鲁迅先生骂人语句狂人日记
1、《狂人日记》是1918年鲁迅先生所著的中国新文学史上第一篇现代型短篇白话小说，首次采用了“鲁迅”这个笔名，抨击出了社会中的人吃人制度，最早发表在一九一八年五月《新青年》杂志第4卷第5号上。这篇文章也被收录在鲁迅先生的小说集《呐喊》当中。
2、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——《自嘲》
3、心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚；内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独；
4、狂人日记二
5、小说通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。
6、凡是总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，满本都写着“吃人”！
7、其实，我发现所有人都没有明白这句话中的“也”字的含义。鲁迅的潜在意思是说，如果我死了，他们就没有怨恨了，那么我也可以宽恕他们。
8、我也是人，他们想要吃我了!
9、想起来，我从顶上直冷到脚跟。
10、作者：鲁迅
11、在作品的最后一日记里：“没有吃过人的孩子，或者不有？”并具大声疾呼：“救救孩子……”当时正处于旧民主主义和新民主主义的过渡期，封建思想主义仍根深蒂固。因此。鲁迅希望孩子能不受封建思想的影响，能接受新思维。但在期间仍然没找到有觉悟和大胆提出批判的人。鲁迅先生的这句话与前面的一句“没有吃过人的孩子，或者还有”互相照应，表现了先生个人对“吃人”的黑暗势力的有力鞭挞，对腐朽社会的不满于憎恶，当然一如先生自己所言，本篇“意在暴露家族制度和礼教的弊害”，而且表现了鲁迅先生“忧愤深广”的人道主义情怀。鲁迅先生希望旧社会的腐朽思想不要侵蚀到正蓬勃生长的青少年。鲁迅不仅是文学家，还是一个卓越的思想家，虽然那时的封建思想还根深蒂固，但是鲁迅先生的思想已经穿越了时空，看到封建势力必将走向衰亡的历史趋势。
12、狂人日记是鲁迅写的。
13、不如，给他们留点骨鲠，让他们鞭尸时不那么舒服自在。果然，鲁迅死后，怨敌们提到他时往往吞吞吐吐，既想鞭尸，又想立一座客观公正的牌坊，搞得浑身不自在，正是这句话的威力。
14、思想启蒙的时代，同时也是思想意识开始萌芽的时代，当时对于这萌芽后的含
15、晚上总是睡不着。凡事须得研究，才会明白。
16、“……没有吃过人的孩子，或者还有?”，鲁迅大声疾呼道：“救救孩子……”。这既是鲁迅振聋发聩的战斗“呐喊”，也是他满怀悲情的深切希望。不但表现了鲁迅彻底批判封建礼教的勇气，也表现了他悲天悯人、忧愤深广的人道主义情怀，表现了他以文艺创作来改造社会、拯救人生的总体精神。
17、然而这希望又是那样的茫远。但是，如果人人都有这样的希望，是不是也会变成现实呢？
18、鲁迅;运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。
19、但鲁迅对人性的了解是很深的，他知道自己死后怨敌必然鞭尸不断。如果现在表示了宽恕他们，死后他们就心安理得的鞭尸了。
20、我可不怕，仍旧走我的路。前面一伙小孩子，也在那里议论我;眼色也同赵贵翁一样，脸色也铁青。我想我同小孩子有什么仇，他也这样。忍不住大声说，"你告诉我!"他们可就跑了。
21、《狂人日记》
22、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——《故乡》
23、化的宣战，亦即“表现的深刻”。狂人虽然已经觉醒了，对于觉醒后该怎样，
24、某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友;分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病;适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补⑵矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖"迫害狂"之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言;亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。记中语误，一字不易;惟人名虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。至于书名，则本人愈后所题，不复改也。七年四月二日识。
25、从天真到不天真，在鲁迅看来，吞噬孩子的正是礼教，比如他的《闰土》这篇文章中对于闰土的描写便形成了鲜明的对比。
