1、奥林匹斯众神效果雷同，都是使下一次祝福为对应神，并有10%、15%、20%概率获得稀有或更好的祝福，超高难度时用来控制选择特定祝福比较好用。
2、一般不同地区习俗不同，有的地方比较封建，所以比较重视这方面。比如我们湘西，一般流程是死后不管在哪里都会包车回家，然后请专门的道士做法事，一般视家里家具多少来定需要做几天的法事，法事期间亲戚披麻戴孝，其他邻居帮忙一起办丧宴，最后由道士选一个地方埋葬。虽然现在21世纪，应该崇尚科学，但是在湘西小时候真的遇到很多无法用科学解决的事情。大家也可以说一下自己家乡的一些奇怪事情哦！
3、八、路祭
4、随后，由长子或长孙头顶托盘，内装新毛巾一条、上等香烟2盒，现金20元（手巾包裹）。双膝跪于门口中央，面向棺材，待至亲砸好第一扣，方可站起。把托盘交予引扣木匠师傅。
5、《左传·昭公四年》：“郑子产作丘赋。”杜预注：“丘，十六井，当出马一匹、牛三头。今子产别赋其田，如鲁之田赋。”范文澜蔡美彪等《中国通史》第一编第四章第六节：“丘赋是领主按丘征发军赋，丘内新垦土田愈多，分摊军赋愈轻。”参见“丘甲”。
6、骷髅沙漏(BoneHourglass)卡戎的回礼，使得卡戎之井(路边商店)购买的道具持续时间增加3/4/5次战斗。本来只持续3次，效果比较鸡肋。
7、邻长，五家则一人。《周礼天官冢宰》大宰，卿一人。
8、挽父：一天雨雪凋椿树，满目云山惨棘人（薤露兴悲）
9、师氏掌以媺诏王。以三德教国子：一曰至德，以为道本；二曰敏德，以为行本；三曰孝德，以知逆恶。教三行：一曰孝行，以亲父母；二曰友行，以尊贤良；三曰顺行，以事师长。居虎门之左，司王朝，掌国中失之事，以教国子弟，凡国之贵游子弟学焉。
10、亡人已逝，包一包麸子和一包小圆饼分别放在死者左右手中，同时念歌：“走到蚂蚁山，麸子撒两边。走到恶狗山，饼子撒两边。”使死者在去阴司的路上一路平安。
11、此时闺女在灵堂前跪拜一炷香，吹唢呐拿天鹅，费用闺女支付。
12、(10)沿电气化铁路或有电气化铁路通过的桥梁上明敷电缆的金属护套，应沿全长与金属支架或桥梁的金属构件绝缘，以防止电气铁路的回流烧坏电缆。水平敷设的电力电缆支架间的距离不得大于1m，操作电缆不得大于0.8m,垂直敷设的电缆两固定点间不得大于2m。
13、电力电缆敷设的基本要求如下：
14、第三节：第三天
15、(15)从地下引至地上的明敷电缆，应在地面以上2m内加装保护管。
16、棺后放一袋粮食，敞开袋口，斜靠棺上，抬棺时使粮食自然倾洒，向前洒得越长越好。
17、出殡当天早上，由执事带领，响班随行，孝长子或长孙抱公鸡上林破土，破土前先行祭祖礼。孝子一揖后跪于祖坟前上香、奠酒、焚纸，一揖四叩首。执事曰：“林堂阴宅肃静，今天是××府（太）君仙逝大祭，安葬于祖茔侧，归茔之前，先告礼知，共安九泉，敢告。”孝子祷告曰：老爷爷、老奶奶、爷爷、奶奶，俺爹（娘）已仙逝，今天就挨您住下，请您老人家往后多多照顾。
18、凡祭礼、宾客、会同、丧纪、军旅，王举则従。听治，亦如之。使其属守王闱。《周礼春官宗伯》大宗伯，卿一人。小宗伯，中大夫二人。肆师，下大夫四人、上士八人、中士十有六人。世妇，每宫卿二人、下大夫四人、中士八人、女府二人、女史二人、奚十有六人。内宗，凡内女之有爵者。外宗，凡外女之有爵者。大司乐，中大夫二人。乐师，下大夫四人、上士八人、下士十有六人、府四人、史八人、胥八人、徒八十人。内史，中大人一人、下大夫二人、上士四人、中士八人、下士十有六人、府四人、史八人、胥四人、胥四人、徒四十人。冢人，下大夫二人、中士四人，府二人，史四人、胥十有二人、徒百有二十人。墓大夫，下大夫一人、中士八人、府二人、史四人、胥二十人、徒二百人。大师，下大夫二人。小师：上士四人。大卜，下大夫二人。卜师，上士四人。大祝，下大夫二人，上士四人大史，下大夫二人、上士四人。巾车，下大夫二人、上士四人、中士八人、下士十有六人、府四人、史八人、工百人、胥五人、徒五十人。《周礼夏官司马》大司马，卿一人。小司马，中大夫二人。军司马，下大夫四人。校人，中大夫二人、上士四人、下士十有六人、府四人、史八人、胥八人、徒八十人。职方氏，中大夫四人、下大夫八人、中士十有六人、府四人、史十有六人、徒百有六十人。戎右，中大夫二人、上士二人。大驭，中大夫二人。戎仆，中大夫二人。齐右，下大夫二人。齐仆，下大夫二人。射人，下大夫二人、上士四人、下十士八人、府二人、史四人、胥二人、徒二十人。司士，下大夫二人、中士六人、下士十有二人、府二人、史四人、胥四人、徒四十人。诸子，下大夫二人、中士四人，府二人、史二人、胥二人、徒二十人。虎贲氏，下大夫二十人、中士十有二人、府二人、史八人、胥八十人、虎士八百人。大仆，下大夫二人。司甲，下大夫二人、中士八人、府四人、史八人、胥八人、徒八十人。司弓矢，下大夫二人、中士八人、府四人、史八人、胥八人，徒八十人。《周礼·秋官》大司寇，卿一人。小司寇，中大夫二人。士师，下大夫四人。乡士，上士八人、中士十有六人。