1、保罗萨特
2、中国人最讲究中庸之道，常常不会把事物二元对立起来，不会说只要这个不要那个，或者非此即彼这样的绝对性，只要灵不要肉太过苛刻，这是普罗大众凡俗饮食男女绝不会轻易接受的，因为它只存在于高级的灵魂中。只要肉不要灵未免失之轻浮飘荡，如无根之浮萍。而聪明的现代人知道，爱就包括所有，它是醒时常交欢，它是醉后谈人生。
3、对于现代女性要五官也要三观。不难发现现在的女人在选择配偶或伴侣上已经不把经济条件外貌长相列为第一考虑的因素，她们更多地把谈不谈得来挂在嘴边，把三观放在非常重要的位置上，每当分手出现时，理由有很大程度上是由于三观不合。在职场上占据一定地位的女人不把男人看成她的物质庇护所，更多地把对方看成可以交流沟通的对象，他一个眼神她就知道是什么意思，这是一种势均力敌的较量，是一种思维火花的碰撞，是两个人之间舒服的相处方式，这样互相待着不累，心灵至为放松。
4、柏拉图式爱情常常指不存在于肉体的只发生在灵魂之间的爱情，它纯粹美好如近乎透明的水晶，常被奉在理想的圣殿上，它是心有灵犀一点通的会意，它是茫茫人海中唯一之灵魂伴侣。然而都8012年，现在这个时代还需要只谈一场精神恋爱的爱情吗？
5、成名作《恶心》（1938年）
6、他的一生波澜壮阔，曾参加反法西斯斗争，支持法国革命群众运动，挺身保护《人民事业报》，在侵朝战争、侵越战争、阿尔及利亚战争上，都曾发表正直的言论。与波伏娃的爱情也被人津津乐道。
7、这些小说形象地阐释了萨特的哲学思想，在法国文学史上占有举足轻重的地位。
8、《理智之年》
9、西蒙娜·德·波伏瓦当然而且始终是萨特的海狸。西蒙娜·德·波伏瓦还是《第二性》的作者。
10、上海译文出版社出版的由西蒙娜·德·波伏瓦在萨特死后完成的《告别的仪式》，由这样几个部分组成：前言、一九七〇年、一九七一年、一九七二年、一九七三年、一九七四年、一九七五年、一九七六年、一九七七年、一九七八年、一九七九年、一九八〇年、与让-保罗·萨特的谈话。除了前言外，整本书可以分成两个部分：波伏瓦从一九七〇年到萨特辞世那一年的一九八〇年差不多十年间的日记；波伏瓦在一九七四年感觉到萨特恐怕时日无多后，便向萨特的女友西尔薇学习了如何使用磁带录音机，然后使用这台西尔薇的录音机对萨特进行了持续数月的访问，内容涉及萨特的家庭背景、萨特的成长过程、萨特的心路历程、萨特的作家和哲学家的成就之路等等，当然，还有如上所述的萨特的女人经。
11、长篇巨著《自由之路》三部曲：《懂事的年龄》（1945）、《弥留期》（1945）和《心灵之死》（1949）
12、让-保罗·萨特（Jean-PaulSartre，1905年6月21日-1980年4月15日），法国20世纪最重要的哲学家之一，法国无神论存在主义的主要代表人物，西方社会主义最积极的倡导者之一，一生中拒绝接受任何奖项，包括1964年的诺贝尔文学奖。在战后的历次斗争中都站在正义的一边，对各种被剥夺权利者表示同情，反对冷战。他也是优秀的文学家、戏剧家、评论家和社会活动家。
13、柏拉图式的爱情只存在于伟大的灵魂中。在不谈论完全没有肉体关系的前提下，（并非没有而是存在的可能性极小），这里所谈而是偏向于灵魂之间的交流，萨特和波伏娃之间的爱情可以称得上的柏拉图式的爱情，婚姻于他们来说只是可有可无的制度祭品，那种在智识上的交流碰撞，三观上的无比契合对于他们来说才是最重要的，摒弃了世俗上的一切，抛却了生活琐碎的牵绊，他们的灵魂无比契合。
14、柏拉图式爱情最早由MarsilioFicino于15世纪提出，与苏格拉底式爱情是同义词。柏拉图式爱情根植于古希腊的理性主义传统和同性恋爱风尚。
15、在战后的历次斗争中都站在正义的一边，对各种被剥夺权利者表示同情，反对冷战。他也是优秀的文学家、戏剧家、评论家和社会活动家。
