王阳明名言警句书法作品
1、此心不动，随机而动。
2、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。
3、他官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔孟的大圣人。
4、求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
5、王阳明世居姚城龙泉山北麓，诞生的时候，他的祖母梦见神仙驾者祥云给他送来一个男丁，遂将其降生住宅称作“瑞云楼”。他的父亲王华考中状元后，王阳明随父进京。王阳明二十八岁中进士，历任兵部主事、龙场驿丞、卢陵知县、江西两广巡抚，官至南京兵部尚书，封“新建伯”，谥“文成”。
6、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?
7、阳明先生的“知行合一”更是影响一代又一代的众多豪杰，孙中山就曾经表示，诸豪杰沉醉于中国哲学大家王阳明的“知行合一”说。蔡元培也曾说，明之中叶王阳明出，中兴陆学，而思想界之气象又一新焉。
8、勿作叶想。
9、种树者必培其根，种德者必养其心。
10、夫学贵得之于心。
11、黄梨洲从小怀有建功立业的雄心壮志。他的父亲黄尊素是一位比较正直的官吏，被当朝太监魏忠贤陷害而死。过了两年，黄尊素的冤案平反昭雪，年仅十九岁的黄梨洲进京为父复仇，在公堂上把残害他父亲的两名凶手刺得满面流血。事后他拜当时著名的儒学大师刘宗周为师，发奋读书，决心继承父志，作一番事业。清兵南下以后，黄梨洲变卖家产，把当地青壮年组织起来，号称“世忠营”，拥戴鲁王，参加抗清斗争。直到南明政权瓦解后，才回到故乡，隐居著述。经历国破家亡的惨痛教训，黄梨洲深刻的认识到社会的黑暗腐败和动荡不安的根源是封建专制制度。他在其政治著作《明夷待访录》中发出了“天下的大害，就是君主”的呼喊。黄梨洲晚年致力于对祖国传统文化的整理和研究，他的著述共有一千三百余卷，数千万字，内容涉及史学、政治、哲学、经学、地理、天文、音乐、诗文等许多方面，称得上是位著述大师。
12、勿作枝想。
13、勿作实想。
14、闻过而意不逆,百无一二,千无一二。喜于闻过,岂非君子之人!所亲者君子,吾即君子也.所亲者小人,吾即小人也。君子处心尚恕,不恕则与与小人一间耳。
15、即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？
16、一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
17、千圣皆过影，良知乃吾师。
18、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
19、初种根时，只管栽培灌溉。
20、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。”
21、恶念者，习气也；善念者，本性也。
22、朱舜水从小聪颖好学，青年时代已对四书、五经和历史有很深的研究。但他看到朝廷黑暗，吏治腐败，所以一直轻视功名。清军下江南后，朱舜水积极从事抗清斗争，先是追随隅拒舟山的鲁王，后来又参加抗清名将郑成功、张苍水的北伐战斗。清顺治十六年(公元1659年)，、看到清政权日趋坚固，复明无望，为了保全民族气节，毅然辞别国土，弃离故乡，流亡日本。
23、孔子者乎？
24、余姚的四大先贤是严子陵、王阳明、朱舜水、黄梨洲。
25、未有知而不行者。知而不行，只是未知
26、自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
27、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。
28、权利和义务的对等，自由和不伤害他人之自由的折中。通过这样一个漫长却必经的过程，善恶标准、政治文明才可能得以重建，公民社会方非镜花水月。
29、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
30、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
王阳明名言警句书法作品
31、人生大病，只是一“傲”字。
32、勿作花想。
33、及其有干，尚未有枝。
34、不善之心起则一身不安，一家不宁。
35、志不立，天下无可成之事。
36、王阳明，被《明朝那些事儿》的作者当年明月称为“千古第一等人”。
37、朱舜水，名之瑜，字鲁屿，号舜水。明万历二十八年(公元1600)年生于余姚城内，卒于清康熙二十一年(公元1682年)，清初著名学者，中日文化交流的先驱。
38、立志用功，如种树然。
39、奢则财散，俭则财聚，此理也。用度当俭不当奢，亦理也。贪则有害于子孙，而人且以是为子孙计，不胜误矣。吾家子弟，当即亲贤。
40、心狭为祸之根，心旷为福之门。
41、枝而后叶。个后花实。
42、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
43、悬想何益？
44、不贵于无过，而贵于能改过。
45、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
46、但不忘裁培之功怕、没有枝叶花宝。
47、严子陵，名光，字子陵，西汉建昭二年(公元前37年)生于姚北，卒于东汉建武十七年(公元42年)，中国传统文化名人。
48、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。
49、若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。
50、博观而约取,厚积而薄发。
51、皆不得为致良知。
52、他的主要教育格言有：
53、种树者必培其根，种德者必养其心
54、出处：《物论》译文：尺虽比寸长，但也会有它的短处；寸虽比尺短，但也有它的长处。任何人都各有长处，也各有所短。我们要善于取人之长，补己之短。
55、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
56、译文：看的多了就知道自己想要的，慢慢积累才能有所突破。
57、作者：王阳明
58、山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，当见山高月更阔。
59、作者：苏轼
60、严子陵去世后，墓葬于余姚城东十华里的陈山，唐、宋、元、明历代都加修茸，现已毁。后人为纪念这位先贤，将陈山易名为客星山。余姚现存的两处纪念性建筑，一是低塘镇黄清堰村明代正德年间建造的“高风千古”石碑坊，二是龙泉山上的“严子陵故里碑亭”和“子陵亭”。
