伊壁鸠鲁主义
1、伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他们所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐。
2、伊壁鸠鲁的学说广泛传播于希腊—罗马世界。罗马时，伊壁鸠鲁学派的著名代表有菲拉德谟和卢克莱修。卢克莱修写的哲学长诗《物性论》，系统地宣传和保存了伊壁鸠鲁的学说。
3、昔兰尼派倾向于把快乐归结为自然欲望的满足，他们提倡的快乐主义流俗为享乐主义；
4、伊壁鸠鲁的学说被他的历代弟子奉为必须遵守的信条。伊壁鸠鲁的著名学生有麦特罗多洛、科洛特和继承伊壁鸠鲁学园领袖的赫尔玛可。伊壁鸠鲁的哲学正象他那时代所有的哲学（只有怀疑主义是部分的例外）一样，主要的是想要获得恬静。
5、他认为快乐就是善，并且他以鲜明的一贯性坚持这种观点一直到底。
6、(一)哲学观点
7、古希腊哲学三大流派（伊壁鸠鲁主义、斯多葛主义、怀疑主义）。
8、伊壁鸠鲁学派由伊壁鸠鲁创立，它存在长达700年之久，对后来的西方影响甚大，成为西方政治法律思想的主要源头之一，即功力主义和社会契约论的历史起点。
9、第二种是自然的但却不是必须的快乐，如性欲。
10、他说：“快乐就是有福的生活的开端与归宿”。
11、与伊壁鸠鲁学派一样，斯多葛学派也是一个从希腊化时期一直延续到罗马帝国时期的哲学派别。在长达数百年的时间里，斯多葛学派的思想内容也在逐渐地发生着变化，但是与伊壁鸠鲁主义相比，斯多葛主义的基本内涵却显得相对稳定得多。
12、伊壁鸠鲁伦理学的根本原则就主张个人的快乐。他认为感觉是人的基础，避苦求乐是人的本性，人的快乐和幸福是评判一切的标准，是人的基本准则。但他所谓的'快乐'，不是什么肉体享受的快乐，而是指'身体的无痛苦和灵魂的无纷扰'，是理智的人，特别是贤哲们可以达到的善。他不提倡纵欲，而是要运用合理的思想去抑制感官的诱惑，从而达到精神的安慰。
13、又说：“一切善的根源都是口腹的快乐；哪怕是智慧与文化也必须推源于此”。
14、伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人死魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。
15、第三种则既不是自然的又不是必须的快乐，如虚荣心。
16、法律同国家一样，也是人们相互约定的产物。法理就是宣布正义。他认为每个地方和每个时代都有自己的正义，都有关于正义的自然观念。这种'正义的自然观念'就是自然法，它随着人们相互交往的需求的不断变化而不断变化。
17、古希腊唯物主义者和无神论哲学家伊壁鸠鲁（公元前341年---公元前270年）创立的哲学派别。伊壁鸠鲁生在萨摩斯岛的一个教师家庭，曾在小亚细亚的许多城邦教授哲学，后来在雅典的一个花园里建立了自己的学校，称为“伊壁鸠鲁花园”，逐渐形成了伊壁鸠鲁学派。伊壁鸠鲁的著作很多，但大都失传，现仅留下来三封信和一些残稿。
18、斯多葛主义，又称斯多葛学派，是古希腊的四大哲学学派之一，也是古希腊流行时间最长的哲学学派之一。根据斯多葛主义的见解，哲学由逻辑学、物理学和伦理学三部分构成。在哲学划分的这三部分中，特别是在伦理学中，斯多葛派都谈到了国家、法律和政治问题。克雷安德把哲学分为六大部分，其中除了辩证法、演说术、伦理学和物理学和神学之外，又把政治学作为一个独立部分区分出来。在哲学各部分的进一步细分中，原来作为逻辑学的一部分的演说术，又被斯多葛派分为三部分：立法演说术、诉讼演说术和庆典演说术。
19、“德行”除非是指“追求快乐时的审慎权衡”，否则它便是一个空洞的名字。例如，正义就在于你的行为不致于害怕引起别人的愤恨，——这种观点就引到了一种非常有似于“社会契约论”的社会起源学说。
20、伊壁鸠鲁学派(花园学派)
21、他告诉我们说，心灵的快乐就是对肉体快乐的观赏。心灵的快乐之唯一高出于肉体快乐的地方，就是我们可以学会观赏快乐而不观赏痛苦；因此比起身体的快乐来，我们就更能够控制心灵的快乐。
22、神论，伊壁鸠鲁派宣扬无认为人死魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。
23、但他们所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐。
24、在中世纪，伊壁鸠鲁成了不信上帝、不信天命、不信灵魂不死的同义语。
