沧海一粟下一句古风
1、春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。此诗出自唐代诗人李绅所作的五言古诗《悯农二》，粟为一年生草本植物，子实为圆形或椭圆小粒。北方通称“谷子”，去皮后称“小米”。这是一首揭露社会不公平，同情农民疾苦的诗。
2、答：是小米。粟（小米）是五粮之一。成熟的小米直径约1一2毫米，呈黄色、金黄色，在我国的北方广为栽种。小米具有极高的营养价值，北方的妇女以前喝小米粥都可以把孩子奶大。小米还有健脾和胃的功能，对脾胃虚弱的人很有帮助。在众多小米产地中，以山西沁县的小米最好、最为有名。
3、况且万物各有其主，也许我们本来就不是功名利禄的正主，所以有也没什么好珍惜的，没有也没什么好企羡的。而畅快的心境，那是完全取决于你我自身的，既然是这样，我们还是快活起来吧！”
4、就象先头说的，苏轼精通《易》，而在这篇文章中，与奔放的文字相辉映的，正是蕴涵其中的义理。前面的写境是画龙，体现的是不凡的风骨；后面的论理是点睛，凸示出超群的智慧，风骨与智慧结合，苏轼就这样进入到神仙一般的境界。
5、无边的风月渺渺入怀，人好像在仙界飘。正当主客陶然其中正感到一个“乐”字时，扣舷而歌却又引出了缠绵悲凉的洞箫声，刹那间情绪转向了莫名的惆怅。这是借景生情，景是情的外观；情由景生，情是景的内涵。
6、看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去。
7、白茶清欢无别事，我在等风也等你。
8、好个苏子！飘飘然乘风而起，顿时把什么曹操啦、周郎啦，统统地不放在眼里了。数百年前的那场厮杀，于苏子眼中、于这江明月、于这崖清风，实在并没有改变改变什么，仙去了吧，就在这样的秋夜。
9、粟：小米，中国古称稷或粟。脱壳制成的粮食，因其粒小，直径2毫米左右，故名。原产于中国北方黄河流域，中国古代的主要粮食作物，所以夏代和商代属于“粟文化”。粟生长耐旱，品种繁多，俗称“粟有五彩”，有白、红、黄、黑、橙、紫各种颜色的度小米，也有粘性小米。粟适合在干旱而缺乏灌溉的回地区生长，在中国北方俗称谷子。
10、后喜是通过“变一不变”的看法，达到“物我合一”的境界，作者的愁闷随清风明月的美景消解，此诗的感情转向“喜”，真正的欢喜。
11、历来称《前赤壁赋》有《庄》《骚》文法，所谓潇洒神奇，出尘绝俗，此论固然不错。但是，文章留名千古，岁月遗芳，不仅仅是苏轼的文笔，还有他文章中深含的思想和哲理。《前赤壁赋》体现了作者什么思想和哲理呢？
12、历来游记以游赏山水为题材，大多用记游写景抒情为常法。苏轼游记赤壁，推陈出新。首先，他记叙之体是虚拟的主客对答的结构形式。主客对答是赋体中的传统手法，主与客都是作者一人的化身。
13、读之于整饬中见参差，整齐中显自由。这样既显示了传统赋体那种特质和情韵，却又做到保留而不拘泥，讲究又不为束缚。最后，辞赋讲究声韵美。《前赤壁赋》多处押韵，却换韵较快。
14、小米（外文名：Millet），别称粟米[1]，禾本科狗尾草属，一年生草本植物。
15、首先我们来了解一下粟是什么意思，以前在中国北方，粟俗称“谷子”，去壳加工后称之为“小米”，而在中国南方，粟则统称为“小米”。，“粟”在现在指的是小米，也称作粱、狗尾草、黄粟、粟米。粟是谷子去皮后的结果，它的营养价值很高，含丰富的蛋白质和脂肪和维生素。
16、对偶、拟人、比喻、象征。
17、海底月是天上月，眼前人是心上人。
18、一生一世一双人，半醉半醒半浮生。
19、天地靡远，人生其间仿佛沧海一粟；岁月靡久，百年也不过蜉蝣一度，而今的我们，面对的却是同古人一样的悲哀啊。
