王阳明 名言警句
1、当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。
2、▲王阳明墓位于浙江省绍兴市绍兴县，书法圣地兰亭镇以南2里许的仙暇山庄内
3、王阳明名言一：“破山中贼易，破心中贼难。”
4、夫万事万物之理不外于吾心。
5、君子所说的“敬畏”，并不是内心有恐惧和忧患，古代圣贤所说见不到人的地方，也应当能够自觉的修养德行，而不放荡不羁，而时刻保持戒慎恐惧之心。
6、天理即人欲——王阳明
7、王阳明名言六：“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”
8、▲王阳明平定宁王朱宸濠内乱,江西剿匪，战功赫赫，有“大明军神”之称
9、诚心实意只需遵循天理，虽然遵循天理，也不要着一份情意。遵循自然而发展便是善，被外物所扰、掺杂私欲便是恶。
10、该句出自《王阳明全集·与杨仕德薛尚谦书》。
11、王守仁名言名句有：
12、“为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这是宋代张载的名句。
13、求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
14、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？——王阳明
15、张载博览群书，其学以《易》为宗，以《中庸》为体，以孔、孟为法。认为世界万物的一切存在和一切现象都是“气”，即“太虚”，主张“理在气中”。又认为只有“德性之知”才能认识“天下之物”。讲学关中，故其学派称为“关学”。
16、知道是行动的开始，行动是理解的最终结果。知为指导的行才能行之有效，脱离知的行则是盲动。
17、“夫万事万物之理不外于吾心。”、
18、人生大病，只是一“傲”字。
19、此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。
20、“心即理也。”
21、勿作叶想。
22、▲王阳明故居位于浙江省余姚市余姚镇龙泉山北麓武胜门路
23、▲王阳明的心学智慧，一代大儒，受万世敬仰。
24、破山中贼易，破心中贼难。
25、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
26、我不会用这种方法去对付别人，但别人用这种法来对待我，攻击我的过失，都是我的老师，我有怎么能够不欣然接受，并且由衷的表式感激呢？
27、种树者必培其根，种德者必养其心。
28、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
29、尽心知性知天，是生知安行事。
30、但不忘裁培之功怕、没有枝叶花宝。
王阳明 名言警句
31、励志·哲理
32、初种根时，只管栽培灌溉。
33、“破山中贼易,破心中贼难。”、
34、凡是攻击别人的过失，揭发别人的阴私，以换取正直名声的，都不能说是帮助他人为善。
35、人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
36、人生大病，只是一“傲”字。——王阳明
37、种树者必培其根，种德者必养其心。——《传习录》
38、破山中之贼，易破心中之贼，难——王阳明
39、“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”是北宋儒学大师张载名言，不是王阳明说的。
40、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物（四句教）。
41、人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。
42、君自保重，我心送君三十里。
43、来自于王阳明的王门四句教，良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶。
44、夫学贵得之于心。
45、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
46、知者行之始，行者知之成。——《传习录》
47、“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”
48、悬想何益？
49、王阳明的名言就是天人合一，凡是顺其自然，无为而无不为，任何事物的发展都有它应有的道理和规律，人类也是大自然的产物，天地之间人为贵，人要用自己的智慧服务于天地，而不是破坏和滥用，我们要与大自然和谐相处，珍惜物命，保护自然资源，节源减流，成为文明人
50、方其根芽，犹未有干。
51、及其有干，尚未有枝。
52、——王阳明
53、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
54、博学只是事事存此天理，笃行只是学之不已之意。
55、王阳明名言七：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”
56、▲王阳明书法成就很高，有种说法：王羲之是以书掩其人，而王阳明是以人掩其书。
57、王阳明名言三：“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”
58、诚信·拼搏·努力·老师
59、王阳明名言四：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
60、此心光明，亦复何言——王阳明
王阳明 名言警句
61、心外无物，如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。
62、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
63、出自王阳明《传习录》，这也是对心学最恰当的阐述，王阳明所表达的确是一种中国传统的思想。他没有说“同归于无”，如果这样说，那就是一种西方的思想。他是说“同归于寂”，“寂”不是“无”，而是在没有交感时处在一种寂静的状态，所以中国传统文化有个概念叫“寂感”。
64、人以是而加诸我，凡攻我之失者，皆我师也，安可以不乐受而心感之乎！——王守仁《教条示龙场诸生》
65、张载（1020年—1077年12月6日），字子厚，祖籍大梁（今河南开封），生于长安（今陕西西安），后侨寓于凤翔眉县横渠镇（今陕西眉县横渠镇）并在该地安家、讲学，世称“横渠先生”。北宋思想家、教育家、理学创始人之一，其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言，被称作“横渠四句”，因其言简意赅，历代传颂不衰。
66、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。
67、此心无私欲之弊，即是天理。
68、攻吾之短者是吾师。
69、王阳明在他十二岁时就立下远大志向，要成为圣人。十二岁的王阳明所理解的圣人要做到“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”王阳明的一生有很高的追求，他的终极目标就是为万世开太平，不仅希望让老百姓有一个温饱的生活。还希望能够实现精忠报国的理想。
70、种子树木，一定要将树木的根系培植好。修养自身的道德，就应当先培养好自己的心性。
71、君自保重，我心送君三十里。——王守仁
72、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。——王阳明《传习录》
73、授书不在徒多，但贵精熟。——明·王守仁《传习录》
74、出自语录王阳明《答罗整庵少宰书》——否定是创新的原动力，王阳明格竹苦思圣人之道的失败，而格竹之法即圣人朱熹所传。圣人的话未必全对，庸常之语也有金言。虽主要讲治学，但于人生亦大有裨益！
75、心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知。