26、最后一句话是：救救孩子。
27、从字缝里看出字来，满本都写着两个字都是‘吃人’！”用“吃人”两个字作
28、与否定。狂人执着勇猛，看穿一切“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪
29、四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管着家务，妹子恰恰死了，他未必不和在饭菜里，暗暗给我们吃。
30、今天晚上，很好的月光。
鲁迅先生骂人语句狂人日记
31、了简明直接的概括和深入骨髓的揭露和批判。他对旧制度的这种纵横睥睨，通
32、狂人日记四
33、充满着“义勇和正气”，其力量来源于对封建制度的深刻认识。二十年代，是
34、他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的;他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。
35、一场死亡47人，伤200多人的大屠杀已经令人惨不忍睹了，一些流言家们还要撰文对手无寸铁的请愿者进行无端诬蔑。
36、破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋。一一还有一句:痛打落水狗。
37、《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话文日记体小说，也是中国第一部现代白话小说，写于1918年4月。该文首发于1918年5月15日4卷5号的《新青年》月刊，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》第一卷。
38、前几天，狼子村的佃户来告荒，对我大哥说，他们村里的一个大恶人，给大家打死了;几个人便挖出他的心肝来，用油煎炒了吃，可以壮壮胆子。我插了一句嘴，佃户和大哥便都看我几眼。今天才晓得他们的眼光，全同外面的那伙人一模一样。
39、狂人日记三
40、⑴本篇最初发表于一九一八年五月《新青年》第四卷第五号。作者首次采用了“鲁迅”这一笔名。它是我国现代文学史上第一篇猛烈抨击“吃人”的旧社会制度的小说。作者除在本书（《呐喊》）《自序》中提及它产生的缘由外，又在《〈中国新文学大系〉小说二集序》中指出它“意在暴露家族制度和旧礼教的弊害”，可以参看。
41、沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。——《纪念刘和珍君》
42、我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟!--鲁迅《狂人日记》
43、的，其中不无鲁迅自身的战斗光泽“有时候仍不免呐喊几声，聊以慰籍那在寂
44、“从来如此，便对吗？”
45、《狂人日记》赏析
46、鲁迅为此激愤的说道：“我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。”然而鲁迅在此提出了他的预言：沉默过后，不是爆发就是灭亡。
47、我是吃人的人的兄弟!
48、早上，我静坐了一会儿。陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼;这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人，便把他兜肚连肠的吐出。
49、此句话看过鲁迅有名的《狂人日记》就会知道此话的含义，主要就是在一个落后守旧的时代下发出的牢骚，是不甘于一直守旧，要勇敢的革新与创新。
50、照我自己想，虽然不是恶人，自从踹了古家的陈年流水簿子，可就难说了。他们似乎别有心思，我全猜不出。况且他们一翻脸，便说人是恶人。我还记得大哥教我做论，无论怎样好人，翻他几句，他便打上几个圈;原谅坏人几句，他便说"翻天妙手，与众不同"。我那里猜得到他们的心思，究竟怎样;况且是要吃的时候。
51、很多人说，鲁迅老是把中国人骂得一文不值，好像中国人是低等民族一样。其实实在是冤枉。鲁迅是民族的精神医生，当然主要的任务是指出我们民族的精神出什么了毛病。
52、人日记》的价值在于以“狂人”特有的心理躁动深刻地揭示出觉醒者向封建文
53、救救孩子，是《狂人日记》的最后一句话。因为孩子们还没有被封建礼教完全给控制。只有给孩子们传播新的思想。他们才会用于挑战一切不合理的东西。这样中国的未来才有希望。
54、但是我有勇气，他们便越想吃我，沾光一点这勇气。老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，"赶紧吃罢!"大哥点点头。原来也有你!这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥!