大行人，中大夫二人。小行人，下大夫四人。《周礼·秋官》大司空，卿一人。小司空，中大夫二人。中大夫一共有30个，下大夫一共有120个而六军也正好需要军长6个、师长30个、旅长150（150-30中大夫=120下大夫）个，可见军长没有部队，师长兼任旅长《尚书?顾命》乃同召太保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏、虎臣、百尹（中大夫与下大夫）、御事。前六个应该就是六官，里面有三个公越翼日乙丑，王崩。太保命仲桓、南宫毛俾爰齐侯吕伋，以二干戈、虎贲百人逆子钊于南门之外。延入翼室，恤宅宗。丁卯，命作册度。齐侯可能就是中大夫师氏，南宫毛则是师氏的副手虎臣，仲桓可能是召公的儿子，下大夫保氏。逸周书克殷周车三百五十乘，陈于牧野，帝辛从。武王使尚父（师氏）与伯夫（虎臣）致师。王既誓，以虎贲、戎车驰商师，商师大崩，商纣奔。武王乃手太白以麾诸侯，诸侯毕拜，遂揖之。商庶百姓咸俟于郊，群宾佥进曰：“上天降休。”再拜稽首。武王答拜，先入。适王所，乃克射之三发而后下车，而击之以轻吕，斩之以黄钺，折，县诸太白。乃适二女之所，既缢，王又射之三发，乃右击之以轻吕，斩之以玄钺，县诸小白。乃出场于厥军。及期，百夫荷素质之旗于王前，叔振奏，拜假。又陈常车，周公（司徒）把大钺，召公（司马）把小钺，以夹王，泰颠（副司徒，亚旅）、闳夭（副司空，亚旅），皆执轻吕，以奏王，王入。即位于社，太卒之左，群臣毕从。毛叔郑奉明水，卫叔傅礼，召公奭赞采，师尚父牵牲。尹逸策曰：“殷末孙受德，迷先成汤之明，侮灭神祗不祀，昏暴商邑百姓，其章显闻于昊天上帝。”武王再拜稽首乃出。立王子武庚，命管叔相。乃命召公释箕子之囚，命毕公（司空）、卫叔出百姓之囚。乃命南宫忽振鹿台之财、巨桥之粟。乃命南宫百达（副司马，亚旅）、史佚迁九鼎三巫。乃命闳夭封比干之基。乃命祖祝崇宾飨。祷之于军，乃班。《国语?鲁语》云：“天子作官（军），公帅之。……元侯作官（军），卿帅之。……自伯子男，有大夫无卿，帅赋以从诸侯。”三公似乎要带兵，所以三公应该就是《牧誓》的司徒、司马、司空，而冢宰负责留守周公的周邑，召公的召邑，不是大块的国家，只是小采邑。王畿内边缘地区也会有边伯封地，由诸侯的长子来天子脚下负责学习管理和充当人质，终身制，或继承父亲国家时归还，不世袭。王畿千里，养着西六军750乘和东八军1000乘，625平方公里，出25乘，1750乘就是43740平方公里，这些是有效使用面积，最大的话，西安到洛阳连起来，以两者之间为中心，半径250公里的正方形至于周王室直辖，靠王马的数量来推测《孙子兵法》驰车千乘，革车千驷，带甲十万根据蓝永蔚的《春秋的步兵》，西周，一成之地出驰车一乘，步卒百人。其实配套的，还另外有装贵重辎重的革车一辆、装粮食的车一辆、装工具帐篷的车一辆。所以六军征讨南方时，每军125乘，合共750乘的周军，其实是有4倍的车子的，750*4=3000,《诗经》歌颂“其车三千”就是这么来的。另外三辆车子，是用各4头牛拉的，1匹马对应3头牛，所以叫匹马丘牛。《春秋·成公元年》“三月，作丘甲”唐孔颖达疏：“《司马法》：‘六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，四井为邑，四邑为丘。丘有戎马一匹，牛三头，是曰匹马丘牛。'”但是天子亲兵的小车不是用牛拉车，而是用马。不打仗的年份，诸侯需要给天子进贡币马代替，各种庆典，四方各国也会朝贡一些优秀的种马，天子死的时候要很多马陪葬，所以诸侯必须要补充马匹给新天子。凡将事于四海山川，则饰黄驹。《诗》曰‘四黄既驾，两骖不猗'天子驾六，四黄两绯，但是诸侯不能直接给六匹马，而是要给八匹黄马、四匹红马。《周礼》：‘乘马有四圉（人），各养一马也，诸侯亦四马'，《顾命》：‘时诸侯皆献乘马，黄、朱乘，亦四马'。”《周礼·夏官》戎右，中大夫二人、上士二人。齐右，下大夫二人。道右，上士二人。大驭，中大夫二人。戎仆，中大夫二人。齐仆，下大夫二人。道仆，上士十有二人。田仆，上士十有二人。驭夫，中士二十人、下士四十人。36+4=40校人，中大夫二人、上士四人、下士十有六人、府四人、史八人、胥八人、徒八十人。趣马，下士，皂一人、徒四人。巫马，下士二人、医四人、府一人、史二人、贾二人、徒二十人。牧师，下士四人、胥四人、徒四十人。廋人，下士，闲二人、史二人、徒二十人。圉师，乘一人、徒二人。圉人，良马，匹一人；驽马，丽一人。戎右掌戎车之兵革使，诏赞王鼓，传王命于陈中。会同，充革车。盟，则以玉敦辟盟，遂役之。赞牛耳桃茢。齐右掌祭祀。会同、宾客，前齐车。王乘，则持马。行，则陪乘。凡有牲事，则前马。道右掌前道车。王出入，则持马陪乘，如齐车之仪，自车上谕命于従车，诏王之车仪。王式，则下，前马。王下，则以盖従。大驭掌驭“玉路”以祀。及犯軷，王自左驭，驭下祝，登，受辔，犯軷，遂驱之。及祭，酌仆，仆左执辔，右祭两轵，祭軓，乃饮。