老子名言50句释义
1、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
2、为无为，事无事，味无味。
3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
4、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。——战国·老聃《老子·三十一章》
5、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
6、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
7、民不畏威，则大威至。
8、老子，姓李，名耳，是春秋时期楚国苦县人，中国古代伟大的哲学家和思想家。老子的思想体现在《老子》一书中，这本书又叫《道德经》或《道德真经》。《道德经》《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最大的三部思想巨著。《道德经》10句经典名言赏析，带给您智慧人生!。
9、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
10、治大国，若烹小鲜。
11、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
12、方而不割，廉而不刿。——《老子·五十八章》
13、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
14、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
15、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
16、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
17、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
18、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
19、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
20、无：没有，不存在；未曾发生或出现过的事物。有：存在，发生过或是出现过的事物。无中生有：天下所有的事物，都是从无中来。后被人们用以形容那些本来没有，却凭空编造出来的事物。
21、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注的相关文章。
22、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
23、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
24、军队是不详的器具，不是君子就不要使用该器具，只有在不得已的时候，才能动用它。
25、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
26、不自见故明，不自是故彰，不自伐有功，不自矜故长。——《道德经·二十二章》
27、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
28、天下万物生于有，有生于无。
29、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
30、大音：美而宏大的音乐，比如天籁。希声：老子曾说“听之不闻，名曰希”，这里的“希声”和“此时无声胜有声”中的“无声”类似。大音希声：那种宛如天籁一般美好宏大的音乐，总在似有似无、无声胜有声的境界里。
老子名言50句释义
31、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
32、千里之行，始于足下。——《道德经·六十四章》
33、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
34、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
35、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
36、知者不言，言者不知。
37、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
38、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
39、宠辱若惊，贵大患若身。
40、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
41、天下万物生于有，有生于无。——《道德经·第四十章》
42、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
43、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
44、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
45、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
46、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
47、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
48、行：路程。始：开端，起始。足：脚。千里之行，始于足下：哪怕一千里那么远的行程，也是从脚下开始起步的。比喻无论多么大的事情，都得从头实施，循序渐进来完成。
49、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
50、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
51、不自我表现，因此才能够通明。不自以为是，所以才能得到彰显。不自我夸耀，所以才能建立功勋。不骄傲自满，所以才能够长久。
52、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
53、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
54、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。——《道德经·四十六章》
55、邻国之间，互相看得见，鸡鸣犬吠之声，互相听得见，而百姓，直到老死也不互相往来。
56、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
57、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
58、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
59、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
60、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
老子名言50句释义
61、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
62、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
63、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
64、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
65、廉：东西的棱边。为人处世应当方正，而不应生硬勉强，一直有太过有棱角，将人割伤。
66、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
67、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
68、物壮则老，是谓不道，不道早已。
69、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
70、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
71、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
72、慈善之人，才能够勇武。简朴之人，才能够心胸宽广。
73、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
74、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
75、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
76、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
77、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
78、夫慈，故能勇；俭，故能广。——《老子·六十七章》
79、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
80、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
81、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
82、道常无为而无不为。
83、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——战国·老聃《老子·八十章》
84、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注的相关文章。
85、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
86、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
87、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
88、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
89、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
90、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
老子名言50句释义
91、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
92、治人事天，莫若啬。
93、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
94、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
95、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
96、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
97、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
98、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
99、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
100、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
101、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
102、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
103、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
104、天网恢恢，疏而不失。
105、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
106、圣人常无心，以百姓心为心。
107、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
108、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
109、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
110、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
111、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
112、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
113、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
114、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
115、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——《道德经·第四十一章》
116、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
117、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
118、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
119、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。
120、多言数穷，不如守中。
老子名言50句释义
121、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
122、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
123、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
124、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
125、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
126、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
127、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
128、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
129、人之所畏，不可不畏。
130、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
131、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
132、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
133、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
134、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
135、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
136、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
137、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于欲得。故知足之足，恒足矣。——《老子·第四十六章》。
138、天下万物生於有，有生於无。
139、老子名言集锦
140、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
141、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
142、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
143、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
144、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
145、修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃余;修之於乡，其德乃长;修之於邦，其德乃丰;修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
146、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
147、人法地，地法天，天法道，道法自然。
148、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
149、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
150、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
老子名言50句释义
151、知：知道，明白。足：满足。常：经常。知足常乐：知道满足，才会时常感到快乐。
152、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
153、不言之教，无为之益，天下希及之。
154、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
155、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争...