善待生命的名言诗句
1、无父何怙，无母何恃?
2、从丧家发出讣告之日开始，亡人的亲戚朋友收到讣告之后，就准备参加追悼会，到时每人都要在袖子上戴上一块黑纱，以此来表达对死者的悼念。对于死者的亲属来讲，佩戴黑纱又意味着对长辈死者表达的一种孝礼。按说，这种戴黑纱礼节最初来源于英国。在英国古时，凡是贵族死后，其家人包括男仆女佣，全要穿上特制的丧服，以此表示哀悼。
3、躬耕俯首谁挥汗，交语扬鞭我向阳。
4、哀哀父母，生我劬劳。
5、年代：宋作者：程公许
6、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
7、父子不信，则家道不睦。
8、若知四海皆兄弟，何处相等非故人。
9、所以，这里面包括迷信的说法。今天继承这个习俗，用意却与古代大不一样。现在的追悼会，已经清除了它的宗教色彩与迷信内容，从而形成了一种简单的悼念死者的葬礼仪式，这完全符合了新时代生活节奏的需求。
10、通常来说，人只要一死，追悼会的筹备工作即将开始。
11、父母者，人之本也。
12、那痛苦、烦恼、忧愁就没有了根源
13、但是因为特制的丧服花销比较大，因此贫穷的仆佣置办不起，有人便想用一块黑纱裹在自己的手臂上，用来权当丧服，这样不但可以表达哀悼之情，而且又不妨碍干活做事，一举两得。以后这种简单的治丧礼节便传到了世界各地。在我国近代，披麻戴孝的治丧礼节也已经渐渐被佩戴黑纱来替代。
14、人生交契无老少，论交何必先同调。
15、孝子之至，莫大乎尊亲。
16、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
17、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。孝子之养也，乐其心，不违其志。父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。惟孝顺父母，可以解忧。孝子之至，莫大乎尊亲。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。释义：在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩。出自《孟子・梁惠王上》用法作谓语、宾语、定语;用于书面语老吾老以及人之老:第一个"老"字是动词"把……当老人赡养"的意思，第二及第三个"老"字是名词"老人"、"长辈"的意思;幼吾幼以及人之幼:第一个"幼"字是动词"把....当孩子抚养"的意思，第二及第三个"幼"字是名词"子女"、"小辈"的意思;两句中的"及"都有"推己及人"的意思。孟子在描述他所理想的社会时说:"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。"这与孔子对大同之世的理解:"故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。"的思想是一脉相承的。孝子之养也，乐其心，不违其志。释义：孝子的孝心体现在让被孝敬的人快乐，不要做违背他意愿的事情。出自《礼记》父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。释义:“父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”出自《论语・里仁》惟孝顺父母，可以解忧。释义:父母是我们的精神支柱。父是天、母是地，天地风调雨顺，万物滋生。我们孝顺父母，父母喜至心生，我们何忧？出自《论语・为政》解析:孔子认为，子女对父母最大的孝就是，当我们奔波在外时，让父母只担心我们在外是否吃饱穿暖，身体健康与否，而不是要担心我们的品性问题，行为问题。孔子的言外之义就是我们对父母最大的孝就是修养自身，让自己品行高尚，让父母因你的所为而欣慰，如果我们的品行卑劣，那么就会让在家的父母蒙羞，这应是最大的不孝，如孟武伯尚武，尚斗，在孔子看来这是一种卑劣的品行，是违背仁，家中父母必为之而蒙羞。让父母忧其疾，而不忧其行，就是孝。真正做到了这一点，家中父母也就喜从心生，身体也就康健，在外求学或奔波的我们也就心无忧虑，前行无挂碍，行事更顺，少有忧愁。让亲少忧，便是孝于亲；孝于亲，便能解忧于心。孝子之至，莫大乎尊亲。释义:孝子行孝的极点,没有超过尊奉双亲的。出自《孟子・万章篇上》