凡驭路，行以肆夏，趋于采荠。凡驭路仪，以鸾和为节。戎仆掌驭戎车，掌王倅车之政，正其服，犯軷，如“玉路”之仪。凡巡守及兵车之会，亦如之。掌凡戎车之仪。齐仆掌驭“金路”，以宾。朝觐、宗遇、飨食，皆乘金路。其法仪，各以其等为车送逆之节。道仆掌驭“象路”，以朝、夕、燕出入，其法仪如齐车。掌贰车之政令。田仆掌驭“田路”，以田以鄙，掌佐车之政。设驱逆之车，令获者植旌。及献，比禽。凡田，王提马而走。诸侯晋，大夫驰。驭夫掌驭贰车、従车、使车，分公马而驾治之。校人掌王马之政。辨六马之属，种马一物、戎马一物、齐马一物、道马一物、田马一物、驽马一物。凡颁良马而养，乘之：乘马（4马）一（圉）师、四圉（人）；三乘为皂，皂（12马）一趣马；三皂为系，系（36马）一驭夫（下士）；六系为厩，厩（216马）一仆夫（中士）；六厩成校（36驭夫），校（1296马）有左右（中大夫）；驽马三（倍）良马之数：丽马（2马）一圉（人），八丽（16马）一（圉）师，八师（128马）一趣马，八趣马（1024马）一驭夫（下士）。（4驭夫4096马）天子十有二闲，马六种；邦国六闲，马四种；家四闲，马二种。凡马，特居四之一，春祭马祖，执驹；夏祭先牧，颁马，攻特；秋祭马社，臧仆；冬祭马步，献马讲驭夫。凡大祭祀、朝觐、会同，毛马而颁之，饰币马，执扑而従之。凡宾客，受其币马。大丧，饰遣车之马。及葬，埋之。田猎，则帅驱逆之车。凡将事于四海山川，则饰黄驹。凡国之使者，共其币马，凡军事，物马而颁之，等驭夫乙禄，宫中之稍食。趣马掌赞正良马，而齐其饮食，简其六节，掌驾说之颁。辨四时之居治，以听驭夫。巫马掌养疾马而乘治之，相医而药攻马疾。受财于校人，马死，则使其贾粥之，入其布于校人。牧师掌牧地，皆有厉禁而颁之。孟春焚牧，中春通淫，掌其政令。凡田事，赞焚莱。庾人掌十有二闲之政教，以阜马、佚特、教駣、攻驹，及祭马祖、祭闲之先牧，及执驹、散马耳、圉马。正校人员选马，八尺以上为龙，七尺以上为騋，六尺以上为马。圉师掌教圉人养马，春除蓐、衅厩、始牧，夏庌马，冬献马。射则充椹质，茨墙则剪阖。圉人掌养马刍牧之事，以役圉师。凡宾客、丧纪，牵马入陈。廞马，亦如之。驭夫共60人，每天都有20驭夫休假，良马1296匹36驭夫，驽马4096匹4驭夫，驽马三（倍）良马之数，这些驽马就是拉革车、粮车、工具车用的。1296匹马，可以拉324乘战车，1军125乘，周王室直辖的有2个半军，再加上各个边伯的守边巡边部队，估计有三个军，最后再加上三公率领的三个军，就是天子用于征伐的西六军。
19、路祭是孝子祭路神，求路神让道。路祭礼一般十二拜礼即可。把棺材停放在大街正中，孝子夹道分列，各家吊客行祭礼，有四拜、八拜、十二拜和二十四拜几种。（有的地方此时安排“诵读路引”）。
20、穿刺蝴蝶(PiercedButterfly)死神的回礼，每次无伤战斗会增加1.5%、2%、2.5%的总伤害。无伤大佬神器，后期可以堆到近30%。
21、老旧的刺项圈(OldSpikedCollar)地狱三头犬的回礼，最大生命值增加20/40/60点。狗能喝酒，还能给你它的项圈。
22、人病危时，绝气之前，先穿寿衣。夫妇先亡一方的，穿寿衣为单数；夫妇双亡的，穿寿衣为双数。两头见棉，取“以棉（眠）为安”之意。
23、十八、写素联
24、第二节：第二天
25、吊唁十二拜礼
26、在辞灵的当天傍晚，客到齐后，特别是要经过主要亲友看罢无有异议之后，方可入殓。入殓之前，先用棉绒把棺底铺好，同时念三遍铺材歌：“头顶金，脚蹬银，子孙后代出贵人。”棉绒上面再铺条褥子，褥子上摆放九枚铜钱，叫“垫背钱”。头下一枚，两肩下各一枚，腰下一枚，两胯下各一枚，臀下一枚，两脚下各一枚。然后放好枕头，抬尸入棺。揭开蒙脸纸，解开绊脚绳，对死者正衣正冠，做全身最后检查。
27、(8)敷设电缆时，应留出足够的备用长度（一般为1%〜1.5%),以备补偿因温度因素所引起的变形。在易于发生位移的地（如沼泽地等），直埋备用段应不少于1.5%～2%。保护管的出（入）口处也应留有3～5m的备用段，以备检修时使用。
28、小宰，中大夫二人。
29、五、封棺口
30、凡祭祀、宾客、会同、丧纪、军旅，王举则従，听治，亦如之。使其属帅四夷之隶，各以其兵服守王之门外。且跸，朝在野外，则守内列。
31、这样过去两天了早上一大早去把死去的亲人送走了，再去办殇酒邀请亲朋好友来坐桌吃饭，这得办殇酒席，吃完饭大家都回去了，留下死者得家人清理场地还有不要的衣物，最后过了七天再去坟前守孝最后完了就算办完了
32、挽母：莫报春晖伤寸草，空余血泪泣萱花（遗爱千秋）
33、七、放隐身草
34、十六、写牌位
35、隐身草就是一把谷草，呈三角形放在灵床前面。
36、出殡时，鸣炮奏乐，在大门外设桌，摆上烟酒点心，招待抬丧的人（南方叫“八角”）。出殡前，每人要吃两块“大肉”，喝一碗白酒。执事领孝子一揖三叩，抬丧人起棺出丧。把棺材抬到大门外丧架上，孝家行十二拜礼。把棺抬起时，孝子将“落盆”重重地摔在砖石上，意思是打碎阳间用的锅。一盆摔下，围观者蜂拥抢祭，谁抢的多谁有福，小的吃了成人，大的吃了长寿。长子摔盆，孝家引路前行，三步一前走，两步一回头，这叫“迎材头”。行至路祭处，落丧路祭。