20、《前赤壁赋》以“风”“月”为主景，则文章思想和哲理亦包含在“风”“月”之中。我们知道，宋神宗元丰五年，也就是苏轼谪居黄州的第三年初秋，他与朋友驾舟黄冈赤壁下的长江中赏月游玩。
21、功名算什么？利禄算什么？世上有佳人，当在绝北方。蒹葭又黄了么？白露又降了么？驾着扁舟去寻求吧，纵然知道城将倾、国将除，城与国，又那里比得上美人一笑呢？
22、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
23、先论一下苏轼。苏大胡子纵情豪迈、风流文章，这个大家都熟知了。我的印象中，除了下棋，他在琴、书、画、诗、酒、茶上都有很深的造诣，而且精通《易》。所以他的文章，奇巧方面，略有欠缺，眼界之高，着实令人叹为观止。
24、在《前赤壁赋》中，客的观点和感情是苏轼的日常感受和苦恼，而主人苏子所抒发的则是他超脱地俯察人与宇宙的领悟，而这一切则是通过呜呜洞箫、主客设问引起。其次，辞赋行文多用排比、对偶，即所谓韵文，此亦是赋的主要特点。但《前赤壁赋》每段首句或开头几句又多为散句。
25、春种一粒粟中的一粒粟指的是什么呢？“春种一粒粟，秋收万颗子”出自唐朝诗人李绅的古诗作品《悯农》，这里粟读音是（sù），就是我们在北方种植的谷子啊，谷子脱皮以后被称为小米。小米哪里的品质好，当然是北方的山西或者是内蒙了。在内蒙的敖汉旗小米的品质是特别的不错。
26、现在来说说这篇《前赤壁赋》。文章的结构没什么新意，很传统的“扬——抑——扬”的格式，由景而入情，逐级升华，最后达到哲理的高度，这也是唐宋时期常用的行文方式。
27、时光静好，与君语；细水流年，与君同；繁华落尽，与君老。
28、在这句诗里，粟泛指谷类比如谷子，高粱等。因为这句诗文的解释是春天播下一颗种子。
29、因此，《前赤壁赋》行走自由、似诗如画，可以说是散赋中杰出的代表作。
30、抒情方法主要是对比:
沧海一粟下一句古风
31、，苏轼答对的“惟江上之清风，与山间之明月”，都紧紧扣住了“风”和“月”。这种景物的连贯，不仅在结构上使全文浑然一体，而且还沟通了全篇的感情脉络。你看，秋江的清风，澄净的星空，月移船行。
32、而随着水与月的长存无穷，每个曾经伴着长江与明月的生命也一样都会长存，都属无穷。这就是所谓的“则物与我皆无尽也”。读文至此，我们难道不觉得文章的意蕴是积极的，揭示的人生境界是达观的么？
33、赋是介乎韵文与散文之间的一种文体，自荀子《赋篇》创其名后，历史上先后有鸿篇巨制的汉赋、骈偶讲究的骈赋、格律严谨的律赋。至唐，科举考试中仍要按声律平仄写赋。
34、粟还有其他意思表达，可以代指细小细微的东西，如沧海一粟。
35、后悲是:将曹操同“苏子与客”对比；将人生的短暂与大自然中水月的永恒对比；将人的渺小与天地广阔伟大做对比；感叹道自然万物是永恒的，人渺小而生命短暂，借此表达人尚无建树的悲痛。通过这样的对比，作者内心的悲情自然表露无遗，作者为何而悲也自然揭晓。
36、粟在古汉语里是作为农作物粮食或者谷物的泛称。
37、“逝者如斯，而未尝往也；虚盈者如彼，而卒莫消长也”。水在流逝，月有盈虚，是变；但是前浪虽去，后浪再来，流水仍在，月也始终没有盈亏，这又是不变，也没有变。
38、“不是那样的。”苏子提出了自己的看法：“让我们换个角度来看，天地与你我，千年与一瞬，相同而又不同，不过是藏在‘有无’之间的一个变数。
39、文章接着下来，由“月明星稀，乌鹊南飞”句，再从客的口中，用曹操这个历史人物来抒发感情。当然，这中间，苏轼是借景物、地点的关合。最后，仍从眼前的明月、清风引出议论，即人们常见的山川、风月的变与不变、有穷无穷来感叹人生。
