尼采哲学的基本观点
1、尼采中晚期思想更加的丰富，不再一味的追寻叔本华的脚步，而是创建出自己的哲学思想。
2、尼采的思想发展大致分为三个阶段1883年以后，尼采又回到意志主义立场，对叔本华意志主义进行改造，以强力意志和超人哲学为主要支柱，以行动主义代替了叔本华的悲观主义。
3、首先是权力意志，尼采把“存在的最内在的本质”标示为权力意志，不过权力意志到底到底是什么，尼采并没有一个非常明确的定义，可以解释为一种情绪，也可以解释为生命力，可以解释为一种激情，也可以说这些其实都是权力意志。权力意志追求的就是权力（不是政治权力）的增长。
4、他的一生都是在思考中度过的，由于他过分的自信，和自大，使他觉得自己超出于人。
5、虽然褒贬不一，但这并不影响尼采的学说流传至今。尼采一生不仅留下了许多思想，也留下了许多著作，例如《悲剧的诞生》、《不合时宜的考察》、《人性，太人性的》、《曙光》等等，都给后世产生了深远的影响。
6、在尼采发表自己的哲学观点时，他的观点只在欧洲几个较小的的学术圈里流传，影响十分的小，所以尼采总是抱怨没人理解他，他也曾自负的说：“2003年人们才能理解我的学说的魅力和震颤力。”
7、科学价值主要是提出真理和谬误的区分不是一成不变的，且科学真理是多元的。
8、尼采的哲学的核心思想主要有下面三个。
9、①生命强力意志，②超人和永恒轮回，③重估一切价值。
10、首先尼采提出了强力意志论，虽然这个观点继承了叔本华的生命意志论，但尼采也没有完全套用叔本华的理论，他抛弃了叔本华全面否定生命的悲观主义思想。强力意志论肯定了人性，对人生存价值有一定的肯定。尼采表示，强力意志是人的本质特性，人要肯定自己，并要成为自己的主人，所以尼采高呼“上帝死了”，来告诫人们不要受宗教的束缚。人生来就为了死去，这是人的宿命，这无疑是一种悲剧，所以尼采认为人要不断地追求自己的欲望，让有限的生命不留下遗憾。
11、尼采由旧价值的崩溃进一步引出价值的相对性的结论，强调每个人必须独立地为自己创造价值，提倡个人至上，自我实现。
12、尼采是意志主义的主要代表。他出生在德国的一个牧师家庭，从小受到传统的宗教教育。尼采后来却成为西方社会秩序的破坏者。尼采5岁时父亲去世，母亲将他和妹妹扶养长大。他自幼就以自己是贵族的后裔而感到自豪。
13、首先尼采提出了强力意志论。
14、不过，尼采著作中的却有一些可以被发现并讨论的共通题材。他的早期著作指出了阿波罗派与狄奥尼索斯派在艺术上的分歧，从此狄奥尼索斯派在他接下来的著作中都扮演了一定的角色。其他主要的题材包括了权力意志、上帝已死的主张、区分了主人与奴隶道德、并且强调激进的道德相对主义。
15、致良知：站起来，去看更远的风景。把良知发散到生活中的事事物物上面去。凡是对社会积极的一面，都是致良知，如人与人相互尊重，社会和谐，风气良好等等
16、尼采哲学观点还有许多细小的分支，虽然尼采在有生之年，但是他的学说没有得到一定的发扬，但是在他去世不久这些观点便影响了整个德国乃至整个世界。
17、做好自己之后，人生就剩下超越自己了，也就是致良知。
18、既然上帝已死，也意味着过去那消极的虚无主义也终结了，只有增强权力意志才能是积极的虚无主义。所以尼采又提出了超人与相同者的永恒轮回。
19、尼采是德国著名哲学家，他开创了西方现代哲学，尼采的唯意志论哲学价值体现在两个方面：
20、对于宗教尼采主要是反对基督教。尼采有一个特别著名的论断，“上帝已死”（出自《查拉斯图特拉如是说》）不过这个思想在之前《快乐的科学》里面有一节题为“疯子”就已经提到了这个思想。上帝死了意味着超感性的世界对我们已经不起到任何的作用，也意味着传统形而上学二元体系的崩塌，意味着传统形而上学的终结。
21、他的思想来源主要有两方面：
