屈原名言名句赏析
1、沧浪之水清兮，可以濯我衣。---屈原经典名言
2、鉴赏剧本《屈原》的节选部分，可以从两方面去着重理解：一是郭沫若创作部历史剧的动机；二从“雷电颂”的艺术手法看郭沫若要表现的“物我同化。”
3、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（《离骚》）
4、百金买骏马，千金买美人;万金买高爵，何处买青春?
5、身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。
6、屈原画像
7、东皇太一吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；陈竽瑟兮浩倡；灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
8、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这句出自屈原的名作《离骚》，最适合形容他了
9、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。
10、善不由外来兮，名不可以虚作。
11、长太息以掩涕兮,哀民生之多艰!--屈原5、百金买骏马,千金买美人;万金买高爵,何处买青春?--屈原
12、汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。（《离骚》）意识是说：光阴似箭，我惟恐抓不住这飞逝的时光，让岁月来塑造我美好的心灵。“汨”指汨水。“汨汨而过”指时间流逝。
13、新沐者必弹冠,新浴者必振衣。
14、时缤纷其变易兮，又何可以淹留？（《离骚》）
15、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。（《离骚》）
16、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。
17、悲莫悲兮生离别,乐莫乐兮新相知。
18、为什么说屈原反儒家呢？这在他的绝笔作《渔父》中表现得非常清晰。《渔父》中有这样一段话——渔父曰:圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波?众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨?何故深思高举，自令放为?从中不难看出，渔父是一个通透世事的人，他劝说屈原就连圣人都要迁就世人而你又为什么这么刚呢？细细思量，渔父的生存哲学跟后世的“穷则独善其身，达则兼济天下”是何等相似啊！但屈原为了保存人格的独立性而选择投江，因为他深知“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，这个世界不是他能改变的，所以他必须离去。
19、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。（《离骚》）意识是说：想到树上黄叶纷纷飘零，我害怕美人啊，您头上也添上丝丝霜鬓！
20、我们应该很熟悉了。意思是说：在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地（上天下地）去追求和探索。这里的“修”我认为就应该解释为：（路）长。从文中来看，“修远”应是一个并列词，对应下句的“求索”。
21、译文:在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。
22、屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
23、关于屈原的名人名言精选
24、春兰兮秋菊，长无绝兮终古。（《九歌·礼魂》）
25、屈原名言，屈原经典名言
26、青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。（《九歌·东君》）
27、《离骚》乃屈原的代表作。屈原疾楚怀王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。《离骚》是一首宏伟壮丽的政治抒情诗,在中国文学史上有崇高的地位.它作于屈原放逐江南之时,是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作。
28、家有三千艾，郞中不用来。
29、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（《离骚》）
30、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。（《离骚》）
屈原名言名句赏析
31、国殇操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤；霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓；天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野；出不入兮往不反，平原忽兮路超远；带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩；诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌；身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
32、出处:《离骚》
33、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。（《九歌·湘夫人》）
34、余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。（《九歌·山鬼》）意识是说：我在竹林深处一直见不到天，因为道路比较艰险所以我一个人迟到了。“幽篁”就是竹林。
35、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
36、说起屈原，大家想到的必然是“爱国诗人”这个称谓。这种说法完整地概括了屈原的历史价值——“爱国”是他的思想品质，“诗人”是他的文学成就。于是几千年来，人们纪念的屈原似乎可以理解为一个政治化的、文学化的屈原。但屈原的伟大人格，这种精神内核却往往被人们忽略。屈原之后的中国长期处于儒家文化的浸泡之中，纵使后来儒道释合流依然改变不了儒家主导的地位，而屈原其实是反儒家的。反儒家的屈原代表的是一种大家心里想要去做但是又做不到的伟大人格。
37、汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。（《离骚》）
38、春兰兮秋菊，长无绝兮终古。（《九歌·礼魂》）意思是：虽然春秋代序，年复一年，但祭祀之礼不废，礼乐终古而相传。此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲，由于所送的神中有天地神也有人鬼，所以不称礼神而称礼魂。
39、风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。（《九歌·山鬼》）
40、--屈原
41、乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。（《九歌·大司命》）
42、路慢慢其修远兮修吾将上下而求索亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
43、吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。（《离骚》）
44、沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。（《九歌·湘夫人》）