25、伊壁鸠鲁学派作为最有影响的哲学学派之一延续了4个世纪。
26、柏拉图和亚里士多德倾向于把快乐视为幸福的外在条件或标志，不承认快乐与德性之间的内在联系。
27、伊壁鸠鲁区分了三种不同的快乐：
28、(2)继承并发展了德谟克利特的原子论，主张不可分割和绝对充实的原子，提出了原子的倾斜运动。
29、伊壁鸠鲁学派把神还归自然，公开攻击古代的宗教，从而奠定了古代无神论哲学的基础。伊壁鸠的学说包括准则学、伦理学和物理学三个部分。3世纪以后，伊壁鸠鲁的学说成了基督教的劲敌。
30、伊壁鸠鲁最早提出国家起源于契约。马克思曾经断言：国家起源于人类相互之间的契约这一点是伊壁鸠鲁最先提出来的。'国家是一切自然的公正物'，人们订立契约、成立国家的主要目的是确保人们相互间的安全，克服相互间的恐惧，避免相互间的损害。
伊壁鸠鲁主义
31、伊壁鸠鲁派的享乐主义和当代的享乐主义区别是禁欲主义。与强调物质享受和感官刺激的享乐主义不同的是,伊壁鸠鲁的快乐主义实则是禁欲的、追求精神快乐、幸福安宁的。伊壁鸠鲁最喜欢的是内心的安宁。一种身体没有痛苦、灵魂不受干扰的宁静状态，是他心目中最大的快乐。
32、伊壁鸠鲁学派作为最有影响的学派之一延续了4个世纪。伊壁鸠鲁的学说广泛传播于希腊——罗马世界。罗马时伊壁鸠鲁学派期伊壁鸠鲁学派的著名代表有菲拉德谟和卢克莱修。他写的哲学长诗《物性论》，系统地宣传和保存了伊壁鸠鲁的学说。
33、伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是要抵制奢侈生活对一个人身心的侵袭。
34、(二)伦理学观点
35、伊壁鸠鲁在这两种倾向中发展出自己独特的快乐主义。
36、伊壁鸠鲁把主义，把幸福等同为快乐是伊壁鸠鲁伦理学的主要特色。“快乐”在当时已成为一个经常讨论的主题。在此间题上存在着两种倾向：
37、他继承和发展了德谟克里特的原子论，既承认必然性又承认偶然性。
38、伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他们所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐。伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是要抵制奢侈生活对一个人身心的侵袭。
39、(1)反对唯心论、有神论，主张唯物论、无神论。指出自然是按照自在规律发展变化的，无须神的干预。马克思曾说：'他是古代真正激进的启蒙者，他公开攻击古代的宗教，如果说罗马人有过无神论，那么这种无神论就是由伊壁鸠鲁奠定的。'
40、第一种是自然的和必须的快乐，如食欲。
41、怀疑主义是哲学上对客观世界是否存在、客观真理能否被人们认识表示怀疑的学说和体系。希腊文该词的原意指反思、犹疑、怀疑，亦指面对彼此冲突的陈述的一种怀疑或犹豫不决的状态。
42、(三)政治观点
43、古希腊晚期哲学三大流派（伊壁鸠鲁主义、斯多葛主义、怀疑主义）
44、(四)法律观点
45、(3)在认识论方面，强调人的感性认识的作用，认为感觉本身是可信的。他认为人的自由是对理智地选择自己生活方式应负的责任。自由的获得全靠懂得'一切取决于我们自己'和'不仰仗任何人'。他强调，错误只在于人们对感觉所作的解释和判断。
46、文艺复兴时期，由于卢克莱修《物性论》的发现和出版，扩大了伊壁鸠鲁学说对早期启蒙思想家的影响。17世纪P.伽森狄全面恢复了伊壁鸠鲁学说，它直接影响了17～18世纪英、法唯物主义哲学和自然科学。
47、伊壁鸠鲁的社会契约说是近代社会契约论的直接先驱，他的伦理思想对英国J.边沁、J.S.密尔等的功利主义发生了影响。
48、第欧根尼·拉尔修引过他在《生命的目的》一书中所说的话：“如果抽掉了嗜好的快乐，抽掉了爱情的快乐以及听觉与视觉的快乐，我就不知道我还怎么能够想象善”。
49、伊壁鸠鲁就曾发誓要放弃政治生活，但这并不意味着要对现实世界漠然置之。
50、他认为最大的快乐是友谊，而个人的幸福就在友谊和社会之中。
51、伊壁鸠鲁(公元前341——公元前270)，著名的古希腊哲学家，是唯物主义者和无神论者，主要著作是《自然论》。他是原子论的继承者，也是社会契约论的创始人。他用原子论来解释人类社会，说个人就是社会的原子，原子的运动在垂直向下中有偏斜和排斥，因而人的活动既服从客观必然，又有相对的独立和自由。
52、伊壁鸠鲁在比较了各种快乐的得失后，认为静态快乐高于动态快乐。