40、白茶清欢无别事，我在等风也等你
41、文章通篇以景贯串，“风”和“月”是主景，山川、江水辅之。首段“风”和“月”开卷。“清风徐来，水波不兴”和“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”几句，极凝练简洁点出风月，写出江景。接着，文章反复再现“风”和“月”形象。如歌中的“击空明兮沂流光”，客引曹操的“月明星稀”及“抱明月而长终”、“托遗响于悲风”
42、"春种一粒粟"中的"粟"：泛指谷类。"春种一粒粟"：春天播种下一粒种子出自唐代诗人李绅的组诗作品《悯农二首》，全诗原文：悯农二首其一 春种一粒粟，秋收万颗子。 四海无闲田，农夫犹饿死。其二 锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？注释：⑴悯：怜悯。这里有同情的意思。诗一作《古风二首》。这两首诗的排序各版本有所不同。⑵粟：泛指谷类。⑶秋收：一作“秋成”。子：指粮食颗粒。⑷四海：指全国。闲田：没有耕种的田。⑸犹：仍然。⑹禾：谷类植物的统称。⑺餐：一作“飧”。熟食的通称。
43、风陵渡口初相遇，一见伊人误终生。
44、朋友的意境，那就要差得多了。“此非曹孟德之诗乎？”“此非孟德之困于周郎者乎？”一代英豪也湮没在这明月清风里了，何况你我二人？千百之后，又有谁会想得到，这样一个夜晚，这样一只小船，你我两个在这里做“渔樵问答”？
45、如首段“举酒属客”“少焉”为散句，第二段开头“于是饮酒”是散句，第三段客曰散句更多，第四段则以散句为主。可见，全文散句成份多处。但是，既然是赋，则应该用骈句或近乎骈句为主。《前赤壁赋》以四字六字为多，几同于“四六文”。
46、春种一粒粟中的粟，粟原指脱了壳的谷子，谷子就是现在的谷米，小米。在悯农这首诗歌，春种一粒粟中，粟指种子，泛指粮食的种子。意思是辛劳的农民春天在地里种下种子，除草，浇灌，辛劳的耕作，漫长的等待中迎来丰收。秋收万颗子，指收获满满的粮食。道出农民伯伯的不易，辛劳。
47、有人认为，“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，感叹人生短暂，是文章的主要思想。甚至有人还会说，苏轼不过是在此文中主张“及时行乐”而已。我们认为此论有误。苏轼诗文浩繁，但是，象《前赤壁赋》这样充满思想、深含理趣的作品，应该说亦不算多。
48、粟，一年生草本植物，子实为圆形或椭圆小粒。北方通称“谷子”，去皮后称“小米”。春种一粒粟的粟是指什么春种一粒粟中的粟在这里泛指谷类。这句话出自李绅的《悯农》，原诗：春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。在诗中”粟“泛指谷类，在如今”粟“是小米，也称作粱、狗尾草、黄粟、粟米。
49、虽然，文章中也有“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”等语，但这对一个壮志未酬、岁月蹉跎的已近垂老之人来说，是共有的悲哀，也是世俗的悲哀。从这一点再去看“吾与子渔樵于江渚上，侣鱼虾而友麋鹿”“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”，就可以理解了。
50、粟在其他地方大多指的是小米，是一年生草本植物的子实，北方称之为谷子，南方称之为小米。
51、诗化的景情融合
52、达观的人生境界
53、乱世繁华，只为你倾尽天下；苍水蒹葭，只为你归田卸甲。