18、当欲望太多，计较太多，背负太多，
19、依旧六旬自砺磨，余生有限畏蹉跎。直来直去性难改，人贬人褒志未挪。小惠频施怜弱者，大钱常匿鄙官婆。莫求荣耀求安适，善待良心好好活。
20、慈母爱子，非为报也。
21、以后，人们觉得用鲜花铺道花钱太多，于是改用花圈与花篮来替代。因此用花圈或者花篮献祭死者，意思是在告慰死者的灵魂。奉献给死者花圈或者花篮在如今已经逐渐演化为丧礼活动的一种吊丧礼节和内容。
22、疏顽我亦宣州客，倾耳囊封慰所思。
23、谁言寸草心，报得三春晖。
24、纷纭蔬无穷事，惨淡江头欲别时。
25、父母德高;子女良教。
26、未必交枰无活着，只忧起死欠神医。
27、母苦儿未见，儿劳母不安。
28、看淡生活中的欲望、计较、背负，
29、一尺三寸婴，十又八载功。
30、事亲以敬，美过三牲。
善待生命的名言诗句
31、人的心就会越来越心累了，
32、无父无君，是禽兽也。
33、草料三餐温饱记，木犁一架苦辛偿。
34、凡为父母的，莫不爱其子。
35、尽醉晨曦步履忙，丰田几亩启云章。
36、慈孝之心，人皆有之。
37、母亲是没有什么东西可以代替的。
38、母称儿干卧，儿屎母湿眠。
39、慈母手中线，游子身上衣。
40、猎猎霜风不满旗，留连尊洒话襟期。
41、幸福也就越会越来越远离。
42、孟子:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这与孔子对大同之世的理解：“故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。”的思想是一脉相承的。
43、《送家朝南徵君二首》
44、与佩戴黑纱的礼节相照应的，还有向死者献花圈或者花篮的习俗。据传说这个习俗最早来源于西方基督教首创时，因为《圣经》教义的广泛传播，人们逐渐相信人死以后能进入到极乐世界即天堂，而去天堂的路是由鲜花铺设的。随着这种观念的日渐深入人心，笃信教义的人们则按照想象中的天堂之路的场景，在死者的灵车前后抛撒花瓣，以此表示为死者去天堂铺设道路。
45、生活才会自在从容，幸福美满。
46、也就是古人所说的生命轮回观。这些脱离了肉体的灵魂，经常生活在与人间相像的阴间，经常会跑到人住的阳间来办事或者玩耍。假如阳间的人对它不错，它就会在冥冥之中保佑你逢凶化吉，事事顺利；假如不善待它，它就会变为厉鬼来害人，或造出阴恶之气来让人染病。因此人一死，在它化为灵魂的时候，人们立刻要杀猪宰羊，用牲畜和食物摆祭，让它们享用，让它到阴间之后，可以更多的保佑活着的亲朋好友。
47、孝子之养也，乐其心，不违其志。
48、追悼会，其实就是生者对死者悼念及评价的会议，以悲痛的感情，表明对死者的缅怀和追念。这则是人们进入文明社会之后特有的一种礼数，据考查，对于汉族来讲，是从周礼传袭演化而来的。古代时的名称叫做祭奠。除了拥有上述含义之外，祭奠典礼还有另外一层含义。古人认为，人死以后肉体虽然消亡了，但是其灵魂却永远存在，到了某些的时候，就会重新投胎，就变成阳间的人。
49、惟孝顺父母，可以解忧。
50、生活本没有痛苦，没有烦恼，没有忧愁，
51、通常作者表达好好活着的诗句，有以下一首：
52、海内存知己，天涯若比邻
53、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
54、痛苦、烦恼、忧愁就产生了，
55、十月胎恩重，三生报答轻。
56、晨星断雁几文人，错落江河湖海滨。抹去春秋自花实，逼来霜雪更枯筠。女称绝色邻夸艳，君有奇才我不贫。不买明珠买明镜，爱他光怪是先秦。
57、有子且勿喜，无子固勿叹。
58、老母一百岁，常念八十儿。
59、主人善待多情客，忠报贤君义满腔。