37、(9)在敷设电缆前的24h内，如果电缆的存放处及敷设现场的平均温度低于允许数值时，不宜施工。如因特殊情况必须施工时，应将电缆预先加热，使电缆在开始施工至敷设完毕，电缆线芯和外皮温度均保持在5℃以上，否则需二次加热。
38、孝家主要成员，用麻系腰，戴孝帽，系孝带。
39、哈比的羽毛扫(HarpyFeatherDuster)杜莎的回礼，打碎环境中的罐子有2%、3%、4%的概率找到回血道具。娱乐道具，不指望有什么用。
40、孝子手抱牌位，绕棺转一圈，口喊“爹(娘)上轿走”。出家门，两忙人用椅子抬牌位在前，孝家和上林的亲友手捧清香在后，路上两步一掷香，到十字路口或村头，首先把椅子摆在十字路口南方，执事曰：孝家面南祭拜朱雀神，一拜南方丙丁火，子孙代代发家伙，亡人绕火而行；然后把椅子转到西方，执事曰：孝家面西祭拜白虎神，二拜西方庚辛金，子孙代代发万金，亡人拾金而行；最后把椅子转到北方，执事曰：孝家面北祭拜玄武神，三拜北方壬癸水，子孙代代大富贵，亡人顺水而行。
41、请神到家，与新丧合牌位，孝家行安神礼，一揖四叩即可。
42、棚口处有执事迎接，执事一揖，吊客还揖。如此完毕，吊客到饭桌即可。如果该着陪祭，等候执事来喊“陪祭的客”，跟随执事到灵棚行送行礼，一起上林。
43、丧葬是我国文化中一个非常重要的存在，不只是在我们国家，就算在世界上其他国家也一样，都非常重要，而在我们文化中，人的一生死亡丧葬是最隆重的一个环节，超过了人一生中任何时候，不得不说我国的文化对死亡是非常敬畏的。
44、幸运牙齿(LuckyTooth)小骷髅的回礼，增加一次复活机会，并少量回血。有效果，但是收益很低。
45、一、上林请神
46、中国传统文化非常丰富，家里老人去世，按各地风俗办理丧事，三里不同俗，十里改规矩。汉族和其他少数民族办理丧事不一样。汉族是老人去世一般都是在家停留三天(含去世当天)。停留三天据说是为了防治误将病症造成假死的活人，当作死人入土或者焚烧造成悲剧。去世老人的晚辈都要戴孝24小时守灵。街坊邻居都会来帮忙成立治丧小组。推荐一个总管事的，总管事一般都是比较有经验，说话有分量的人。总管事安排人员负责其它事情。各负其职，不能出乱。主家只管哭。出殡当天，姥娘家人来奔丧，无论大人小孩，都要出来跪着迎接。姥娘家来人比较多，最少20多人。.亲朋好友来奔丧，灵棚行礼，都要送小白花一朵，以示缅怀。去世老人晚辈，都要行大礼，什么十三太保，二十四拜了。礼数非常多。出殡时间是男不过午。就是说去世老人是男性，中午十二点之前出殡。老人是女性十二点以后出殡。
47、在棺材前面放一盏油灯，为死者照路，从点上一直到油尽自灭，不能添油。
48、党正，每党下大夫一人（战车5乘）。
49、大府，下大夫二人、上士四人、下士八人、府四人、史八人、贾十有六人、胥八人、徒八十人。《周礼地官司徒》大司徒，卿一人（六官之一）。
50、保氏，下大夫一人、中士二人、府二人、史二人、胥六人、徒六十人。
51、然后，执事领孝子请陪祭的客一同上林，执事曰：“孝家请陪祭的客，灵堂前尽心，孝家伏揖，跪，一叩首，再叩首，三叩首，平身，伏揖。”走至大门外再做一次。
52、四、净面照面
53、二、安神
54、破碎的矛尖(BrokenSpearpoint)帕特洛克罗斯的回礼，收到伤害后短暂无敌。游戏中连续伤害较少，效果有限。
55、图二：小昭穆（偕妻抱子）
56、闾胥，每闾中士一人。比长，五家下士一人。遂大夫，每遂中大夫一人（战车25乘，一共有15个）。
57、人生一世，草木一秋。人生终死。死后先理头，净身，穿寿衣。入冰棺。请师看日子，选葬地。入殓到棺材内，等到葬日。举行大奠葬礼。人一生就这样完了。人吃土一辈子，土吃人一口。
58、六、起灵
59、遥远的记忆(DistantMamory)俄尔普斯的回礼，增加对远处敌人15%、20%、25%的伤害。由于游戏对远处敌人定义非常苛刻，导致效果难以发挥。
60、(11)油浸纸绝缘电缆在切断后，应将两头立即铅封；橡皮绝缘和塑料绝缘电缆在切断后，则应用热缩封帽或塑料绝缘自粘带严密封好，以防潮气的侵人。
61、孝家抱公鸡破土，先在墓穴上画个长方形坑样，烧香焚纸，孝子用针刺破鸡冠，把血滴到酒盅，再倒上酒浇在四角及中间。接着孝家拿鸡嘴在佳城内地面画十字，执事随曰：天圆地方，人伦常纲，今日破土，百事吉昌。鸣炮奏乐！然后孝家在四角和中间各挖一锨土，回家时向刨坟人一揖三叩首，以谢代劳。
62、五、系绊脚绳
63、赞阝长，每赞阝中士一人。
64、在堂屋北墙立一把扫帚，把死者生前穿的一件衣服挂在扫帚上，下葬时烧掉。
65、父灵：（正中竖写）故显考X公讳++老大人之灵位（在公字右下侧小写一个讳字，讳下写父名，X为父姓）母灵：A、（正中竖写）故显妣AX氏讳++老孺人之灵位（在氏字右下侧小写一个讳字，讳下写母名，A为父姓，现在也可以不写；X为母姓）