王阳明名言警句书法作品
61、朱舜水寄寓日本二十多年，仍着明朝衣冠，追念故国。他的学问和德行得到日本学者的礼遇和尊重，水户侯番主德川光国聘请他到江户(今东京)讲学，执弟子礼，许多著名学者都慕名来就学。朱舜水在讲学时摒弃了儒家学说中的空洞说教，发扬实理实学，联系实际的传统，促进了日本儒学的发展。他还把中国先进的农业、医药、建筑、工艺技术传授给日本人民。以舜水学说为宗旨的“江户学派”一直影响到“明治维新”为日本的繁荣与进步作出了贡献。
62、但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
63、阳明先生与孔子、孟子、朱熹并成为孔孟朱王，分别代表儒学、理学和心学集大成者，他的思想影响深远，传播至日本、朝鲜半岛及东南亚等地。
64、如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。
65、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。
66、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
67、随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。
68、吾遇事求审其理，不敢遽以私见定去取，故少过谬。损人即自损也，爱人即自爱也。乐人之凶，彼未必凶而已已先凶矣。
69、如何不可移？不是不可移，只是不肯移。
70、心之良知之谓圣。千圣皆过影，良知乃吾师。
71、王阳明热爱故乡,多次回姚省亲,祭扫祖墓,并在城内龙泉山中天阁讲学,培养了钱德洪等一批王学的优秀人材,在余姚留下大量的活动史迹。至尽保留的古建筑有当年讲学处“中天阁”、他亲笔题字的“祭忠台”、“理学旧居”等,纪念性建筑有“故里碑亭”和“阳明亭”等。
72、他还领兵平乱剿匪，用极少的代价闪电般地彻底击败了数倍于己的敌人。作为史上罕见的立德、立功、立言三不朽之人，王阳明
73、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。
74、为后世留下了很多经典语录。
75、人世间所有的战斗，剥除了各种外衣之后，都是心战。
76、字名言：49、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。”——王阳明《王阳明全集》
77、黄梨洲死后安葬在姚南陆埠化安山，墓为省级重点文物保护单位。他的故居几经战乱，已不复存在。惟镌刻着“黄家竹桥”四字小石桥仍屹立在村东头。城内龙泉山上有纪念性建筑“故里碑亭”和“梨洲亭”，中天阁还保存着他大部分著作和一部《竹桥黄氏宗谱
78、山中莫道无供给，明月清风不用钱。
79、求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
80、王阳明，名守仁，字伯安，号阳明，明宪宗成化八年(公元1472年)生于余姚北城，卒于名世宗嘉靖七年(公元1529年)，明代著名哲学家、教育家、军事家。
81、王阳明先生出生于明宪宗成华八年，即1472年10月31日。
82、在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。
83、授书不在徒多．但贵精熟。
84、无私心就是道。
85、出处：《宣春秋记》
86、方其根芽，犹未有干。
87、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
88、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。——王阳明
89、王阳明名言三：“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”
90、黄梨洲，名宗羲，字太冲，号南雷，世称梨洲先生。明万历三十八年(公元1610年)生于余姚东郊黄竹浦，卒于清康熙三十四年(公元1695年)，清初著名的思想家、史学家。
王阳明名言警句书法作品
91、朱舜水死后，日本人民遵照他的遗愿，把他安葬在常陆久慈郡太田乡瑞龙山麓，他讲学的书札和问答由德川光国父子刊印成《朱舜水文集》二十八卷。在朱舜水逝世三百周年之际，日本朱舜水先生纪念会，日中文化协会在他故乡-余姚城内龙泉山上建树了“朱舜水先生纪念碑”，实现了他生前希望的“中国日本千年之好”的遗愿。
92、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
93、王阳明，明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。今天分享的是王阳明十句名言。
94、王阳明的成就是多方面的，最突出的是总结并完成了宋明以来的心学思想体系，被学术界奉为“心学大师”。他的哲学思想的特点是反对把孔、孟的儒家思想看成一成不变的戒律，反对盲目地服从封建的伦理道德，而强调个人的能动性，提出“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论，具有要求冲破封建思想禁锢，呼吁思想和个性解放的意义。王阳明广收门徒，宣传他的思想主张，史称“阳明学派”，由于他出生余姚所在地有大批门生学子，故又称“姚江学派”，他的著作有《王成文公全书》三十八卷行世，学术界评价是中国封建中世纪社会后期出现的最早的启蒙哲学。
95、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知
96、知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
97、精精明明，无纤介染着，只是一无我而已。
98、严子陵年轻时曾到外地求学，和南阳人刘秀结为同窗好友。后来，刘秀中兴汉室，建立东汉政权，当上光武皇帝。严子陵怕被征召为官，即改名换姓，隐居不出。刘秀派人四处查访，最后终于把他从垂钓处拥到京城。严子陵在京城拒绝和达官显贵往来，连光武帝看望他时，也不行君臣之礼。光武帝向他请教治国之策，发现严子陵的见识果然与众不同，随即任命子陵为谏议大夫，他也不谢恩。几天后，悄然离京，重新去过他的农耕、垂钓生活。严子陵这种不慕富贵，不图名利的思想品格，一直受到后世的称誉。北宋著名政治家、文学家范仲淹曾以“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”的诗句，赞颂严子陵的高风亮节。
99、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
100、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。