孔子的教育思想引言
1、决定男女关系的平衡、在于社会的生产力和奇缺性。古代属于农耕社会体系。男的在力量上天生就优于女性，所以才有男权大于女权。
2、综上浅显分析，男尊女卑的思想一类的实现与孔学其实并无直接关联。这类性别偏见思想观念，与封建社会的儒家学说有关联，但更根本的还是封建社会经济及其制度造就的。毕竟，历史唯物主义告诉我们，经济基础决定上层建筑，封建社会的生产力与生产关系才是影响男女尊卑观念产生的根源。
3、另外，也有人说了，孔子还有休妻的行为，当中就有没有轻视女性？这一点我只能说，这是一件私人家事，记录也未必准确，原因也更是难以知晓。现代还有那么多离婚的呢，婚姻毕竟是两个人的事，婚姻的结果肯定也都是两个人共同造成的。所以，在这点上非得说孔老师不尊重女性，那我确实也无言以对。
4、细心的小伙伴这时可能又想到了，那“三纲五常”总是孔老师说的了吧！这里我只想说，这“夫为妻纲”还真不是孔子的思想！孔老师那年那月那日是这样说的：“君君、臣臣、父父、子子”，老人家没提女性。“三纲五常”的提法是西汉的董仲舒，他是孔老师的不知道第几代徒子徒孙。所以，广大女性朋友，你们是找错对象来骂了。
5、但是，请不要忘了古代字少，通假字、一字多意的情况可不在少数。古汉语中，“女”除了“女性”的含义，还等同于“汝”，是“你”的意思。如果解译成”你“，那么这句话的意思可就天壤之别了。子曰：“只有你（你们）这样的人和小人是难以相处的了。离近了，你会看不顺眼；远离了，也会埋怨。”另外，也能再发挥一下想象力，如果孔子有个弟子名为子与，这句话的理解就又可以不一样了。
6、其次，从孔子言论上讲
7、“女”字总不能也是指女性的意思吧？另外就是“小人”的理解了。同篇章中也有其他相关言论，比如：
8、综上所述，孔子所生活的时期，并不具备重男轻女、对女性有偏见的封建社会环境及背景。再说了，即使到了西汉，昭君出塞，一个国家的安宁还维系在一个女子身上呢！那时候的西汉，全国上下哪来的勇气去歧视女性？因此，你要说更早之前的孔子有男尊女卑、歧视女性的思想观念，我个人觉得是要打个大问号的。
9、这个是社会生产力决定的，哪怕到今时今日，也不可能男女平等，真正男女平等了，女性肯定反对声音肯定大于男性。
10、重男轻女的思想不是孔子说了算，也不是孔子先提出来的。
11、“小人”的理解，不是现代用语所表达的意思。而应该理解为：普通人、普通大众、或者学识少的人。
12、我想很多人对孔子有歧视女性的印象可能来源于那句：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”现代人确实很容易理解为：“只有女人和小人才是最难与他们相处的，你和她亲近些、对她好些，她便不知天高地厚，对你出言不逊；你若远离她，板起面孔来，她又埋怨个不停，说你对不起她。”
13、孔子学说和儒家学说其实还是要有一个区分的。孔子学说是儒家学说，但儒家学说并不一定是孔子的学说。封建社会的儒家学说，大多是适应封建统治的存在而发展的。而孔学也只是儒家学说发展的源头。由于时代语言语意的有所出入，后人曲解和会错意必然是会存在的。就像在现实生活中，你和朋友之间面对面的交谈，都还有可能出现误会，何况是后人跨时空学习。最生动形象的理解，莫过于那个传递话语的游戏嘛！
14、语句中的“女子”并不是一个词，“女”的意思很大可能是“你”的意思。理由是同篇章中还有其他有“女”字的话。比如下面这句：
15、子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
16、根据一些说法，孔子的母亲是被逐出家门的，孔子也是跟着他母亲离开父家的。也就是说，孔子是在现代所说的单亲家庭中成长的。如果这样的说法是真的，那么请问他会歧视女性吗？再结合他的孝道理念，我并不觉得他会有歧视女性的思想。
17、首先，从时代背景上讲
18、此外，这句话出自《论语•阳货》。而纵观《论语•阳货》所收录的语句，都是灵活处世的言论，都是比较积极的思想。突然来这么一句带有批判贬低意思的话，怎么看都不太贴合格调。也就是，我们现代人所说的Level太低了。
19、孔老师确实为封建经济背了锅，也为封建社会的儒家背了锅。孔子不等于儒家，儒家学说也不等于孔子学说。孔老师的重男轻女的黑锅，也就只有更多人意识到这些，才有可能慢慢摘掉了。
20、子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
21、第一，孔子所在的春秋时期社会经济制度井田制并未真正完全瓦解，还是有些地方保留的，至少周天子的领地应该是沿用井田制的，也就是说井田制经济还没完全结束，而封建经济也只是刚开始。第二，政治上，孔子所在的时代，周天子及周国国都领地还在，只是已经没有了号令诸侯的权力与地位。估计，这也是影响孔子产生恢复礼制观念的一个重要外在因素。故而，那个时代也不能说是封建政治制度时代。第三，文化思想上，众所周知，春秋战国，诸子百家，那是中国的第一次思潮，思想上应该还是属于比较开明的而不是禁锢的。所以，孔子所在的时代也不能说是封建文化思想时代。至于严格意义上的封建社会是什么时候开始的，有的说是秦朝，也有的说是战国中期或后期，但很明显都不是孔子所活跃的时期。
22、男尊女卑这类思想，更多的还是归结于封建社会发展，而不是源头学说。正如民主和科学理论，不同时代，不同地方，它所形成的外在形式载体也就不一样。其中，自然有着适合与不适合的变化发展，但你不能怪民主科学理论啊！
23、最后，从家庭背景来讲
24、同一时期的用词用语，大多意思是相同或相近的。所以，那句话中的“女子”不是我们的现代理解。所以，如果你是用现代白话文去理解这句“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”，那就得出孔子轻视或歧视女性的结论。你也就给孔老师扣上了一个大黑锅了。
25、当然，值得提一下的是，除了儒道法三家，其他诸子百家的衰落的外部原因，那就只能恨封建统治者了，冤有头债有主，得找古代那些帝王将相算一算帐了。别老是黑孔老师了，师傅领进门，后世弟子怎么样，他老人家哪里知道哦。就算是知道，也是在天上知道，他老人家管不了人间。又正如，一个工具被创造出来，有人拿去做坏事和伤害他人，那该问责的是创造工具的人吗？
26、序，又称叙、叙文、叙言、序言、序文、引、引言、导言等。【据说序始于孔子的赞《易》】。序在古代多放在书的后面，现在一般放在书的前面，而把放在书后面的序称为后序或跋。序跋的内容、体例大致相同，因而可合称序跋文。一般的书有序无跋，如觉得序意未尽，后面仍可有跋。序有自序和他序之分。自序偏于说明著作宗旨、撰写经过、编写体例等，还可就书中的重点和难点，作简要的阐述。自序有时也称前言。他序则常常要对作者、作品作介绍和评论，或对书中的观点作引申和发挥。自序和他序可以并用，不同的观点还可以展开争鸣。