王阳明名言全集及译文
1、立学、立言之著，立德、立身之典。
2、博学只是事事存此天理，笃行只是学之不已之意。
3、天理即人欲——王阳明
4、王阳明名言七：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”
5、▲《明朝那些事儿》书中对王阳明先生生平做了一个精彩的介绍，笔者也是从此书中第一此接触先生
6、▲王守仁，字伯安，别号阳明，故长称“王阳明”
7、但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
8、王阳明名言九：“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”
9、千圣皆过影，良知乃吾师。
10、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
11、▲王阳明平定宁王朱宸濠内乱,江西剿匪，战功赫赫，有“大明军神”之称
12、▲王阳明墓位于浙江省绍兴市绍兴县，书法圣地兰亭镇以南2里许的仙暇山庄内
13、人生大病，只是一“傲”字。——王阳明
14、王阳明的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。
15、不是王阳明，出自：北宋张载《横渠语录》
16、私欲日生，如地上尘，一日不扫，更又一层。
17、译文：灾难没有比受到上天的功劳更大的,罪没有比掩护别人犯罪更大的,恶没有比偷袭别人下处更大的,辱没有比忘记自己的耻辱更大的.四者具备就都是祸。
18、随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。
19、夫万事万物之理不外于吾心。
20、出自王阳明《答罗整庵少宰书》，程朱理学和陆王心学同属理学的范畴，他们都坚持天理是宇宙万物的本源，只是程朱理学认为天理独立于人体之外，若想找寻天理必须通过格物致知的方法才能有所成就，故程朱理学属于哲学派别中的客观唯心主义；而陆王心学则认为天理存在于人的内心深处必须通过反省自身，摒除欲望才能达到对天理的体悟，故属哲学派别中的主观唯心主义。
21、该句出自《王阳明全集·与杨仕德薛尚谦书》。
22、▲阳明授学图，阳明先生的心学发扬广大跟他是一个伟大的教育家分不开关系
23、王阳明名言五：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
24、阳明「心即理，致良知」学说中的「心」和「良知」，源于孟子的本心及性善说。对他而言，心念的力量，能产生的，「便是性，便是天理」；所生的，「便谓之仁」。
25、君子诲人不倦，而师道必严。
26、人之善恶，由于一念之间。
27、▲王阳明的心学智慧，一代大儒，受万世敬仰。
28、出自《王阳明传习录卷上(门人薛侃录)》王阳明这里圣人的标准是要”纯乎天理“，关于这点，不同的人可能会有不同的说法。有人可能会说，这是古代的东西，早就落后于时代潮流了。好吧，我们换一个说法，把圣人换成人才。把标准从”纯乎天理“换成核心竞争力。
29、若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。
30、原文：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
王阳明名言全集及译文
31、心即道，道即天，知心则知道。
32、破山中贼易，破心中贼难。
33、王阳明名言三：“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”
34、你未看此花时,此花与汝同归于寂；你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。——王阳明"
35、谦者众善之基，傲者众恶之魁。
36、正德十三年正月，王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前，曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易，破心中贼难。’区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”
37、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？——王阳明
38、当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。
39、来自于王阳明的王门四句教，良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶。
40、志不立，天下无可成之事。
41、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
42、人生大病，只是一“傲”字。
43、此为横渠四句，即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，为北宋大家张载的名言。不是王阳明说的，虽然他是心学宗师。
44、自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
45、种树者必培其根，种德者必养其心。
46、在《传习录》中，王阳明进而阐释道：「主于身也，谓之心。」而且足以致良知者，亦心也。
47、知是行之始，行是知之成。
48、王阳明的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。从一方面说，灵明的心是天地万物的主宰；从另一方面说，心无体，以天地万物感应之是非为体。客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。
49、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。
50、此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。
51、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。——王阳明
52、“为天地立心”是指为社会建立一套以“仁”、“孝”等道德伦理为核心的精神价值系统。
53、出自语录王阳明《答罗整庵少宰书》——否定是创新的原动力，王阳明格竹苦思圣人之道的失败，而格竹之法即圣人朱熹所传。圣人的话未必全对，庸常之语也有金言。虽主要讲治学，但于人生亦大有裨益！
54、既然万事万物的道理不存在于我们的心外，而又一定要说穷尽天下的事理，这大概是因为我们心中还没有足够的良知，而必须向外寻求天下众多事物的道理，用以弥补增加我们心中的良知。
55、王阳明名言二：“夫万事万物之理不外于吾心。”
56、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
57、人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。
58、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。
59、▲王阳明书法成就很高，有种说法：王羲之是以书掩其人，而王阳明是以人掩其书。
60、出自王阳明《传习录》，这也是对心学最恰当的阐述，王阳明所表达的确是一种中国传统的思想。他没有说“同归于无”，如果这样说，那就是一种西方的思想。他是说“同归于寂”，“寂”不是“无”，而是在没有交感时处在一种寂静的状态，所以中国传统文化有个概念叫“寂感”。
王阳明名言全集及译文
61、以言语谤人，其谤浅；是以身谤也，其谤深矣。
62、谦虚其心，宏大其量。
63、这句话也表明儒道佛存在融合的趋势，此句说得很好。儒学说到底就是这个一，一生万物，而万物又同归于一。这个一看似简单，实际却又最难。因为理解透这个一，不仅需要在理论上分析透彻（看懂浩瀚的儒学著作可不简单，其中包括了经、史、子、集等各个方面），而且在自己的实行中也要遵行这一天理，这又显得难上加难了。
64、心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知。
65、一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
66、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物（四句教）。
67、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
68、即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？
69、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。
70、王阳明名言四：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
71、心外无物，如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。
72、王阳明在宋明理学的代表人物之一。他的学说，以心即理；致良知；知行合一这三点，最为世人称道。理学发展到他的时候，又称「心学」。
73、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
74、▲王阳明故居位于浙江省余姚市余姚镇龙泉山北麓武胜门路
75、精精明明，无纤介染着，只是一无我而已。
76、王阳明名言八：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”
77、皆不得为致良知。
78、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
79、王阳明名言六：“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”
80、王阳明名言一：“破山中贼易，破心中贼难。”
81、此心无私欲之弊，即是天理。
82、此心不动，随机而动。
83、攻吾之短者是吾师。
84、读书人通晓万物造化之理，使天道彰显，从物质上丰衣足食，精神上伦理政教，是百姓安身立命，能够将儒家的智慧义理发扬光大，教化万民，才是读书人的立足之本，我们是为了继承先贤的智慧，创当代太平盛世。
85、知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。
86、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
87、全文为：“夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广，以裨补增益之。”（取自《传习录》）
88、能戒慎恐惧者，是良知也。
89、▲日本海军元帅海军大将东乡平八郎，曾讲一生俯首拜阳明，可见阳明先生心学影响力之深远可见一斑
90、人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
王阳明名言全集及译文
91、“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。
92、王阳明名言十：“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理则亦可为圣人。”
93、知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
94、如何不可移？不是不可移，只是不肯移。
95、王阳明的名言就是天人合一，凡是顺其自然，无为而无不为，任何事物的发展都有它应有的道理和规律，人类也是大自然的产物，天地之间人为贵，人要用自己的智慧服务于天地，而不是破坏和滥用，我们要与大自然和谐相处，珍惜物命，保护自然资源，节源减流，成为文明人
96、尽心知性知天，是生知安行事。
97、张载（1020—1077年），字子厚，祖籍大梁（今开封），侨居郿县（今陕西眉县）横渠镇，著书讲学，传道授业，“为关中士人宗师”，世称“横渠先生”。
98、如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。