55、斜斜每页上都写着‘仁义道德’的几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才
56、让他们怨恨去，我也一个都不宽恕！——《死》
57、这句“救救孩子”是对社会的控诉，在我看来这也是《闰土》那篇小说的主题，鲁迅希望不要再让礼教吞噬下一代，不要再让闰土的悲剧重演。
58、贯历史的深刻剖析，相当彻底地揭穿了封建制度与封建礼教的反动本质。《狂
59、在中国新文学史上的第一篇白话小说《狂人日记》中，鲁迅借狂人之口，首先道破了封建礼教吃人的本质：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本都写着两个字‘吃人’！”。这是鲁迅冷静而睿智的发现。
60、鲁迅是不是认为我们中国人一文不值呢，《中国人失掉自信力了吗？》是很好的答案。
鲁迅先生骂人语句狂人日记
61、今天，救救孩子仍然还很有必要。因为现在很多孩子沉湎于游戏，已经不能自拔。另外还有些孩子因为课业繁重，导致身体和心理都不健康。
62、你看那女人"咬你几口"的话，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃户的话，明明是暗号。我看出他话中全是毒，笑中全是刀。他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。
63、但是对于怨敌，鲁迅则强硬的指出：“让他们怨恨去，我也一个都不宽恕！”呵呵，鲁迅最为“正人君子”所诟病的正是这句话。
64、凡事总须讲究，才会明白。——鲁迅《狂人日记》
65、我怕得有理。
66、《狂人日记》中的主人公狂人，是作为现代小说史上第一个反叛者出现
67、"古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。"
68、我不见他，已是三十多年;今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏;然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢?
69、“猛兽永远独行，牛羊才成群结队。”
70、我明白了。这是他们娘老子教的!
71、分子作了表率作用，是值得他们学习的，这也正是鲁迅的目的所在。
72、《故乡》中，“我”希望将来宏儿和水生不要再像“我”和闰土那样相互隔膜起来。
73、小说通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。
74、鲁迅在文末用路来作比喻告诉我们答案。其实地上本没有民主，追求的人多了，也便……
75、寞里奔驰的猛士使他不悼于前驱”，狂人首先是猛士，他在反封建的斗争中，
76、没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……
77、他却认识很朦胧，但他那种反封建的勇猛与执着精神和坚定的信念无疑为知识
78、凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着"仁义道德"几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是"吃人"!
79、我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己，……
80、最奇怪的是昨天街上的那个女人，打他儿子，嘴里说道，"老子呀!我要咬你几口才出气!"他眼睛却看着我。我出了一惊，遮掩不住;那青面獠牙的一伙人，便都哄笑起来。陈老五赶上前，硬把我拖回家中了。
81、无愧父母，无愧兄妹，无愧夫妻，君子所以宜家；不负国家，不负生民，不负所学，君子所以用世。
82、鲁迅先生所提出的10大至理名言，其中任何一句，就可以让人感到“无言以对”。
83、鲁迅死前，希望爱人“忘记我，管自己生活”，希望儿子长大后“莫做空头文学家”，希望朋友“不要做任何关于纪念的事情”。
84、不能想了。
85、从来如此，便对么?--鲁迅《狂人日记》
86、这是高度概括鲁迅一生的诗句。柏杨说鲁迅只有战斗性，而缺乏包容性，该罚他背诵这句诗一万遍。其实战斗性和包容性并不矛盾，只是实施对象不同罢了。
87、有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！
88、书上写着这许多字，佃户说了这许多话，却都笑吟吟的睁着怪眼看我。
89、拖我回家，家里的人都装作不认识我;他们的脸色，也全同别人一样。进了书房，便反扣上门，宛然是关了一只鸡鸭。这一件事，越教我猜不出底细。
90、狂人日记一
鲁迅先生骂人语句狂人日记
91、某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学校时良友;分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病;适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言;亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。记中语误，一字不易;惟人名虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。至于书名，则本人愈后所题，不复改也。七年四月二日识。
92、"易牙蒸了他儿子，给桀纣吃，还是一直从前的事。谁晓得从盘古开辟天地以后，一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子，一直吃到徐锡林；从徐锡林，又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里杀了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸血舐。"
93、我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟!
