[译文]（孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。”
90、l25）爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之。
91、：穷则独善其身,达则兼善天下。
92、孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”（尽心上）
93、孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（告子上）
94、【译文】鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌.生命是我所喜爱义也是我所喜爱的；?如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义。
95、衣贵洁，不贵华，上循份，下称家。
96、首先非常感谢在这里能为你解答这个问题，让我带领你们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。
97、孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（离娄上）
98、译文：穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。
99、[译文]（孟子说：）“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢？”
100、穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。
101、l22）富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
102、在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。
103、：不耻不若人,何若人有?
104、（1）不以规矩,不成方圆。
105、【译文】仁德的人是无敌于天下的。
106、【译文】处境困难便独善其身,得志便兼善天下。
107、【译文】君子有三种乐处,但是以德服天下并不在其中。父母都健康,?兄弟没灾患,是第一种乐趣；抬头无愧于天,低头无愧于人,是第二种乐趣；?得到天下优秀人才而对他们进行教育,是第三种乐趣。
108、[译文]（孟子说：）“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”
109、l19）夫人必自侮,然后人侮之；家必自毁,而后人毁之；国必自伐,?而后人伐之。
110、孟子说，这个道理就比如您在秋收和春种时不去征兵、征工，那魏国的粮食就会充足且有余了；假如禁止用网眼过小的渔网去捕鱼，那鱼就不会越来越少；如果按季按时进山砍木，那木材就会取之不尽。这样的话，老百姓还会不拥护爱戴您吗？但是如今却不是这样，穷人的粮食被富人的猪吃了，您不禁止；路旁有饿死的百姓，您不救济；百姓冻饿而死，您却怪年成不好。如果大王您不把这些归罪于年成，天下的百姓定会投奔于您的。