45、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
46、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
47、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？
48、湘夫人帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下；登白薠兮骋望，与佳期兮夕张；鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？(苹通：蘋)沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言；荒忽兮远望，观流水兮潺湲；麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔；朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨；闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝；筑室兮水中，葺之兮荷盖；荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡；合百草兮实庭，建芳馨兮庑门；九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦；搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！
49、山鬼若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思；余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；表独立兮山之上，云容容兮而在下；杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予；采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；君思我兮然疑作；雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣；风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
50、一是在历史剧中，“雷电颂”这篇独白结构浑然一体，内容十分丰富。其中包括两个层次：从“风！你咆哮吧”到“把这包含一切罪恶的黑暗毁了吧”这一层镒是屈原对风、雷、电的呼响和歌颂，以光明的礼赞和向往。比“比铁还沉重”、“比铁还坚固”的黑暗、阴惨的宇宙前，他不能不为祖国的前途、命运担忧。于是他热切地呼唤和祈求那些咆哮的风、闪耀的电、爆炸的雷这些宇宙中伟大的“艺人们”，以变革现实的力量，黑暗的世界“爆炸”、“劈开”，从而创造一个“没有阴谋、没有法秽、没有自私自利”的世界，迎来没有限制的“自由”和“灿烂眩目”的光明。他把“电”这一宇宙间的长剑化做自己“心中的剑”。第二层从“把你这东皇太一烧毁了吧”到篇末。这一层中指屈原借指斥神鬼偶像来愤怒地诅咒昏庸腐朽的当权者。屈原之所以高呼要把所有的“土偶木梗”连同一切罪恶的黑暗都“烧毁、烧毁、烧毁”是因为它们只是“产生黑暗的父亲和母亲”，“它们完全是一片假”，“只晓得播弄人”。一句话，它们是象征暴戾、奸诈、怯懦的怪力乱神。屈原由前面对自然力的祈求发展到人的力量的确信，表现了他无比高涨的战斗热情。
51、东君暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑；抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；驾龙輈兮乘雷，载云旗兮委蛇；长太息兮将上，心低徊兮顾怀；羌声色兮娱人，观者儋兮忘归；縆瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴；鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱；翾飞兮翠曾，展诗兮会舞；应律兮合节，灵之来兮敝日；青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行。
52、未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，还要冻三冻。
53、描写屈原的谚语有很多，
54、长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰！（《离骚》）
55、闭心自慎，终不失过。
56、三是郭沫若在“雷电颂”中多用拟人兼呼告的修辞方法：“风！你咆哮吧！咆哮吧！”“你们风，你们雷，你们电”“电！你这宇宙中最犀利的剑！”等语句，表现诗人对伟大自然力量的企盼。而“你东君，你是什么东君”，则表达了对恶神的愤怒的斥责，爱憎于强死的语气中得到充分的表现。
57、郭沫若创作历史剧《屈原》时正值1942年1月，抗日战争处于相持阶段。作者说：“全中国进步的人们都感受着愤怒，因而我把时代的愤怒复活到屈原的时代里去了，换句话说，我是借了屈原的时代来象征我们当前的朝代。”作者要达到的目的是，鞭挞国民党反映派黑暗统治，表达人民心中的愤怒，借屈原的悲剧，展开光明与黑暗、正义与邪恶、卖国与爱国之间尖锐激烈的斗争，借古讽今。
58、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。
59、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
60、嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。（《九歌·湘夫人》）袅袅：形容微风吹拂。洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。波：微波泛动。木叶：枯黄的树叶。
屈原名言名句赏析
61、路漫漫其修远今,吾将上下而求索。
62、尺有所短,寸有所长;物有所不足，智有所不用;数有所不及,神有所不通。
63、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
64、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（《离骚》）这句话可翻译为：“我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难！”显然，我们可从这里发现，虽然屈原是楚国贵族，是个士大夫，可他在流放期间对劳动人民的深入接触，他深深的感于人民的痛苦处境，所以，在他的诗歌里常有忧国忧民的诗句。这句话就表现了他对人民的深切同情。
65、屈原的谚语∶粽子香，香厨房；艾叶香，香满堂；桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。
66、“雷电颂”的艺术特征主要表现在于以下三点：
67、“雷电颂”中的内容完全是郭沫若式的倾诉，在一定意义上说，屈原便是郭沫若自己。郭沫若是借屈原之口，表达自己心中对人民的爱和对人民力量的确信；表达自己心中要摧毁恶势力火一般的激情；表达对光明未来的追求。
68、明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也
69、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
70、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。（《九歌·大司命》）意思是：没有比别离更悲伤的事情了，也没有比新相识更高兴的事情了。