54、苏轼当时政治上失意、仕途上受挫、生活上落魄，使他陷入苦闷与迷惘，这对一个封建社会的文人士大夫来说，是很自然的但是，月夜美景和大江泛舟给他带来了舒畅心情，酒酣耳熟后凄怆的洞箫声扣舷而歌，使他从水的流逝、月的盈虚中领悟到物的变与不变。
55、读《前赤壁赋》，我们感到苏轼写的景美。你看，一叶扁舟浮在茫茫江面，月色水光与天宇合一。以至于江动还是船移，御风还是乘云，是实景还是虚象，说是又不是了。然而，文章写得却是常景，正如清代文学家方苞所说，“所见无绝殊者（没有什么特别与众不同的地方），而文境邈不可攀”。文章写的是常景，是山水，是风月。但是，为什么又有如此感人的魅力呢？答曰：它的景是诗化的景情融合所致。
56、朝暮不依长相思，白首不离长相守。
57、花开并蒂莲，生生世世好。
58、先乐后悲后喜感情变化上的对比；先乐因为景美而乐，“清风徐来，水波不兴”“月出东山之上，徘徊于牛斗之间”“白露横江，水光接天”对这些美景作者不仅产生了“御风飞行”“羽化登仙”的感受，所以感情自然是乐的。
59、可见，“风”“月”这惯常的景色，起始写来又极似闲笔，在《前赤壁赋》中却因为“空明”“流光”之景，生出“乐甚”“愀然”之情，而读者则是在不知不觉中为这常景打动，为这感情的抑扬起伏所吸引。
60、因为，这景这情，有历史人物的业绩，有古战场的空寂，有作者的旷达和惆怅。文章正是这样由于景物的反复穿插，悲喜之情的不断消长，作者情感的痛快吐纳，使景情融合达到完美统一，使常景产生如此感人的魅力。
沧海一粟下一句古风
61、那可不是“及时行乐”啊，虽绝无惊世豪情，却乃寻常生活。谐写景、抒情、议论于一体，熔社会、人生、自然于一炉，俯察人与宇宙，充满人事沧桑与吾生有涯的感叹，凡此种种，皆为《前赤壁赋》使人们历久弥新爱读之原因，文章千古不绝之魅力
62、每段一韵或几韵不等，而且换韵处往往是文义的一个段落。如第一段的“天”“然”“仙”，第二段的“慕”“诉”“缕”“妇”，第四段的“鹿”“属”、“粟”“穷”“终”“风”，以及末段的“主”“取”与“色”“竭”“适”等。总之，《前赤壁赋》以文为赋，藏韵于不觉；借客设问，叹人生之如寄。
63、杜牧的《阿房宫赋》可称滥觞，宋欧阳修《秋声赋》已趋成熟。苏轼才华横溢，他摆脱了堆砌典故、拘守声律的束缚，在句法自由、结构自由、韵律自由中，既保持赋的形体，又含诗味的浓郁，且与散文亦迥乎有别。
64、你是沧海一粟的看客，是双宿双飞的群雁，是久经不散的动容，是寂静角落育出的的渴盼，是万籁俱寂时，独树一帜，融于眉间。
65、文章高明的地方还是在于境界。“清风徐来，水波不兴”，这是极为清幽的环境了，在这样的环境中，荡舟于赤壁之下，看见“白露横江，水光接天”，换了是你，会有什么样的感慨？“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”
66、用辞赋之语言形式，却又弃寻常之套路，以至象“若夫”“尔乃”“是以”等等也抛而不用。这是大家的苏轼兼取散文和辞赋的优点、手法作赋，是苏轼此赋出新处，亦是绝妙处。
67、且慢，还有美酒不曾痛饮，还有美人不曾承恩，还有知己不曾畅谈，那么缓一缓吧。“今朝有酒今朝醉”，乘着酒兴，唱一曲古风盎然：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”
68、小米在中国北方通称谷子，去壳后叫小米，它性喜温暖，适应性强，起源于中国黄河流域。它的须根粗大，秆粗壮，营养价值很高，含丰富的蛋白质、脂肪和维生素，它不仅供食用，还可酿酒，中国最早的酒也是用小米酿造的。
69、用我三生烟火，换你一世迷离。