22、尼采比较重要的几个概念，包括权力（强力）意志，相同者的永恒轮回，超人，重估一切价值。
23、心即理：认识自己，你就是世界简史。最高的道理不需外求，而从心里即可得到。
24、然而他还是低估了自己，在他去世后不久，他惊世骇俗的学说就流传到了全世界，甚至有人说“上帝死了”，不仅仅是欧洲，甚至在古老的中国也受到了他的一定影响。但是随之而来对尼采的评判也褒贬不一，两极分化，有人说他是反犹太主义者，有人说他是个人至上主义者，有人说他是一个破坏者，不同的人对尼采的认同也不同。
25、超人不是指生物上的进化，而是超越了过往价值的人，克服以往价值的人。
26、尼采他推崇意识决定一切，一切的物质都是人意识的产物，“我思故我在”就是他一直以来的观点，他认为意识的存在先于物质。
27、知行合一是最好的方法。
28、早期思想主要是尼采的悲剧理论
29、他推崇战争，他认为战争是社会发展的动力，当社会发展到一定的阶段之后，人类的数量就会增长，所耗费的物资就会增多，大地的负担就会增大，照这样下去是不行的，大地会承受不了的。
30、尼采本身并没有对他的哲学进行有系统的论述，因此尼采哲学的本质究竟为何一直是哲学界的争论议题。由於尼采的文笔有著具煽动性而毫无节制的风格，他的哲学理论引起大量的赞美敬佩、也引起大量的厌恶和批评，几乎所有尼采的理论都具有诠释上的争议。尼采在其自传《瞧！这个人》一书中表示他的哲学思想是随著时间而逐渐发展改变的，也因此试图解释尼采著作的人很难将某个特定的概念归咎於其中一本著作（例如永恒轮回概念在《查拉图斯特拉如是说》里被大量使用，但在他接下来一本书《善恶的彼岸》里几乎完全消失）。除此之外，尼采似乎从不曾也不想将他的哲学发展为一套完整的思想体系，他在《善恶的彼岸》中表示他对这种尝试相当不以为然。
尼采哲学的基本观点
31、尼采首先从基督教信仰业已破产的事实，引出了一切传统价值必将随之崩溃的结论。
32、（当然还有一些其他的理论）。这里尼采受到叔本华影响比较大（叔本华的粉丝），尼采赞同叔本华的观点，生命是悲苦的，但是对这一结论所采取的生活方式是不一样的。尼采认为古希腊人已经认识到了生活的苦难并学会直面这种苦难，而他们的价值观是体现在酒神和日神上的。酒神象征生命之流，冲破束缚，是一种陶醉的精神，而日神则象征着光明，限制，是一种梦幻的精神。这二者相互交融，共通构成古希腊人对生命价值的积极态度与追求，这种价值观主要体现在歌队合唱。然后尼采认为古希腊人慢慢的将生命的价值转变为了追求知识，从而把生活看作是消极的，被动的。尤其是到了苏格拉底提出美德即知识这种乐观理性主义，使得悲剧彻底地堕落了。所以尼采特别喜欢攻击苏格拉底。
33、尼采是最早起来揭示科学理性的局限性的人之一，他也是第一个明确地揭示人的心理中无意识领域并加以细致剖析的人。他明确主张，哲学以探求人生意义为鹄的。他对人性的看法，以人的超越性为基调，富有现代特点。在认识论上，尼采是极端的反理性主义者，他对任何理性哲学都进行了最彻底的批判。
34、第一个是「上帝已死」，它也是尼采最著名、被引用最多的哲学思想。
35、尼采的第二种观点是“超人”
36、另一方面，尼采对理性、对传统的批判也存在着一定的片面性，而这些正是后现代主义欣赏的一面。
37、对人生价值的积极肯定，引发了人们对人生意义人生价值的思考，重新定位人生；对工具理性和工业文明的否定性批判，开启了现代非理性主义思潮。另一方面，对理性的批判，对传统的否定也存在着片面性，这正是后现代主义欣赏的一面。
38、根据权力意志，尼采提出重估一切价值，颠倒了人类现有的价值。包括科学价值，哲学价值，道德价值以及宗教的价值。
39、意志也是生物生存和发展的基础，肠胃、利爪、肌肉、性器官都是意志促使生物发展出来的。理性是意志的奴仆和工具，如没有理性的动物照样生存得很好，人之初并无理性可言，只是后来需要体现意志时意志才造出了理性。但理性是不可能认识到世界的本质的，直觉才是认识世界的途径。