66、老人去世后，其儿子会通知堂兄弟等在家族中血缘关系比较近的族人，消息再由此扩散出去。主家会在家族成员里选择一位统筹和组织能力出众，葬礼经验丰富且主家信任的人当总理（总理事），血缘关系不宜与主家太近。总理全权处理葬礼一切事务，当然，重要事务处理要与主家商量。
67、春秋郑国军赋制度。《左传·昭公四年》：“郑子产作丘赋。”杜预注：“丘，十六井，当出马一匹、牛三头。今子产别赋其田，如鲁之田赋。”范文澜蔡美彪等《中国通史》第一编第四章第六节：“丘赋是领主按丘征发军赋，丘内新垦土田愈多，分摊军赋愈轻。”参见“丘甲”。
68、详细释义
69、(5)在运输、安装或运行中，应严格防止电缆扭伤和过度弯曲，电缆的最小允许弯曲半径应满足相关技术要求。
70、长子摔盆捧牌位，次子打纸幡，上林安葬后，将纸幡插在坟头上。
71、(3)在三相四线制系统中，不允许采用三芯电缆另外加一根单芯电缆或电线、甚至直接利用三芯电缆的金属护套等作中性线的方式。否则，当三相电流不平衡时，相当于单芯电缆的运行状况，容易引起工频干扰。对铠装电缆来说，则使铠装发热，甚至导致绝缘的热击穿。
72、下葬后，执事让孝男孝女看看是否适当，再请娘家客看是否有意见。最后，执事曰：“抬重的请不要走，孝家还有一谢。”孝家一揖三叩，起身一揖。
73、图三：带子上殿
74、六、盖蒙脸纸
75、再去请殇仪人员前来吹哭殇得歌曲，再由一人代表跪地痛哭，头戴白布，遗体放屋中间底下点上灯心火在那里烧不能让火灭掉，一整夜得敲打殇乐。
76、四、迎吊客
77、（也有的把“烧轿送行”安排此时进行。）
78、人死后停尸在屋当门灵床上，用一条麻绳捆住两脚，以防炸尸。到辞灵或入殓时，再解开去掉。
79、乃教之六艺，一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。乃教之六仪，一曰祭祀之容，二曰宾客之容，三曰朝廷之容，四曰丧纪之容，五曰军旅之容，六日车马之容。
80、乡师，下大夫四人、上士八人、中士十有六人。遂人，中大夫二人。遂师，下大夫四人、上士八人、中士十有六人。
81、保氏掌谏王恶，而养国子以道。
82、父母报丧帖式：
83、舀一碗净水，象征性给死者洗脸，洗脸时念净面歌：（男）“浇花浇根，留子留孙，只留富，不留贫，子孙后代不求人。”（女）“栽花留荣，留闺女留外甥；栽花留花，多留福，少留怕，荣华富贵都留下。”净面完毕，把碗扣在棺前，出丧时由抬棺人用脚跺烂。然后用一面镜子象征性照一照死者面容，让死者满意，然后用力摔碎镜子。把一切安顿停当，就扯断绊脚绳，解开捆手索，全家最后瞻仰遗容。这时不许嚎哭，说是防止泪滴尸身，下世不能转生。随将棺盖半掩（头位留空），便于瞻仰遗容。然后焚香，共同烧入殓纸，全家举哀。
84、司市，下大夫二人、上士四人、中士八人、下士十有六人、府四人、史八人、胥十有二人、徒百有二十人。
85、专人记账，记清核准，对账无误后及时交给内执事。
86、乡老，二乡则公一人（六乡共三人，也就是三公）。乡大夫，每乡卿一人（六乡就是六人，也就是六官）。
87、十二、放粮食
88、图一：大昭穆（携子抱孙）
89、七、出殡
90、春秋郑国军赋制度。
91、九、做倒头面
92、骷髅耳环(SkullEarring)墨纪拉的回礼，生命值低于30%时增加20%、30%、40%伤害。打Boss神器，配合多次复活可以低血量RushBoss。
93、鄙师，每鄙上士一人（战车1乘）。
94、哈迪斯杀出地狱全信物效果介绍
95、(4)并列运行的电力电缆，其型号和长度应相同，以免因导电线芯的直流电阻不同，造成载流量分配不均。
96、起灵之前，要请陪祭上林的客点心酒果，不能空腹上林。执事曰：“今天是×××府君（女称太君）仙逝大祭，众位亲友莅临，增光尽心，孝家前来安坐。”孝家一揖，三叩首，平身一揖。
97、(6)在有比较严重的化学或电化学腐蚀区域里，直埋的电缆除应采用具有黄麻外被层的铠装电缆或塑料电缆外，还应加以防腐措施。
98、十五、搭灵棚
99、然后行墓祭礼，完毕，执事曰：“请众亲友留步，孝家还有一谢。”孝家叩头。孝家把腰中系麻与哀棍丢在坑内，圆坟一周，一边撒土一边留下少许，用衣服兜好，圆坟完后回家，把土倒在粮仓内，以保佑生活安康。
100、埋葬排列方法主要有三种：
101、噙口钱是一枚青铜钱，由长子丢入死者口内，为“口中含宝”，寓吉祥之意。
102、八、烧倒头纸
103、此为拜四方，实际只拜三方，从家出来的方向不拜。也有一说，林地方向不拜。
104、内宰，下大夫二人、上士四人、中士八人、府四人、史八人、胥信人、徒八十人。
105、(14)电缆进入电缆隧道、沟、井、建筑物、盘（柜）以及穿入管子时，出入口应封闭，管口应密封。这对防火、防水以及防止小动物进人而引起电气短路事故是极为重要的。
106、七、送三（送盘缠）
107、十九、报丧