94、狂人日记序
95、今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑;我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。
96、狂人日记作者是鲁迅
97、觉醒者的狂人发出了这样的诘问，正是对几千年封建文化及其代表势力的怀疑
98、最后一句话是“救救孩子……”
99、作者对白话的运用，达到了非常娴熟的程度。比如“早上，我静坐了一会。陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼，这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人，便把它兜肚连肠的吐出。”从这短短的几十个字里，就可以看出作者文字功夫，其中有心理、有动作、有细节，用的都是标准的白话，自然朴实，却又处处生动形象，充满意趣。
100、这主要体现了一些独特和有能力的人总是更愿意独行，因为他们的思想更加具有开阔性，而一般的人则目光短浅的喜欢聚在一起，独创性比较低。
101、由此可见，鲁迅先生真是唤醒中国人的伟大人物。难怪连伟人都对他做出了那么高的评价。
102、“这就是中国的脊梁！”
103、我也不动，研究他们如何摆布我;知道他们一定不肯放松。果然!我大哥引了一个老头子，慢慢走来;他满眼凶光，怕我看出，只是低头向着地，从眼镜横边暗暗看我。大哥说，"今天你仿佛很好。"我说"是的。"大哥说，"今天请何先生来，给你诊一诊。"我说"可以!"其实我岂不知道这老头子是刽子手扮的!无非借了看脉这名目，揣一揣肥瘠：因这功劳，也分一片肉吃。我也不怕;虽然不吃人，胆子却比他们还壮。伸出两个拳头，看他如何下手。老头子坐着，闭了眼睛，摸了好一会，呆了好一会;便张开他鬼眼睛说，"不要乱想。静静的养几天，就好了。"
104、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……——《中国人失掉自信力了吗？》
105、在当时的社会，绝大多数的人们都被封建礼教所侵害，总会有意的无意的去迫害别人，即“吃人”。鲁迅认为，将来的社会"容不得吃人的人"，他希望未来是光明的，希望有人来改变当时的现状。而孩子是最有可能没被封建礼教侵害的人，于是，鲁迅喊出了“救救孩子”的呼声，他把希望寄托在了孩子的身上。“救孩子”实则救自己，救水深火热的当时，救前途迷茫的未来。
106、不要乱想，静静的养!养肥了，他们是自然可以多吃;我有什么好处，怎么会"好了"?他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。我忍不住，便放声大笑起来，十分快活。自己晓得这笑声里面，有的是义勇和正气。老头子和大哥，都失了色，被我这勇气正气镇压住了。
107、苞欲放，还需进行一场血与肉的搏斗，狂人这样做了，“从来如此，便对么”？
108、鲁迅《狂人日记》全文
109、据说现在青少年学生最恨的就是鲁迅，冤哉，鲁迅最爱的就是你们啊！
110、我说"老五，对大哥说，我闷得慌，想到园里走走。"老五不答应，走了;停一会，可就来开了门。
111、鲁迅的《狂人日记》通篇都是在抨击“吃人的礼教”，他的最后这句救救孩子，意在指孩子尚未受到礼教的污染，尚未被礼教所束缚。
112、吃人的是我哥哥!
113、狂人曾说：
114、我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇;只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子⑶，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平;约定路上的人，同我作冤对。但是小孩子呢?那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心。
115、在鲁迅的心目中，孩子是纯洁的，是天真的。
116、他们会吃人，就未必不会吃我。
117、吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！
118、一个人只知爱，不知恨，那是没有是非的滥爱；一个人只有恨，没有爱，那就已经走上了反人类的邪路了。鲜明的爱憎，正是鲁迅丰富性的体现。
119、这一点从他的诸多文章中都可以看出来，比如《社戏》中关于对小伙伴儿的描写。
120、鲁迅的预言其实也是忠告。
鲁迅先生骂人语句狂人日记
121、合伙吃我的人，便是我的哥哥吃人的是我哥哥我是吃人的人的兄弟我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟--鲁迅《狂人日记》
122、“不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。”