孔子关于礼仪的名言
1、主张的礼仪包括仁，仁的概念，孔子以前就有，春秋前期人们把尊亲敬长，爱及民众，忠于君主和仪文美德都称为仁。孔子继承了前人的观念，并且把它发展成为系统的仁说。
2、孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也
3、主张的礼仪包括德治，同孔子的仁说和礼说相联系，在治国的方略上，他主张为政以德，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫德治或礼治。
4、以"礼”为支柱的治人之学实际上就是孔子的治国思想。孔子认为礼是治国之本，形成了以礼乐教化治国安邦的总体思路。孔子不满当时"天下无道"，动荡不安的社会，抱着强烈的忧患意识和救世情怀，奔游列国，以求倡导"德化"，“礼治”。
5、如果孔子果真面对当时礼崩乐坏的社会形势，一味地维护周礼，那他肯定是一个地地道道的保守派。但是，事实上，他对周礼也有许多不满之处，并在推崇周礼的前提下，对周礼进行了许多“损益”。如“周礼”重视祭祀鬼神，而孔子在回答樊迟问知时则主张：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”（《雍也》）子路问事鬼神的问题，孔子明确地告诉他：“未能事人，焉能事鬼？”（《先进》）他的弟子都认为“子不语怪，力，乱，神。”（《述而》）孔子重人事轻鬼神，革新了“周礼”的基本精神。又如“周礼”规定的宗法制、世袭制在孔子这里也被打破了，他提出了的“举贤才”（《子路》）打破了亲亲尊尊，主张“学而优则仕”（《子张》），向社会打开了取士的大门。
6、以“礼”为支柱的治人之学实际上就是孔子的治国思想。孔子继承了西周以来把礼作为治国之经纬的思想，认为礼是治国之本，形成了以礼乐教化治国安邦的总体思路。
7、利益，是聪明人想出来的与愚人保持距离的一种策略。——爱默生
8、静以修身，俭以养德。
9、不学礼无以立。
10、孔子告诫人们要勤俭节约的句子是
11、孔子一向崇尚节俭，曾说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”他认为，吃粗饭，喝白水，弯着胳膊当枕头，这种生活中也有着快乐。用不正当的手段而得来的宝贵，与他看来就好比天上的浮云。（《论语·述而》）。
12、由俭入奢易，由奢入俭难。
13、孔子的“礼"主要指"克己复礼”，即克服自己的私欲，私念以达到礼的要求。
14、孔子说：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（《论语·阳货》）《礼记·乐记》说：“是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。”这些论述旨在说明，礼乐文明美的形式是为了表达善的内容，而其中美是次要的，善才是主要的。
15、珍珠为宝，稻米为王。
16、不过，孔子的礼仪之道至今并没有真正的发挥其价值，或者说其价值没有真正的得到发展，反而被人们当做一种刻板、繁琐的系统，并被分解成若干单一的面向来发展。
17、孔子不满当时“天下无道”，动荡不安的社会，抱着强烈的忧患意识和救世情怀，奔游列国，汲汲以求，倡导“德化”、“礼治”。他说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《为政》）他提出“为国以礼”（《先进》），集中表达了他对礼在政治中的地位和作用的认识。
18、良好的礼貌是由微小的牺牲组成。——爱默生
19、礼者，敬人也。
20、土扶可城墙，积德为厚地。——李白
21、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝
22、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁念盘中餐，粒粒皆辛苦。
23、子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（《论语·子罕》）。孔子想移居到九夷去住。有人说：“那里太粗陋了，怎么办呢？”孔子说：“有君子居住过，怎么还会粗陋呢？”由此可见，其俭
24、林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”（《论语·八佾》）。鲁国人林放问孔子礼的根本，孔子说：“这个问题很重大！就一般礼仪而言，与其过份奢侈，宁可俭省；就丧礼而言，与其大讲排场，宁可悲哀过度。”