108、里宰，每里下士一人。
109、十、点长明灯
110、十三、剪岁数纸
111、丘赋是一种春秋时的赋税制度，由郑国子产（公孙桥）制定的，是按亩征税的制度（大概可以这么理解。丘是单位，16邑为1丘）。是一种改革
112、意为给死者送钱，亲人痛哭一场。
113、州长，每州中大夫一人（战车25乘，一共有15个）。
114、师氏，中大夫一人、上士二人、府二人、史二人、胥十有二人、徒百有二十人。
115、纸幡，主要起到金童玉女宝幡接引、引魂入墓。
116、司会，中大夫二人、下大夫四人、上士八人、中士十有六人、府四人、史八人、胥五人、徒五十人。
117、一、祭祖
118、坟墓埋法：翁不见媳，雁行排列，闪开神路，只有祖坟可用夹棺葬（所谓夹棺葬，指一夫多妻者，男居中，妻居两边），其子孙只能用排棺葬（所谓排棺葬，指一夫多妻者，男居内，妻全居外）。夫妻坟两棺材头要齐，两棺侧距前为一竖脚，后为一横脚。
119、在辞灵当天的下午，执事领孝子抱牌位上林请神。到林上烧纸时，执事曰：“点香神知，闻香神现，请神入位，回家受奠。敢告。”孝子一揖四叩，起身一揖，抱牌位回家。
120、二、烧背褡
121、小司徒，中大夫二人。
122、镶上棺扣，扣上系五色线。合扣后棺上洒五色粮。孝家就地大哭一场。
123、终天唯有思亲泪，百草痛无益母灵（慈云缥缈）
124、拜毕，执事把牌位请到轿内，安放妥后，孝眷起身痛哀，从左到右，围轿一周，并把手中清香撒在轿顶，转回灵棚，途中儿女不能再哭。另有人烧轿。
125、十七、写纸幡
126、我拿自己得经历说吧，以前小的时候在我们老家的传统就是老人去世看着亲人去世的就赶紧打电话通知家里的其他人赶紧回来看最后一面吧，没赶回来的老人等不了先走了就回来送老人最后一面，接着准备老人的寿衣，老人的亲人给老人先换上衣服。
127、现在新丧大多以三天为期，下面按时间先后，详列各项事宜。
128、(16)电缆敷设时，应从盘的上端引出，并严格避免电缆在支架上摩擦拖拉。电缆上不应有未消除的机械损伤，如铠装压扁，电缆绞拧，护层折裂等。
129、中国地域广阔，风俗习惯存在很大差异，此所谓百里不同俗，十里改规矩。小编是鲁西南人，我们这个地方，老人去世，按老传统整个葬礼流程是这样的。
130、即收礼所设记账桌。奠客到后，必须到礼桌登记、纳礼、领孝。然后奠客等候祭奠，如果是娘家客先行过去，一般不等。如果是该着跪棚，可以告诉桌上，以便先过。
131、六、辞灵
132、(12)电缆接头的布置应符合下列要求：并列敷设时，接头应前后错开。明敷电缆的接头，应用托板托起，并用耐弧隔板与其他电缆隔开，以缩小由接头故障引起的事故范围。托板及隔板应伸出电缆接头两侧各0.6m以上。直埋电缆接头外应加装保护壳。
133、九、下葬
134、用一张白纸盖上脸，从头部向下盖。因死后脸色难看，以免亲人伤心或害怕。
135、用麻坯在黄幡上头穿个眼，拴在一米多高的细柳棍上。
136、三、丢噙口钱
137、(7)油浸纸绝缘电力电缆线路的高度差，不应超过20m。否则应选用不滴流电缆或塑料电缆。
138、在出殡头一天晚上，在灵棚举行祭奠仪式，叫辞灵。先由孝家行辞灵十二拜礼，然后亲友带祭礼行辞灵礼。
139、纸幡为三长条式，上面留出20公分，其余割开，长度为一米，宽度为24公分，两边的两条幅各6公分，中间一条12公分。
140、一、穿寿衣
141、二十、烧关门纸
142、第一节：第一天
143、(1)电缆在敷设以前，根据设计要求检查电缆的型号、绝缘情况和外观是否正确、完好。对于采用直埋和水下敷设方式时，则应在直流耐压试验合格后方可敷设。
144、立身灵棚左角，向供桌上首执事一揖，执事还揖。左脚一步到灵棚中线，再右脚一步到灵棚右角，向供桌下首执事一揖，执事还揖。然后左跨一步到棚中线。以上向两执事做揖是一种文明礼貌动作，有之亦可，无之亦可。下面方算十二拜礼：立身灵棚中线一揖，上一步一揖，再上一步一揖到供桌前，跪下上香，上香毕伏地叩头，起身桌前一揖。然后斜向右后退一步，一揖，接着四叩头四作揖。再斜上一步到供桌前，一揖，再次跪下上香，上香毕叩头，起身桌前一揖。然后斜向左后退一步，一揖，接着四叩头四作揖。再斜上一步到供桌前，一揖，跪下奠酒，完毕伏地鸣哀，执事拉起，起身一揖。然后一边鸣哀一边行礼，鸣哀直到礼毕。向正后方退一步，一揖，然后四叩头四作揖（也可跪地连叩四头，起身一揖，谓懒十二拜）。如此礼毕。执事喊“回礼”，众棚趴子举哀棍行礼，此时随即俯身做环形还揖。有需顶帘子者，此时上一步到左前方跪地鸣哀，执事拉起止哀，出棚。
145、祭礼账单
146、宰夫，下大夫四人、上士八人、中士十有六人。
147、根据《尚书顾命》三公似乎可以兼任六卿，太师等三公称呼也见于商朝甲骨文和商代文献等的记载，三公应为太师等。
148、如果烧吊一时，即吊纸与祭奠同时进行，则吊纸完后不要出棚，而是接着祭奠，一般施行十二拜礼，具体做法如下：