71、沧浪之水清兮，可以濯我衣
72、司马迁在《屈原列传》中感叹：怪屈原以彼其材,游诸侯,何国不容,而自令若是。言下之意很是惋惜，认为他应该像孔子一样周游列国。司马迁是典型的儒家人物，能屈能伸，知道人应该活下去才能实现自身价值。当然，司马迁的坚韧顽强品质也是值得尊敬的。但是，在司马迁的的惋惜之辞中，无疑透露了他对屈原伟大人格的羡慕。
73、由上艺术特征我们可以清晰地看到，郭沫若于历史人物屈原身上所表现的强烈的作者自己的主观愿望，无论是政治上的，还是思想上的，屈原就是诗人郭沫若的化身，是他的代言人。这种“物我同化”的特点，是郭沫若在创作该剧时体现的“以治国平天下为已任”的人格和人性。
74、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。（《离骚》）意识是说：太阳与月亮互相交迭，未尝稍停，新春与金秋相互交替，永无止境。
75、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！此言震慑千古，多人志士仁人奉为座右铭，掛于床头桌前，为追求自己的政治理想而上下求索，生生不懈！
76、闭心自慎,终不失过。
77、湘君君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；令沅湘兮无波，使江水兮安流；望夫君兮未来，吹参差兮谁思；驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭；薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧；桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪；采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩；交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；鸟次兮屋上，水周兮堂下；捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦；采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
78、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。（《离骚》）意思是：我指着苍天起誓、让天作证啊。我的忠诚只是为了君王的缘故。“灵修”指：神明、有远见的人，喻楚怀王。
79、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。
80、百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？---屈原名句
81、余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。（《九歌·山鬼》）
82、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
83、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。（《离骚》）
84、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。（《离骚》）
85、河伯与女游兮九河，冲风起兮水扬波；乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭；登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀；鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；灵何惟兮水中；乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；流澌纷兮将来下；子交手兮东行，送美人兮南浦；波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。
86、云中君浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；
87、何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！（《九章·抽思》
88、清明插柳，端午插艾。
89、原文:沧浪之水清兮，可以濯我缨;沧浪之水浊兮，可以浊我足。
90、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。（《九歌·大司命》）
屈原名言名句赏析
91、大司命广开兮天门，纷吾乘兮玄云；令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；君回翔兮以下，逾空桑兮从女；纷总总兮九州，何寿夭兮在予；高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；灵衣兮被被，玉佩兮陆离；一阴兮一阳，众莫知兮余所为；折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏；乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；愁人兮奈何，愿若今兮无亏；固人命兮有当，孰离合兮可为？
92、原文:路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
93、少司命秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦；秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；满堂兮美人，忽独与余兮目成；入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知；荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝；夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际；与女沐兮咸池，曦女发兮阳之阿；望美人兮未来，临风怳兮浩歌；孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星；竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
94、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（《离骚》）“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自于屈原的名作《离骚》，意思是说：在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。漫漫：长。修：长。兮：语气词，相当与“啊”。将：将要，还要。求索：寻找。这句话表达了这样一种思想感情：虽然现实很黑暗、很残酷，追求真理的道路很曲折、很遥远，但是，“我”（即屈原）也会不惜一切去寻求真理，表现出屈原勇于追求真理的执着、不屈、矢志不渝的无畏精神和坚定信念。
95、二是郭沫若用浪漫主义手法，进行大胆虚构夸张和想像，试图借自然的伟大力量来催毁一切黑暗、腐朽，具有“雷霆万钧”之势。
96、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不用；数有所不及，神有所不通。
97、礼魂成礼兮会鼓，传芭兮代舞；姱女倡兮容与；春兰兮秋菊，长无绝兮终古。