40、其实尼采的思想还是非常的深刻的，包括他洞悉到了现代性及其问题，以及认清传统形而上学已经终结，人类急需要开辟一条新的道路。尼采影响了很多人，比如海德格尔研究尼采好几年专门把自己研究尼采的讲义整理成《尼采》一书，虽然比尼采自己说的还难读一些就是了。虽然不愿意承认但是希特勒应该也受到尼采影响，后来存在主义也受到尼采影响，福柯也受到尼采影响。然后在中国王国维受到尼采影响，发表了好几篇论著，鲁迅先生也受到尼采的影响，称尼采是“察逾众凡”的“大士哲人”，还翻译了《查说》的序言。当然还有很多，我就不一一列举了。
41、尼采的思想并不是像传统哲学家一样擅长用长篇的论证去论证自己的思想，更多是采取散文，类似格言之类的方式去阐明自己的思想，所以其实并不好理解，因为有的概念他也解释的不清晰，只能是后人去根据作品分析。而且对于尼采的误解不少，尤其是像法西斯主义（虽然尼采思想确实容易向这个方向误解），还有尼采因为最后疯了所以作品也都是些疯人疯语这种有点可笑的误解。
42、一方面，尼采继承了启蒙运动的精髓，引发了人们对人生意义及人生价值的思考，引领人们重新定位人生，并开启了现代非理性主义的思潮。
43、三个核心哲学理论：心即理、知行合一、致良知。
44、尼采哲学观点还有许多细小的分支，虽然尼采在有生之年，但是他的学说没有得到一定的发扬，但是在他去世不久这些观点便影响了整个德国乃至整个世界
45、唯意志论特点是公开拒绝科学，宣扬神秘主义。把意志自由和道德现象看作不受客观规律和社会环境制约的东西，用意志自由来解释宇宙和人生的各种问题。尼采的唯意志论哲学价值具有两重性，一方面，尼采继承了启蒙运动的精髓，反映了现代意识的觉醒。
46、尼采称相同者的永恒轮回是“最沉重的思想”。首先相同者的永恒轮回不是时间循环（可以参看《查说》查与侏儒对话那一节），是一种生成（非表象的），并且永恒轮回的每一时刻都是同一的（世界的总价值不可贬值）。
47、弗里德里希·尼采的哲学思想在19世纪末发展成熟，开创出了一套对黑格尔的哲学体系的批判，并且对20世纪的哲学发展有重要影响。尼采的理论可以套用至包含道德、宗教、知识论、心理学、本体论、以及社会评论等众多题材上。
48、尼采的第二种观点是“超人”。尼采认为“超人是大地的意义”，“超人”是超越弱者，征服了他人的人，并且，尼采还把人分成“上等人”和“下等人”，在他心中，“上等人”就是超人，可以支配“下等人”，而“下等人”则是愚蠢，荒谬的代名词，这样一来，尼采的学说便有了等级制度的意义，他赞扬天才和杰出群众，同时鄙夷群众，并且尼采对于女人态度一向高傲，具有大男子主义。
49、第二个是「超人学说」，这也正是尼采提出的面对虚无人实证方案，即用生命力量战胜虚无。
50、尼采的第三个核心思想，叫做「视角主义」，简单概括为——视角决定事实。
51、道德上尼采是非道德主义者，或者说他是反对传统道德的，反基督教道德的。传统道德在尼采看来反而是一种不道德。尼采提出了两种道德的对立，主人道德和奴隶道德（和黑格尔的主奴辩证关系还不一样）。主人道德是肯定的主动性的，奴隶道德是否定性的，虚弱的，而过去的道德体系基本上都是奴隶道德（尤其是基督教）。尼采反对一切弱化生命的道德，比如同情，追求生命的发扬。
52、尼采思想分为早中晚三个时期，当然这三个时期尼采的思想目标是贯通的。
53、哲学主要是反思哲学脱离现实（生命）成为抽象的东西，反对传统形而上学，反对哲学体系“体系意志是正直的一种匮乏”（和黑格尔认为哲学应该是作为科学的体系的观点相反）。
54、尼采是现代西方唯心主义哲学代表人物，他的重大理论贡献就是破除传统固有观念，在突出人的个性基础上，展现人的创造能力，肯定人的创新本质。