76、熙宁十年（1077年），张载同知太常礼院，复以病归；岁末，病逝于临潼，时年五十八，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第三十八位，与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”。嘉定中谥“明”。
77、你没有看到这个花的时候，这个花和你一样并未实在地存在，你来看到这个花的时候，然后它的颜色才一时变得明白实在起来所以说树立理想（志向）是学习的动力，学习是实现理想行为。人最大的缺点莫过于骄傲自满了。
78、千圣皆过影，良知乃吾师。
79、凡讦人之短，攻发人之阴私，以估直者，皆不可以言责善。——王守仁《教条示龙场诸生》
80、▲《明朝那些事儿》书中对王阳明先生生平做了一个精彩的介绍，笔者也是从此书中第一此接触先生
81、立志用功，如种树然。
82、王阳明的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。从一方面说，灵明的心是天地万物的主宰；从另一方面说，心无体，以天地万物感应之是非为体。客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。
83、既然万事万物的道理不存在于我们的心外，而又一定要说穷尽天下的事理，这大概是因为我们心中还没有足够的良知，而必须向外寻求天下众多事物的道理，用以弥补增加我们心中的良知。
84、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。——王阳明
85、谦者众善之基，傲者众恶之魁。
86、种树者必培其根，种德者必养其心。——王守仁《传习录》
87、人生大病，只是一傲字。
88、心即道，道即天，知心则知道。
89、“人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。”、
90、君子之所谓敬畏者，非有所恐惧忧患之谓也，乃戒慎不睹，恐惧不闻之谓耳。
王阳明 名言警句
91、这句话也表明儒道佛存在融合的趋势，此句说得很好。儒学说到底就是这个一，一生万物，而万物又同归于一。这个一看似简单，实际却又最难。因为理解透这个一，不仅需要在理论上分析透彻（看懂浩瀚的儒学著作可不简单，其中包括了经、史、子、集等各个方面），而且在自己的实行中也要遵行这一天理，这又显得难上加难了。
92、勿作枝想。
93、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。
94、王阳明的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。
95、王阳明名言二：“夫万事万物之理不外于吾心。”
96、枝而后叶。个后花实。
97、孔子者乎？
98、“心外无理,心外无物,心外无事。”、
99、自己心里所想的就是真实的存在。这是一种唯心主义的观点。
100、诚意只是循天理。虽是循天理，亦着不得一分意。——王阳明
101、此心不动，随机而动。
102、译文：灾难没有比受到上天的功劳更大的,罪没有比掩护别人犯罪更大的,恶没有比偷袭别人下处更大的,辱没有比忘记自己的耻辱更大的.四者具备就都是祸。
103、君子诲人不倦，而师道必严。
104、传授弟子只是，不要去追求过多，而贵在能够精和熟。
105、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
106、谦虚·生活·励志·做人
107、你未看此花时,此花与汝同归于寂；你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。——王阳明"
108、立学、立言之著，立德、立身之典。
109、能戒慎恐惧者，是良知也。
110、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
111、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
112、出自王阳明《答罗整庵少宰书》，程朱理学和陆王心学同属理学的范畴，他们都坚持天理是宇宙万物的本源，只是程朱理学认为天理独立于人体之外，若想找寻天理必须通过格物致知的方法才能有所成就，故程朱理学属于哲学派别中的客观唯心主义；而陆王心学则认为天理存在于人的内心深处必须通过反省自身，摒除欲望才能达到对天理的体悟，故属哲学派别中的主观唯心主义。
113、知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。
114、王阳明名言八：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”
115、因为你们在平日收到了各种杂事的纷扰，不知道自己真正静心修行的功德，而想着用静坐去弥补始阶段的收敛放逸的工夫罢了。
116、全文为：“夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广，以裨补增益之。”（取自《传习录》）
117、▲日本海军元帅海军大将东乡平八郎，曾讲一生俯首拜阳明，可见阳明先生心学影响力之深远可见一斑
118、王阳明名言五：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
119、勿作实想。
120、心明便是天理。
王阳明 名言警句
121、励志·立志·志向·信念
122、志不立，天下无可成之事。
123、王阳明名言十：“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理则亦可为圣人。”
124、王阳明名言九：“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”
125、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。——王阳明
126、北宋天禧四年（1020年），张载出生，少喜谈兵，曾欲结客收复洮西失地。上陈《边议九条》。交好范仲淹，研读儒家《六经》。嘉祐进士。任签书渭州判官公事，协助渭州军帅蔡挺筹划边防。熙宁二年（1069）为崇文院校书。次年，因病屏居，读书讲学。
127、率性是‘诚者’事。所谓‘自诚明，谓之性’也。——王阳明《传习录》
128、因吾辈平日为事物纷拿，未知为己，欲以此补小学收放心一段工夫耳。——王阳明《与辰中诸生》
129、知是行之始，行是知之成。
130、私欲日生，如地上尘，一日不扫，更又一层。
131、正德十三年正月，王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前，曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易，破心中贼难。’区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”
132、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
133、求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
134、勿作花想。
135、▲阳明授学图，阳明先生的心学发扬广大跟他是一个伟大的教育家分不开关系
136、“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。
137、▲王守仁，字伯安，别号阳明，故长称“王阳明”
138、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王守仁
139、出自《王阳明传习录卷上(门人薛侃录)》王阳明这里圣人的标准是要”纯乎天理“，关于这点，不同的人可能会有不同的说法。有人可能会说，这是古代的东西，早就落后于时代潮流了。好吧，我们换一个说法，把圣人换成人才。把标准从”纯乎天理“换成核心竞争力。