25、孔子说:“不学礼,无以立。中国素称“礼仪之邦”之称，“礼”在传统社会无时不在，出行有礼，坐卧有礼，宴饮有礼，婚丧有礼，寿诞有礼，祭祀有礼，征战有礼等等。这里的“礼”包含了传统礼制的精神原则与传统礼仪行为两大部分，礼义是礼制的精神核心
26、孔子说过：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）在这里，他就是把仁爱作为礼乐引领人向善的一个目标提出来的。因此，认识礼乐文明，重要的在于把握其中的要义。
27、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁
28、克勤于邦，克俭于家。
29、孔子提倡“克己复礼为仁”，企图用礼仪帮助人类构建和谐的、稳定的、仁爱的文明秩序。可以说，礼仪才是孔子哲学思想的价值和意义所在，也是儒家学说的潜力、弹性所在。
30、《礼记·礼运》曰：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，汙尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。”
孔子关于礼仪的名言
31、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格
32、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》
33、俭，德之共也；侈，恶之大也。
34、无礼是无知的私生子。——巴特勒
35、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡
36、主张的礼仪包括礼，礼也是一个古老的概念，周公就制定周礼。不过，孔子则是从多方面进行论述的第一人。礼的含义包括两个方面，一是属于根本政治制度方面的规定。二是礼仪上的规定，就是有关朝廷的祭祀，出征，朝聘，以至婚丧嫁娶，侍人接物到生活细节，按不同等级，身分，都有不同的礼仪规定，这叫仪。
37、节俭朴素，人之美德。
38、孔子的礼指的是“克己复礼”,即克服自己的私欲、私念以达到礼的要求,这是为统治者提供的又一个统治思想的方法,为达到所谓礼的要求,孔子及其弟子提出“推己及人,仁爱待人”、“己所不欲,勿施于人”、“君君臣臣,父父子子”。
39、在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。——莎士比亚
40、孔子对周礼抱着很尊敬的心态，而在实际上又有所损益。在继承中创新，目的是为了救世。孔子是十分崇尚“周礼”的，在《论语》中多次谈到自己对西周礼乐的向往。子曰：“周监乎二代，郁郁乎文哉，吾从周。”（《八佾》）“周之德，其可谓至德也。”（《泰伯》）“如有用我者，吾其为东周乎！”（《阳货》）“甚矣！吾衰也，久矣，吾不复梦见周公。”（《述而》）这态度谈和感情毕竟是有一定的保守性的，因为周礼再好，也只是代表一个逝去了的时代，尽管那个时代曾经确实是辉煌的。
41、在《论语·雍也》中，他赞美弟子颜回道：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪甚忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”他说颜回真是贤德啊！吃一筐干饭，喝一瓢白水，住在狭小的巷子中，别人无法忍受这种穷苦生活的忧愁，颜回却不改变他内心的快乐。颜回真有贤德啊！
42、孔子通过对周礼的损益创造性地提出了“仁”的思想，使之他整个思想体系的制高点，并与“礼”配合，在修己的同时治人，在人的伦理道德完善的基础上实现社会的良好秩序。
43、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备
44、我国古代先贤关于礼仪的论述有：
45、在治理国家方面，孔子提倡“礼制安邦”，用礼仪道德规范人们的言行，老百姓就会心甘情愿服从统治者管理，不会生出二心。在孝道方面，孔子提出“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”父母在活着时候要按照礼节侍奉他们，死后，依照礼节安葬他们，遵循礼制祭祀他们。“礼”为治国之本，礼是一种可操作的政略。君使臣以礼，臣事君以忠！孔子一生主张很多，礼是其中重要的观点，贯穿人的一生，各个阶层的人都需要懂礼。
46、“奢则不孙，俭，则固。与其不孙，宁固。”奢华就显得不谦让，俭朴就显得简陋，与其不谦让，宁可简陋。（《论语·述而》）。
47、不学礼，无以立。——孔子
48、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光