149、按死者岁数，有多少岁就剪多少对，用死者拐棍挂在胡同口，男左女右，以示家中亡人，街坊邻居前来吊纸。第二天晚上辞灵时烧掉，换上一方形白布。
150、起灵前，寿终男由姥娘家至亲、寿终女由娘家至亲看殓，观察灵柩尸首，是否有不妥之处。
151、族师，每族上士一人（战车1乘）。
152、地狱钱包(ChthonicCoinPurse)睡神的回礼，初试带100块钱。没试过升级，不过考虑到物价，效果不高。
153、在灵堂门外搭灵棚，设香案，摆祭品，立牌位。正中间挂竹帘，安放遗像，像下用白纸写一大“奠”字，像侧写丧联。
154、老公的父亲去世了，我参加了一次美国葬礼。较之国内我参加过的几次葬礼，感觉有很大的不同。国内葬礼上总是充斥着撕心裂肺的号哭，人们的心情悲哀沉重。美国葬礼气氛并不是很沉重，也没有人在大众面前哭哭啼啼，其间大都是见到谈笑风生的。要用简单的语句来比较不同的话，那就是，国内葬礼凸现亲人的悲伤，美国葬礼诠释死者的尊严。老公的父亲八十六岁，生前是个基督徒，一个极平凡、极普通的人，一辈子辛苦劳作，养育了五个子女，没有什么值得大书特书的丰功伟绩。一得到老人去世的消息，亲朋好友们都闻讯赶来。大家都聚集在老人的房子里，回忆往事，翻看照片。女儿深情地说：“看，我拿着父亲给我买的芭比娃娃，我的十岁生日礼物，真漂亮。”老友兴奋地说：“瞧瞧，多大的鱼！那是我们费了好大的劲儿才钓上来的！打那以后，我再也没有钓过这么大的鱼。”5岁的孙女也扬着小手说：“你们看，这张照片上外公喝醉了，外公一喝醉了酒，对着每一个小孩都要叫我的名字呢。”大家都笑开了。他的大儿子、一个孙子以及两个远房的亲戚竟然组成了一支小小的乐队，唱歌的唱歌，弹琴的弹琴，伴奏的伴奏，整个屋子很是热闹。我很不解，偷偷问老公的姐姐：“怎么大家不悲伤，反而好像还很高兴？这好像对死者不太尊重吧？”她看着我的眼睛，轻轻说：“我们也十分悲伤，但心中的哀泣不能仅兑现于一种简单的外在仪式。逝者已逝，最好的怀念就是快乐地生活，这才是对逝者最高的尊重和真正的缅怀。你听，他们演奏的都是父亲生前喜欢的音乐，父亲并没有走远，他永远在我们身边！”我望着他一如秋天湖水般平静深邃的蓝眼睛，望着这并不悲伤的场面，我的心深深地沉浸在一种殷殷的温润和感动中，于是拉着老公也加入了合唱，唱着唱着，我仿佛看见音符漫天飘飞，老人在那远远的云端微笑。老人去世的第二天，子女们来到殡仪馆，它的英文名字是FuneralHome，“葬礼之家”。推开大门，和我印象中“葬礼之家”应有的灰暗凝重气氛不同，整个装饰以暖色调为主，一个个细节布置得别具匠心，营造出家一样的氛围，很温暖。一个英俊的青年西装革履，领着大家来到一个漂亮的会议室，会议桌上放着水和小点心，空气中弥漫着若有若无的音乐。大家团团坐下，互相介绍之后，开始讨论葬礼要求。选择棺木，仪式过程，公告以及其他一些细节。虽然大家很悲伤，但一起谈到父亲喜欢的音乐和爱好，回忆着和父亲相处的趣事，脸上时时浮现出笑容。小伙子态度和蔼，一一记下所有内容，还对着我的中国名字重复了好几遍。第三天上午，我们大家去送家庭照片，一下车，我听到有人在喊我的中国名字，我好兴奋，遇到中国老乡了！？四处张望，一抬头，一张微笑的脸，原来是昨天见过的那位青年。他急切地问：“我的语音标准吗？”“还不错！还不错！”得到称赞的小伙子很高兴，他告诉我他练习了好久，因为我的中国名字对他来说实在有点拗口。我说：“记不住就算了，没有关系的。”，他严肃地说：“那可不行，你们每一个人的名字我都要记住，你们都是逝者的亲人，这是我对老人最起码的尊重。”我听了，打心眼里佩服这种职业素养中所深深渗透的人文关怀。出殡的头一天，一般会有一个称之为“Wake”的活动，也算是一种交际。这个活动是在家里，或者是在殡仪馆（FuneralHome）举行，主要内容是邀请亲友到来，与死者最后告别，并对死者的家人表示慰问。我们安排在FuneralHome举行。灵堂正前方是被鲜花环绕的老人灵柩，老人神态安详地沉睡在鲜花丛中。空中垂下两个大大的花环，周边也被大大小小的花篮环绕，大屏幕上不断重复放映着记载家庭历史的照片，老人生前最喜欢的乐曲缓缓流淌，整个灵堂布置得庄严肃穆又温馨动人。家人、朋友、同事、邻居陆续来到，每一个人衣着都很正式，以示对逝者的尊重。大家瞻仰遗容，缅怀往事，互相问候。有朋自远方来，也不时传来低低的笑声。第四天开追悼会并送葬。追悼会和中国的差不多，众多亲友上台回忆故者在世时令人难忘的片断，绝大多数回忆内容是生动有趣、令人捧腹的，台下传来阵阵欢笑，他们讲述老人的信仰，老人的虔诚，他的欢笑泪水，喜悦悲辛……大家都沉浸在短暂的美好回忆中，内心充满了愉悦和敬重。我想，有信仰者对死亡并非过于悲伤或感到恐惧，在此用“视死如归”来形容很适合。最让我感慨的是送葬。灵车行进在最前面，后面跟着亲朋的车，浩浩荡荡一个大车队。我们的车紧跟着灵车，到了第一个十字路口，向来循规蹈矩的老公居然闯红灯，我急忙喊：“是红灯！”老公说：“没关系，你没看到车队旁边随行的警察吗？我们可以不管红灯绿灯。”哦！