16、孔老夫子就曾经讲过，吃饭谈恋爱这种事情，本来就是人性。对于大众的饮食男女来说，爱情是一餐饭一疏食，吃饭和睡觉是缺一不可的，对于他们来说更喜欢清晨醒来睁开眼睛看见对方，一起手挽手去超市买生活必需用品，一起去花卉市场买花来静待它开放，一起携手看雨水看夕阳，这时日常生活的丰盈带给他们充沛的满足，如果日常生活中只是交流些宏大叙事的东西，人很容易陷入虚无主义，这也是平常男女所期待的凡俗的小幸福。
17、法国二十世纪最重要的哲学家之一、存在主义的主要代表人物让-保罗·萨特，除了因其哲学和文学成就蜚声世界外，广为人知的还有，萨特好色。一九七四年，萨特接受了自己的终身灵魂伴侣、世界名著《第二性》的作者西蒙娜·德·波伏瓦的访问，在回答波伏瓦"女人最吸引您的是什么"这个问题时，萨特毫不讳言地宣称："我觉得自己是很护花的……女人是有情感的——有时是性——价值的……当她们向我投怀送抱时，我在她们的脸上以及她们的神情中见到了这种感性"。这一问一答，没有伪饰，是相知多年后一对男女在互吐心声。
18、其实，在波伏瓦的十年日记里，也屡屡出现萨特女友的名字，西尔薇、万妲、阿莱特外，萨特多年前的希腊女友因为突然空降巴黎也出现在了波伏瓦的日记里。所有被波伏瓦写进萨特生命最后十年日记里的女性，除了在写到突然从雅典来的梅丽娜时波伏瓦的情绪有所波动外，萨特在阿莱特家过夜时身体发生异样啦、萨特与万妲在一起时突然身体失去平衡啦、萨特如何依恋西尔薇啦，波伏瓦写来都像是无动于衷。特别是西尔薇，一字一句研读在波伏瓦日记里出现频率最高的她自己以外的这个女人西尔薇，我简直怀疑，西尔薇到底是萨特的女友，还是波伏瓦的闺蜜。按照常理，波伏瓦应该忌惮比她后来的萨特的女人才是，可是，他们三个居然如此密集地三人行，甚至，波伏瓦还单独偕同西尔薇去意大利、去西班牙……这就难怪读者会疑问：西尔薇是横插在波伏瓦与萨特感情生活中的第三者吗？波伏瓦是让-保罗·萨特的海狸吗？
19、让-保罗·萨特，法国20世纪最重要的哲学家之一，法国无神论存在主义的主要代表人物，西方社会主义最积极的倡导者之一，一生中拒绝接受任何奖项，包括1964年的诺贝尔文学奖。
20、柏拉图式爱情，是以西方哲学家柏拉图命名的一种爱情观，追求心灵沟通和理性的精神上的纯洁爱情。
21、小波与银河等等在精神上无一不是如此。他们会选择在漫漫人生道路上的仅有的一个灵魂上的伴侣，得到了是幸运，没有得到也是命运的安排，但是从未停下探寻的脚步。热烈的爱情是灵与肉的结合。灵魂之间的碰撞固然是更高等级的一种精神追求，然而若失去了两个人朝夕相处耳鬓厮磨的亲密感，对于一般人来说，无异于悬空的玻璃桥脆弱而毫无支柱。
22、长篇三部曲《自由之路》，第一部《理智之年》和第二部《延缓》都发表于1945年，第三部《心灵之死》
23、同样由上海译文出版社出版、郑克鲁先生翻译的《第二性》，共分成两册。副标题为《事实与神话》的第一册里，波伏瓦从生物学、精神分析学和历史唯物主义的视角探讨女性问题，梳理出了女性始于原始社会终于当下的，最后又以蒙泰朗、劳伦斯、克洛岱尔、布勒东和司汤达五位著名作家的作品为例，剖析了男性制造的"女性神话"，顺理成章地推导出了男人想要的女性形象。副标题为《实验体验》的第二册，则依据萨特的存在主义理论，对女人一生中的不同时期（童年、青春期、性启蒙时期、婚后、为人母和步入老年后）进行全面考察，并假想自己可能成为同性恋、成为知识分子、成为明星、成为妓女或交际花等等女性社会角色后得到的判断和评价，同时，作者还分析了自恋女人、恋爱女人和虔信女人形成的过程及其背后复杂的社会原因，揭示了女性的处境。最后，波伏瓦指出，只有当女性的自我意识彻底苏醒，这个世界真正实现男女平等才有可能。