我正奇怪为什么警察一直跟着我们呢，原来如此。穿着制服、戴着头盔、骑着摩托车的警察威武地开道，每到十字路口，不管是红灯还是绿灯，戴着白手套的手打着手势让其他车辆停下，只有我们的车队畅行无阻，有绝对的先行权。一路上，看到我们的车队通过，过往的车辆都自动停靠在路边，并鸣笛示意。在美国是很少听到鸣笛声的，于是我疑惑地问：“你认识他们吗？”老公说：“不，素不相识。”“那他们为什么鸣笛？”老公轻声道：“大家这样做，是为了表示对死者的敬意。虽然素不相识，但生命值得礼赞！遇到这种情况我们都会鸣笛让行。”说这话时，他的脸上平静如水，而我，却分明感觉到，一种神圣和庄严从心底油然升起：“生命！生命！即使是微如草芥的生命，在终极能赢得尊严如斯，又何惧卑微平凡？”来到墓地，深秋的阳光柔柔地亮着，风来，树儿也轻轻吟唱一支骊歌，牧师念着祈祷词，大家神色安详，庄严地站着，好像只是在送行。棺木缓缓落下，手中的鲜花随着泥土纷纷飘落，逝去的灵魂渐渐走远，大地敞开胸怀拥抱着他回归的子民，亲人啊，要去一趟一个叫天堂远方……一次美国葬礼，让我感动，让我思索，让我震撼，更让我的心灵沉静……一个平凡普通的逝者也能享有最后的尊严，真好！
155、(13)电缆敷设时，不宜交叉；电缆应排列整齐，加以固定；并及时装设标志牌。标志牌应装设在电缆三头、隧道和竖井的两端及人井内，标志牌上应注明电缆线路的编号或电缆型号、电压、起讫地点及接头制作日期等内容。
156、(17)在电缆隧道、沟内敷设电缆时，不应破坏其防水层。采用机械敷设电缆时，其牵引强度不应超过相关规定的数值。
157、密耳弥冬(阿基里斯的仆从)的护腕(MyrmidonBracer)阿基里斯的回礼，减少正面收到的伤害20%、30%、40%。副作用是增加背后收到的伤害10%。阿基里斯正面无敌，但是脚踵弱点。正面猛男必备。
158、做一碗面条，放在棺头前面，叫倒头面，斜插一双筷子，备死者食用。
159、打碎的镣铐(ShatteredShackle)西西弗斯的回礼，大幅增加撞击柱子时掉落物的伤害。配合击退类武器可能有奇效，没有试过。
160、三、盛殓
161、司门，下大夫二人、上士四人、中士八人、下士十有六人、府二人、史四人、胥四人、徒四十人。每门下士二人、府一人、史二人、徒四人。廪人，下大夫二人、上士四人、中士八人、下士十有六人、府八人、史十有六人、胥三十人、徒三百人。
162、派人报丧，亲友前来吊纸。如果发丧，还需发帖。
163、二、刨坟
164、走到大门口，另有执事迎接，执事一揖，吊客还揖。吊客进到棚口，执事喊“客到”，另一执事喊“谢客”，此时吊客正身一揖，然后叩头鸣哀。此时执事烧纸。人拉吊客止哀，再连叩三头，平身一揖，礼毕转回，出门到茶桌，等候祭奠。此是吊纸。
165、葬礼风俗在不同国家，不同地区之间各有不同。即便是在国内，各葬礼风俗也千差万别，有火葬、土葬、水葬、天葬等。就算一个省内一个县里的村之间，葬礼的风俗也不尽相同，正可谓“十里不同乡”。
166、县正，每县下大夫一人（战车5乘）。
167、三、设礼桌
168、泪洒冰天悲失祜，父归东土痛无依（蓼莪抱痛）
169、孝家与上林的亲友一起在灵棚行送行礼，一般为十二拜礼。
170、把吊客带来的供礼或者抓供的钱项先摆在祭桌，如有帐子也挂在棚前。然后执事领孝子迎客，行至迎客的供桌前，先进行拜供，执事向供桌一揖，孝子向供一揖三叩首，平身一揖，此时吊客肃立；（有的地方没有拜供一节），然后迎客，执事向客头一揖，客头还揖。孝家一揖三叩首，平身一揖，吊客拱身静候，如果是舅、叔、哥等出迎，吊客理应半跪。然后吊客跟随执事前行，直至大门。
171、每晚关门时烧关门纸，早晨开门时烧开门纸。
172、(2)三相系统中使用的单芯电缆，应组成紧贴的正三角形排列（充油电缆和水下电缆除外），以减少损耗。每隔1～1.5m应用绑带扎紧，避免松散。
173、四、放饼子和麸子
174、以河北省部分农村地区为例，现在全面倡导火葬，但在众多农村地区，还是以土葬为主。下边我就介绍一下我们老家的葬礼习俗：
175、十一、挂衣服
176、黑斗篷(BlackShawl)倪克斯的回礼，获得黑暗时，回复黑暗值20%，30%，40%的生命值。夜神倪克斯控制着黑暗和夜之镜。全程回血效果很不错。
177、五、送行礼
178、十四、做孝服
179、先人在灵床上咽下最后一口气，儿女把事先准备好的背褡搭在门槛上（背褡内装纸钱元宝），点火烧之。同时念叨：金童玉女，前来背褡，西去路上，好生伺候。并呼唤亡人（爹、娘）看好钱褡，该用就用，该花就花，千万不要委屈自己。一路走好，仙界去安家。待烧完背褡后方可举哀痛哭。
180、周王是奴隶社会国家的最高代表。在周王左右的重要辅佐人物，有太师、太傅、太保，合称为“三公”或“师保”。如周文王、武王时的重要谋臣太公望，就被尊称为“师尚父”。成王时，周公为师，召公为保，共同辅政。一直到康王时，召公还担任太保。师保统辖诸侯百官以奉侍周王，在政治上享有崇高的地位。